وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مدة البناء:

37 فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ أُسِّسَ بَيْتُ الرَّبِّ فِي شَهْرِ زِيُو. 38 وَفِي السَّنَةِ الْحَادِيَةِ عَشَرَةَ فِي شَهْرِ بُولَ، وَهُوَ الشَّهْرُ الثَّامِنُ، أُكْمِلَ الْبَيْتُ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ وَأَحْكَامِهِ. فَبَنَاهُ فِي سَبْعِ سِنِينٍ.

"في السنة الرابعة أسس بيت الرب في شهر زيو.
وفي السنة الحاديَّة عشرة في شهر بول،
وهو الشهر الثامن أكمل البيت في جميع أموره وأحكامه،
فبناه في سبع سنين" [37، 38].
استغرق بناء الهيكل سبع سنوات أو سبع سنوات ونصف، وهو الوقت الذي فيه تم بناء بيت الهيكل ودار الكهنة مع التهيئة للدار الخارجية. لكن هذه الفترة تعتبر قصيرة جدًا لبناء هيكل ضخم كهذا. غير إنَّنا نلاحظ أن هذه الفترة لا تشمل الأعمال السابقة الضروريَّة للبدء في العمل كتهيئة الأرض؛ وأيضًا مثل فترة قطع الأخشاب وقطع الحجارة ونحتها. مع ضخامة المبنى وجماله وتكلفته الفائقة إىَّ أن مساحته كانت نسبيًّا صغيرة. هذا وأن عدد العاملين لتهيئته ولبنائه ضخم للغاية.


أهميَّة بناء الهيكل ورد في (1 مل 8: 13، 27؛ 9: 3؛ 2 أي 6: 2) إلخ. أنَّه مسكن ليهوه، وموضع كرسيه، الله الذي لا تسعه سماء السموات قبِل أن يكون له بيت وسط شعبه (1 مل 8: 27)، يسكن فيه اسمه (1 مل 8: 26 إلخ.؛ 2 أي 6: 5؛ 2 صم 7: 13).

الراحة في مقدَّس المعرفة المقدَّسة
* من ثم، فلأنني اعتقدت أنني اعتنق المعتقد الصحيح، وأدركت معرفة تلك الأمور قلت لنفسي: "إذا هو تعب في عينيِّ، حتى دخلتُ مقادس الله، وانتبهتُ إلى آخرتهم" (مز 73: 16-17) وهذا يعني: التعب الوحيد الباقي لي هو أنَّه ينبغي أن أذهب إلى مقدَّس الله حيث الشاروبيم (خر 25: 17-22)، أي إلى عمق المعرفة، وألا انشغل بالآراء الخاملة غير الأكيدة، لأن [حديث الأحمق مثل حِمل في الطريق] (سي 21: 19).
فلندخل إذن إلى مقدَّس المعرفة المقدَّسة، وحِجال الحق (محراب المعرفة الداخليَّة). ولا يكون لنا عمل آخر سواه، لأن الحكمة تجذبنا بعيدًا عن فكر المشقة. فإن يعقوب لم يكدِّ حقًا (تك 27: 20)، حيث سبب المشقة جهل. لأن من لا يعرف أن الجعالة قد أُعدت للأبرار فوق لا ينتعش ولا يبتهج بكدِه، بل بالأحرى ينحني وينكسر بالعمل الذي ينشأ عن افتقاره للمعرفة. لهذا فلندخل إلى مقدَّس الله، حيث الشاروبيم، الذين فيهم تذكر المعرفة المقدَّسة، والنور الأبدي والحقيقي.

القديس أمبروسيوس

نختم حديثنا عن بناء هيكل الرب بكلمات العلامة أوريجينوس:
* يا ربي يسوع المسيح، اجعلني مستحقًا للمشاركة في بناء بيتك.
تعالوا نبني خيمة إله يعقوب، يسوع ربنا، ونزينها...
موضع سكنى الله هو القداسة المطلوب منا تحقيقها... وبالتالي يمكن لكلٍ منا أن يهيئ خيمة لله في قلبه. تشير شققها العشرة (خر 26: 1) إلى تنفيذ الوصايا العشرة.
فحص خيمة الاجتماع عن قربٍ.
فيرمز الأرجوان والاسمانجوني والبوص المبروم أي الكتان إلخ. إلى الأعمال الصالحة،
ويرمز الذهب إلى الإيمان (رؤ 3: 18)؛
والفضَّة إلى الكرازة (مز 12: 6)؛
والنحاس إلى الصبر؛
والخشب الذي لا يسوس إلى المعرفة التي يقتنيها المؤمن في البريَّة الموحشة، وإلى الطهارة الدائمة.
والكتان إلى البتوليَّة؛
والأرجوان إلى الاستشهاد.
والقرمز إلى بهاء المحبة.
والإسمانجوني إلى الرجاء في ملكوت السموات.
ومن كل هذه المواد تُبنى خيمة الاجتماع.
ولا بُد للنفس من مذبح في وسط القلب، تقدًَّم عليه ذبائح الصلاة ومحرقات الرحمة. تُذبح ثيران الكبرياء بسكين الوداعة، كما تُقتل كباش الغضب ونعاج الترف والشهوة.
لتعرف النفس كيف تقيم منارة دائمة الإنارة، وذلك عن يمين القدس الذي لقلبها.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* من ثم، فلأنني اعتقدت أنني اعتنق المعتقد الصحيح، وأدركت معرفة تلك الأمور قلت لنفسي: "إذا هو تعب في عينيِّ، حتى دخلتُ مقادس الله، وانتبهتُ إلى آخرتهم" (مز 73: 16-17) وهذا يعني: التعب الوحيد الباقي لي هو أنَّه ينبغي أن أذهب إلى مقدَّس الله حيث الشاروبيم (خر 25: 17-22)، أي إلى عمق المعرفة، وألا انشغل بالآراء الخاملة غير الأكيدة، لأن [حديث الأحمق مثل حِمل في الطريق] (سي 21: 19).
فلندخل إذن إلى مقدَّس المعرفة المقدَّسة، وحِجال الحق (محراب المعرفة الداخليَّة). ولا يكون لنا عمل آخر سواه، لأن الحكمة تجذبنا بعيدًا عن فكر المشقة. فإن يعقوب لم يكدِّ حقًا (تك 27: 20)، حيث سبب المشقة جهل. لأن من لا يعرف أن الجعالة قد أُعدت للأبرار فوق لا ينتعش ولا يبتهج بكدِه، بل بالأحرى ينحني وينكسر بالعمل الذي ينشأ عن افتقاره للمعرفة. لهذا فلندخل إلى مقدَّس الله، حيث الشاروبيم، الذين فيهم تذكر المعرفة المقدَّسة، والنور الأبدي والحقيقي.

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

* يا ربي يسوع المسيح، اجعلني مستحقًا للمشاركة في بناء بيتك.
تعالوا نبني خيمة إله يعقوب، يسوع ربنا، ونزينها...
موضع سكنى الله هو القداسة المطلوب منا تحقيقها... وبالتالي يمكن لكلٍ منا أن يهيئ خيمة لله في قلبه. تشير شققها العشرة (خر 26: 1) إلى تنفيذ الوصايا العشرة.
فحص خيمة الاجتماع عن قربٍ.
فيرمز الأرجوان والاسمانجوني والبوص المبروم أي الكتان إلخ. إلى الأعمال الصالحة،
ويرمز الذهب إلى الإيمان (رؤ 3: 18)؛
والفضَّة إلى الكرازة (مز 12: 6)؛
والنحاس إلى الصبر؛
والخشب الذي لا يسوس إلى المعرفة التي يقتنيها المؤمن في البريَّة الموحشة، وإلى الطهارة الدائمة.
والكتان إلى البتوليَّة؛
والأرجوان إلى الاستشهاد.
والقرمز إلى بهاء المحبة.
والإسمانجوني إلى الرجاء في ملكوت السموات.
ومن كل هذه المواد تُبنى خيمة الاجتماع.
ولا بُد للنفس من مذبح في وسط القلب، تقدًَّم عليه ذبائح الصلاة ومحرقات الرحمة. تُذبح ثيران الكبرياء بسكين الوداعة، كما تُقتل كباش الغضب ونعاج الترف والشهوة.
لتعرف النفس كيف تقيم منارة دائمة الإنارة، وذلك عن يمين القدس الذي لقلبها.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

بيتك مُعد في وسط قلبي

لتسكن فيه أبديًا!


* بنى سليمان البيت وكل زينته!
بناه بحجارة صحيحة،
ولم يسمع في البيت صوت منحت أو معول.
بنيت كل ملحقاته ولم يعد ينقصه شيء.
وعدته أن حفظ وصاياك تقيم معه كلامك الذي تكلمت به مع داود أبيه.
تسكن في وسط شعبك، ولا تتركه.
*هوذا بيتك مُعد في داخلي.
تجد فيه القدس وقدس الأقداس.
يفرح الكاروبيم وكل الطغمات السمائية بحلولك فيه.
بدخولك تصير أرضي سماءً.
بسكناك يتهلل الكل بك.
لتسكن على الدوام ولا تفارق قلبي.

[Mary Naeem]

القديس العظيم بيصاريون الكبير

[Mary Naeem]

القديس البابا مكاريوس الثالث البطريرك ألـ 114

[Mary Naeem]

يسوع يلمس القلوب المنكسرة فأشفيها من جديد

[Mary Naeem]

\


أبنى الغالى .. بنتي الغالية
ألمس القلوب المنكسرة فأشفيها
ألمس ارواحكم العطشى فأرويها
ألمس حياتكم فأغيرها ومن جديد بقوتي أحييها

[Mary Naeem]

يسوع مش هايتأخر عليك ماتقلقش

[Mary Naeem]

نظرات مختلفة للمجنون


نعرف جميعًا قصة مجنون كورة الجدريين الذي ذهب إليه الرب خصيصًا لينقذه من عبودية الشيطان القاسية، هذه القصة الرائعة مذكورة في متى ظ¨؛ مرقس ظ¥؛ لوقا ظ¨. وفي هذه القصة نلتقي بثلاث نظرات مختلفة لهذا الإنسان المسكين: نظرة الناس له، ونظرته لنفسه، ونظرة الرب له.
أولاً نظرة الناس له

«كَانَ مَسْكَنُهُ فِي الْقُبُورِ، وَلَمْ يَقْدِرْ أَحَدٌ أَنْ يَرْبِطَهُ وَلاَ بِسَلاَسِلَ، لأَنَّهُ قَدْ رُبِطَ كَثِيرًا بِقُيُودٍ وَسَلاَسِلَ فَقَطَّعَ السَّلاَسِلَ وَكَسَّرَ الْقُيُودَ، فَلَمْ يَقْدِرْ أَحَدٌ أَنْ يُذَلِّلَهُ». مسكنه في القبور: أعجب وأغرب مكان يمكن أن يختاره أي إنسان ليسكن فيه، حيث يخاف البشر أن يكونوا هناك؛ فمن يحتمل أن يسكن بين الموتى؟ فمن الطبيعي ألا يقبل الأحياء وضعًا كهذا. لكن هذا الإنسان لم يكن كبقية البشر - من وجهة نظرهم - وكما يقولون باللغة الدارجة كانت نظرتهم له أن «قلبه ميت»

لم يقدر أحد أن يربطه: فهو حُر، طليق، يفعل ما يحلو له. لا قوانين ولا مبادئ ولا تقاليد تحكمه. هو خارج كل هذا ولم يقدر أحد أن يربطه أو يتحكم به. الجميع يهابونه ويخافون منه. فقد قطع السلاسل وكسر القيود.

لم يقدر أحد أن يُذلله: هو قوي، ومخيف، وخطير. هكذا يراه الناس من الخارج. وهكذا ينظر الناس لكل إنسان يعيش في الخطية والشر والنجاسة.
ثانيًا نظرته لنفسه

«وَكَانَ دَائِمًا لَيْلاً وَنَهَارًا فِي الْجِبَالِ وَفِي الْقُبُورِ، يَصِيحُ وَيُجَرِّحُ نَفْسَهُ بِالْحِجَارَةِ». هكذا يعيش هذا الإنسان مع نفسه: دائمًا ليلاً ونهارًا: ما يفعله ليس موسميًا، ولا تحت الضغط وعند مروره بظروف طارئة. إنما هو يعيش في هذا ولا يتوقف عنه. هو دائم القيام به ليس مرة واحدة يوميًا. إنما ليلاً ونهارًا.

هكذا يفعل كل من يعيش في الشر ويقضي حياته عبدًا لإبليس؛ هكذا كانت امرأة فوطيفار التي كانت يومًا فيومًا تحاول أن تضغط على يوسف لفعل الشر، جليات أيضًا كان يهدد شعب الله صباحًا ومساءً. فالإنسان الخاطئ يعيش كل أيامه ليلاً ونهارًا في شر ونجاسة وكما يقول عنهم الكتاب: «الْيَوْمَ كُلَّهُ يَلْهَجُونَ بِالْغِشِّ» (مزمور ظ£ظ¨: ظ،ظ¢)، هم أهل الشر «الَّذِينَ يَتَفَكَّرُونَ بِشُرُورٍ فِي قُلُوبِهِمْ. الْيَوْمَ كُلَّهُ يَجْتَمِعُونَ لِلْقِتَالِ» (مزمور ظ،ظ¤ظ*: ظ¢).

في الجبال وفي القبور: وكأنه إنسان ميت، فالقبور والجبال أماكن مهجورة لا يسكنها الأحياء. هو يعيش – عيشة بطعم موت – هو لا يعيش مع البشر ولا كبقية البشر. ميت وهو حي. وهذا هو تقرير الكتاب عن كل خاطئ يعيش بعيدًا عن الله: «وَأَنْتُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَمْوَاتًا بِالذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا» (أفسس ظ¢: ظ،).

يصيح: وهناك أسباب كثيرة لهذا الصياح؛ إنه صياح الاضطراب الداخلي، صياح الخوف، صياح عدم الشعور بالأمان، صياح العبودية، صياح الضمير والشعور بالذنب، صياح من لا يعرف طريقه.

كما أنه صياح الشر، والعنف، والتحدي، والجبروت. إنه يصيح وربما لا يعرف لماذا، هو يصيح بلا تفسير. فالخاطيء يتعامل بعنف وعصبية دون سبب واضح. يؤذي أقرب الناس إليه دون أن يكون هناك سببًا لهذا. فما الخطأ الذي ارتكبه هابيل حتى يقوم عليه قايين ويقتله؟ وماذا فعل داود حتى يُطارده شاول محاولاً قتله؟ وما الذي فعله نابوت اليزرعيلي حتى يخرجونه خارج المدينة ويرجموه بحجارة حتى يموت (ظ،ملوك ظ¢ظ،: ظ،ظ£)؟ ألا يكشف لنا كل هذا شر الإنسان وقلبه الفاسد!

يُجرَّح نفسه: هذا القوي الجبار أمام الناس، من لا يردعه أحد ولا يقدر أحد أن يُذلله؛ يُجرح نفسه بالحجارة. يؤذي نفسه كل يوم. تصيبه الجروح النفسية والجسدية دون شعور. الشيطان يُخدَّره تمامًا فلا يرى ما يفعله بنفسه. يموت كل يوم وهو لا يشعر.

العجيب هنا أن الشيطان – الروح النجس – هو من يقف خلف كل هذا، لكن الخاطئ في غبائه الشديد يفعل ما يمليه عليه الشيطان وكأنه صادر منه. يُجرح نفسه لكن الحقيقة أن الشيطان من أقنعه بالأمر.
ثالثًا: نظرة الرب له

«قَالَ لَهُ: “اخْرُجْ مِنَ الإِنْسَانِ يَا أَيُّهَا الرُّوحُ النَّجِسُ”». يا لَروعة هذه النظرة العجيبة الحانية الرقيقة. المسيح يراه إنسانًا مُستعبَدًا للروح النجس. المسيح يرى حقيقته. فهو ليس جبارًا قويًا مخيفًا كما يراه الناس، ولا هو مُدمرًا ولا أمل فيه كما يرى نفسه. إنما هو إنسان لكن الشيطان استعبده واقتنصه وجعل منه مسخًا بشريًا لا حول له ولا قوة.

جاء المسيح ليعيد له إنسانيته، يعيد صياغته من جديد ليصير إنسانًا جديدًا جديرًا بالاحترام؛ ينظر له الناس ويتعجبون ويمجدون الله.

كلمة خاصة لكل مؤمن

رغم أن هذا الحديث يخص الخطاة، لكننا بكل أسف كثيرًا ما نكون مثل هذا المجنون، لا نعكس صورتنا الحقيقية، بل نكون على غير حقيقتنا. حينما يغزو الشيطان حياتنا ويزرع أمورًا شاذة وشريرة، ومع الوقت تنمو في حياتنا فإننا نتحول كما كان هذا المجنون. نؤذي أنفسنا ونجرح أنفسنا بالحجارة. ولا نكون في الوضع الصحيح أمام الله.

أدعوك أخي الفاضل أن تفكر في الأمر مصليًا، طالبًا من الرب أن ينزع من حياتك كل أمرٍ لا يُرضيه، وكل نبته زرعها الشيطان في حياتك. حتى تعيش حياتك بحسب مشيئته الصالحة.