وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* روحك يقودني في طريق الوصيَّة،
فأحفظ فرائضك لكي أحيا بطقس السماء.
وأنحني أمام أحكامك فأُدرك أسرار خطّتك.
وأفرح بشهاداتك، شاهدًا بعملك الفائق معي.

[Mary Naeem]

* ليُقتل يوآب سافك الدماء؛
فلا يحل الدنس بأرض قلبي.
لتَقتل كل عنفٍ قائمٍ في أعماقي.
فلا أحمل سمات إبليس الغادر،
بل سماتك يا أيُّها الحب الحقيقي!
ليقتل كل فكر غدر فيّ، كما قتل سليمان يوآب.
فإنَّه قائد غادر سافك دماء بريئة.
ليته لا يجد الغدر له موضعًا في أعماقي،
ولا يحتل عجلة قيادة إرادتي!

[Mary Naeem]

* لأردّ لبني برزلاي معروفهم معي.
فلا أكون مدينًا لأحد بشيء،
إلاَّ بالحب واللطف المستمر!
علّمني ألاَّ استغل محبَّة اخوتي،
ولا أطلب خدماتهم في أنانيَّة.
بل اشتهي العطاء أكثر من الأخذ.
* لتهلك شمعي لاعِن مسيح الرب.
فلا أجري معه وراء العبيد فأفقد عهدي معك.
لا أجري وراء العالم الذي خلقته لخدمتي،
وأخسر نفسي التي خلقتها تُشارك مجدك أبديًّا!
بروحك تحجم طاقات شمعي مثير الفتنة ومهدِّد السلام.
من يقدر أن يحبس طاقات الفساد ويهلكها سواك؟

[Mary Naeem]

* ليُطرد أبياثار الكاهن الشكلي في عبادته،
وليَقُم صادوق الكاهن الروحي!
لتَنزع عنِّي كل شكليَّة فأحيا بالروح!
لأطرد كل فكر غريب، حتى إن بدا مقدَّسًا.
لأطرده مع أبياثار الكاهن من أورشليم إلى عناثوت.
فلا يحتل الفكر مكانًا في مذبحك داخلي.
* هوذا أدونيَّا يتحرَّك ليغتصب مملكتي!
يطلب أبيشج زوجة ليسحب منِّي عرشي!
هب لي بروح الحكمة أن احتفظ بالحكمة عروسًا لي!
هب لي بروح الحزم أن أُحطِّم إبليس المخادع!
ليتحطَّم إبليس وليقم عرشك فيَّ!

[Mary Naeem]

* هب لي ألاَّ أنخدع بحيل أدونيَّا مغتصب الحكم.
فإن عدوّ الخير ينطق بكلمات معسولة، لكنَّها قاتلة.
هب لي حكمة فلا يسحب العدوّ عرشك من قلبي.
لا يحرمني من مملكتي، ويهلك نفسي!
* بروحك يا رب أتشدَّد ولا أخف.
هو حافظي من أدونيَّا وأبياثار ويوآب وشمعي.
حافظي من الأفكار التي تودّ أن تخدعني بصورتها المعسولة.
لتنزع عنِّي كل خداع ومكرٍ!
أنت محطِّم كل قوى الشرّ.
أنت واهب السلام لمملكتك في داخلي.

[Mary Naeem]

النضال، نعم، إنه جزء من الحياة.
لا شيء يُكتَسَب على أسِّرةِ الرخاء؛
ولكن عندما ترتكز قلوبنا على يسوع
يدفعنا النضال إلى الركوع.

[Mary Naeem]

صرخ بنو إسرائيل إلى الرب

النتيجة الطبيعية لعمل الشر، والابتعاد عن الرب هو الضيق
والألم، والصراخ، والدموع، والعبودية.
لا نتيجة أخرى يتوقعها الإنسان من ابتعاده عن الرب وتبعيته للشرير وتأثره بالأشرار.
مهما طالت السنوات، ومهما كانت المُغريات، ومهما اختبروا من نجاحات مزيفة وبريق خادع للخطية فلا بد أن يأتي الصراخ والوجع.

يعلم الإنسان جيدًا أنه يسير في الطريق الخطأ، إلا أنه رغم توجعه يستكمل المسير في هذا الطريق فيزداد الألم والضيق حتى يصل مداه، فيصرخ. ومهما حدث فإننا نقول طوبى لمن يصرخ، ويوجِّه صرخته إلى الرب. المزامير ممتلئة بصرخات للرب «بِصَوْتِي إِلَى الرَّبِّ أَصْرُخُ» «هذَا الْمِسْكِينُ صَرَخَ، وَالرَّبُّ اسْتَمَعَهُ، وَمِنْ كُلِّ ضِيقَاتِهِ خَلَّصَهُ» (مزمور ظ£: ظ¤؛ ظ£ظ¤: ظ¦؛ ظ،ظ¤ظ¢: ظ،؛ ...). بل كلمة الله كلها تمتلئ بمشاهد لصرخات من البشر إلى الرب. ومهما كان البُعد وحالة الضعف التي وصلنا إليها لا ينبغي أن نفشل في توجيه صراخاتنا إلى الرب المُنقذ.

[Mary Naeem]

أرسل لهم الرب مُخلِّصًا


يسمع الرب ويُصغي لصرخات أولاده وأحبائه،
ينصت لكل الذين يصرخون إليه باحتياج حقيقي
كل من أتعبتهم وأنهكتهم الخطية،
كل من ذلَّهم الشيطان وسحقهم،
إذ يصرخون إلى الرب، يسمع لهم،
ويصنع خلاصًا لكل المحتاجين إلى خلاصه.

[Mary Naeem]

استراحت الأرض


ما أروع هذه الكلمات، وما أجمل هذه النتيجة الرائعة لعمل الرب.
الأرض تستريح من الحرب والاضطراب اللذين كانا حادثين
بسبب العبودية القاسية والشر والخطية التي ملأتها.
وهكذا يحدث معنا وفينا ونختبره في قلوبنا. فمتى صرخنا
وسمع الرب وأرسل لنا حلاً فإن القلب يستريح والنفس تهدأ
والكيان كله يستقر في محضره ومعه وفي حضنه.
نختبر ما اختبره التلاميذ حين أسكت الرب العاصفة
وهدَّأ الرياح واستقرت السفينة وصارت إلى الشاطيء بأمان.

[Mary Naeem]

خاطي ميكس



الحياة الآن أصبحت مملوءة بالأشياء المختلطة في المبادئ وفي الطعام وفي الشراب والثياب مثل “الكوكتيل” أو “الكوفي ميكس” والإنسان البعيد عن الله عبارة عن مجموعة من الصور المختلفة للخطية نستطيع أن نُسمي الخاطي من خلالها “خاطي مكيس”.

ولتوضيح هذه الفكرة تعالوا بنا نتأمل في قصة الإنسان الذي كان مريضـًا ومطروحـًا على بركة بيت حسدا والواردة في إنجيل يوحنا: «وَفِي أُورُشَلِيمَ عِنْدَ بَابِ الضَّأْنِ بِرْكَةٌ يُقَالُ لَهَا بِالْعِبْرَانِيَّةِ “بَيْتُ حِسْدَا” لَهَا خَمْسَةُ أَرْوِقَةٍ. فِي هذِهِ كَانَ مُضْطَجِعًا جُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنْ مَرْضَى وَعُمْيٍ وَعُرْجٍ وَعُسْمٍ، يَتَوَقَّعُونَ تَحْرِيكَ الْمَاءِ. لأَنَّ مَلاَكًا كَانَ يَنْزِلُ أَحْيَانًا فِي الْبِرْكَةِ وَيُحَرِّكُ الْمَاءَ. فَمَنْ نَزَلَ أَوَّلاً بَعْدَ تَحْرِيكِ الْمَاءِ كَانَ يَبْرَأُ مِنْ أَيِّ مَرَضٍ اعْتَرَاهُ. وَكَانَ هُنَاكَ إِنْسَانٌ بِهِ مَرَضٌ مُنْذُ ثَمَانٍ وَثَلاَثِينَ سَنَةً. هذَا رَآهُ يَسُوعُ مُضْطَجِعًا، وَعَلِمَ أَنَّ لَهُ زَمَانًا كَثِيرًا، فَقَالَ لَهُ: “أَتُرِيدُ أَنْ تَبْرَأَ؟” أَجَابَهُ الْمَرِيضُ: “يَا سَيِّدُ، لَيْسَ لِي إِنْسَانٌ يُلْقِينِي فِي الْبِرْكَةِ مَتَى تَحَرَّكَ الْمَاءُ. بَلْ بَيْنَمَا أَنَا آتٍ، يَنْزِلُ قُدَّامِي آخَرُ”. قَالَ لَهُ يَسُوعُ: “قُمِ. احْمِلْ سَرِيرَكَ وَامْشِ”. فَحَالاً بَرِئَ الإِنْسَانُ وَحَمَلَ سَرِيرَهُ وَمَشَى. وَكَانَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ سَبْتٌ» (لوقاظ¥: ظ¢-ظ©).

هنا نرى الخطية مجسَّمة في صورة ثلاثية الأبعاد، ولا سيما في المُدَّة المَرَضـَّية الطويلة التي عانى منها هذا الرجل وهي ظ£ظ¨ سنة. ولكي نفهم هذه الصورة، تعالوا بنا نأخذ ثلاث معجزات شفاء في العهد الجديد، ونتأمل في المدة الزمنية لكل حالة، والتي فيها نرى في مجموع سنوات المرض لهؤلاء الأشخاص أنها تساوي المدة الزمنية لمرض هذا الرجل المريض أي ظ£ظ¨ سنة.

المعجزة الأولى شفاء نازفة الدم التي عانت ظ،ظ¢ سنة (لوقاظ¨)؛ المعجزة الثانية شفاء المرأة المنحنيَّة بعد ظ،ظ¨ سنة (لوقاظ،ظ£)؛ المعجزة الثالثة شفاء ٍإينياس المفلوج بعد ظ¨ سنوات (أعمالظ©)؛ فالمجموع الكُلي ظ،ظ¢+ ظ،ظ¨+ ظ¨ = ظ£ظ¨ ومجموع هذه السنين معا يساوي ظ£ظ¨ سنة أي عدد سني المرض لهذا الرجل الذي كان مطروحـًا على بركة بيت حِسدا وفي هذه الحالات الثلاث نرى الخطية في ثلاث صور

الصورة الأولى: نازفة الدم

«وَامْرَأَةٌ بِنَزْفِ دَمٍ مُنْذُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً، وَقَدْ أَنْفَقَتْ كُلَّ مَعِيشَتِهَا لِلأَطِبَّاءِ، وَلَمْ تَقْدِرْ أَنْ تُشْفَى مِنْ أَحَدٍ، جَاءَتْ مِنْ وَرَائِهِ وَلَمَسَتْ هُدْبَ ثَوْبِهِ. فَفِي الْحَالِ وَقَفَ نَزْفُ دَمِهَا» (لوقاظ¦: ظ¤ظ£-ظ¤ظ¤).

في قصة هذه المرأة نرى الخطية في صورة نـجـاسة، بحسب ما جاء في اللاويين: «وَإِذَا كَانَتِ امْرَأَةٌ يَسِيلُ سَيْلُ دَمِهَا أَيَّامًا كَثِيرَةً فِي غَيْرِ وَقْتِ طَمْثِهَا، أَوْ إِذَا سَالَ بَعْدَ طَمْثِهَا، فَتَكُونُ كُلَّ أَيَّامِ سَيَلاَنِ نَجَاسَتِهَا كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِهَا. إِنَّهَا نَجِسَةٌ. كُلُّ فِرَاشٍ تَضْطَجِعُ عَلَيْهِ كُلَّ أَيَّامِ سَيْلِهَا يَكُونُ لَهَا كَفِرَاشِ طَمْثِهَا. وَكُلُّ الأَمْتِعَةِ الَّتِي تَجْلِسُ عَلَيْهَا تَكُونُ نَجِسَةً كَنَجَاسَةِ طَمْثِهَا. وَكُلُّ مَنْ مَسَّهُنَّ يَكُونُ نَجِسًا» (لاويينظ،ظ¥ :ظ¢ظ¥-ظ¢ظ§). وهنا نرى أن الخطية لا تجعل الإنسان نجسـًا فقط، بل كل ما يمسه من فراش أو أمتعة يكون نجسـًا أو حتى لو مسه، شخص آخر يتنجس.

الصورة الثانية: المرأة المنحنية

نرى الخطية في صورة عبودية. «وَإِذَا امْرَأَةٌ كَانَ بِهَا رُوحُ ضَعْفٍ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً، وَكَانَتْ مُنْحَنِيَةً وَلَمْ تَقْدِرْ أَنْ تَنْتَصِبَ الْبَتَّةَ. فَلَمَّا رَآهَا يَسُوعُ دَعَاهَا وَقَالَ لَهَا: “يَا امْرَأَةُ، إِنَّكِ مَحْلُولَةٌ مِنْ ضَعْفِكِ!”. وَوَضَعَ عَلَيْهَا يَدَيْهِ، فَفِي الْحَالِ اسْتَقَامَتْ وَمَجَّدَتِ اللهَ. فَأَجابَ رَئِيسُ الْمَجْمَعِ، وَهُوَ مُغْتَاظٌ لأَنَّ يَسُوعَ أَبْرَأَ فِي السَّبْتِ، وَقَالَ لِلْجَمْعِ: “هِيَ سِتَّةُ أَيَّامٍ يَنْبَغِي فِيهَا الْعَمَلُ، فَفِي هذِهِ ائْتُوا وَاسْتَشْفُوا، وَلَيْسَ فِي يَوْمِ السَّبْتِ!” فَأَجَابَهُ الرَّبُّ وَقَالَ: “يَا مُرَائِي! أَلاَ يَحُلُّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ ثَوْرَهُ أَوْ حِمَارَهُ مِنَ الْمِذْوَدِ وَيَمْضِي بِهِ وَيَسْقِيهِ؟ وَهذِهِ، وَهِيَ ابْنَةُ إِبْراهِيمَ، قَدْ رَبَطَهَا الشَّيْطَانُ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً، أَمَا كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تُحَلَّ مِنْ هذَا الرِّبَاطِ فِي يَوْمِ السَّبْتِ؟”» (لوقاظ،ظ£: ظ،ظ،-ظ،ظ¦).

نلاحظ هنا أن الرب يقول عنها قد ربطها الشيطان ثماني عشرة سنة، أي عبودية قاسية للشيطان ولمدة طويلة.

الصورة الثالثة: إينياس المفلوج

«َوحَدَثَ أَنَّ بُطْرُسَ وَهُوَ يَجْتَازُ بِالْجَمِيعِ، نَزَلَ أَيْضًا إِلَى الْقِدِّيسِينَ السَّاكِنِينَ فِي لُدَّةَ، فَوَجَدَ هُنَاكَ إِنْسَانًا اسْمُهُ إِينِيَاسُ مُضْطَجِعًا عَلَى سَرِيرٍ مُنْذُ ثَمَانِي سِنِينَ، وَكَانَ مَفْلُوجًا. فَقَالَ لَهُ بُطْرُسُ: “يَا إِينِيَاسُ، يَشْفِيكَ يَسُوعُ الْمَسِيحُ. قُمْ وَافْرُشْ لِنَفْسِكَ!”. فَقَامَ لِلْوَقْتِ. وَرَآهُ جَمِيعُ السَّاكِنِينَ فِي لُدَّةَ وَسَارُونَ، الَّذِينَ رَجَعُوا إِلَى الرَّبِّ» (أعمالظ©: ظ£ظ¢-ظ£ظ¥).

وهنا نرى الخطية في صورة عجز كامل، يا لها من صورة محزنة فالإنسان يعجز عن عمل أي شيء يُرضي الله.

وبارتباط المدة الزمنية لهؤلاء الثلاثة الأشخاص مع المدة الزمنية لهذا الرجل المريض والمطروح عند بركة بيت حِسدا ولمدة زمنية طويلة، (بلغة الطب مرض مُزمن) نرى أن هذا الرجل تجمَّعت فيه هذه الصورة الثلاثية المُركَّبة معًا، والمُعَقَّدة، وإن جاز أن يُسمى “خاطي مركب” أو “خاطي ميكس ظ£×ظ،”.

فيا لهول ما عملته الخطية في الإنسان؛ فقد جعلته نجسـًا، مُستعبدًا، وجعلته عاجزًا. فبارتباطه بالجسد ورغباته صار الإنسان نجسـًا، وبارتباطه بالشيطان صار مٌستعبدًا، وبارتباطه بالعالم صار عاجزًا لا يستطيع مقاومته.

ولكن مهلاً عزيزي القارئ فالقصة لم تنتهِ عند هذا الحدّ، فقد جاء الطبيب العظيم خصيصـًا لهذا الرجل في مكانه وهو مطروح عاجز دون حراك، وهمس له بصوت عذب خفيف لطيف كله رقة وحنان: أتُريد أن تبرأ؟ وعندما تجاوب هذا الرجل مع نداء النعمة، قال له الرب يسوع على الفور: «قُمِ. احْمِلْ سَرِيرَكَ وَامْشِ. فَحَالاً بَرِئَ الإِنْسَانُ وَحَمَلَ سَرِيرَهُ وَمَشَى».

عزيزي القارئ، إذا كنت تعاني من نجاسة الخطية فيوجد من يطهرك بدمه الكريم، وهو الرب يسوع المسيح، الذي قيل عنه: «وَدَمُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِهِ يُطَهِّرُنَا مِنْ كُلِّ خَطِيَّةٍ» (ظ،يوحناظ،: ظ§) وأيضـًا: «هَلُمَّ نَتَحَاجَجْ، يَقُولُ الرَّبُّ. إِنْ كَانَتْ خَطَايَاكُمْ كَالْقِرْمِزِ تَبْيَضُّ كَالثَّلْجِ. إِنْ كَانَتْ حَمْرَاءَ كَالدُّودِيِّ تَصِيرُ كَالصُّوفِ» (إِشعياءظ،: ظ،ظ¨).

وإذا كنت تعاني من عبودية قاسية للشيطان ولرغباتك ونزواتك فيوجد المحرِّر العظيم، الرب يسوع المسيح الذي قال عن نفسه: «فَإِنْ حَرَّرَكُمْ الابْنُ فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ أَحْرَارًا» (يوحناظ¨: ظ£ظ¦)

وإن كنت تعاني من عجز كامل لا تستطيع أن تخطو خطوة إلى الرب، فيوجد من يقول لك: قم واحمل سريرك.

فتعال للمسيح الآن لكي يطهرك ويحررك ويعطيك قوة للسير في طريقه للأمام. والرب معك