وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس البار كونن الكيليكي

[Mary Naeem]

ماذا يقول الكتاب المقدس عن الاستياء؟

يتحدث الكتاب المقدس بشكل واضح وثابت عن مخاطر إضمار مشاعر الاستياء في قلوبنا. ربنا يسوع المسيح نفسه علّمنا أن نغفر للآخرين كما غفر الله لنا (متى 6: 14-15). هذا التعليم هو في صميم إيماننا، لأنه يعكس الرحمة والمحبة غير المحدودة التي أظهرها الله لنا من خلال تضحية المسيح على الصليب.

يحذرنا الكتاب المقدس من الطبيعة المدمرة للاستياء. في رسالة أفسس 31:4-32 أُمرنا قائلاً: "تخلصوا من كل مرارة وحنق وغضب وخصومة وافتراء وكل شكل من أشكال الخبث. كُونُوا لُطَفَاءَ وَرُحَمَاءَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، مُسَامِحِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا كَمَا فِي الْمَسِيحِ غَفَرَ اللهُ لَكُمْ". هنا نرى أن الاستياء يوضع في مقابل فضائل اللطف والرحمة والمسامحة التي يجب أن تميز حياتنا كأتباع للمسيح.

ويحذرنا سفر العبرانيين أيضًا قائلاً: "اُنْظُرُوا لِئَلاَّ يَفْقِدَ أَحَدٌ نِعْمَةَ اللهِ وَلاَ يَنْبُتَ جِذْرٌ مُرٌّ فَيُعْدِمَ كَثِيرِينَ" (عبرانيين ظ،ظ¢: ظ،ظ¥). يذكرنا هذا المقطع بأن الاستياء ليس ضارًا لأنفسنا فقط، بل يمكن أن ينتشر أيضًا إلى الآخرين، مسببًا ضررًا واسع النطاق في مجتمعاتنا.

في العهد القديم، نجد حكمة تتعلق بالاستياء في سفر الأمثال. يخبرنا سفر الأمثال 14: 30: "الْقَلْبُ السَّلِيمُ يُعْطِي حَيَاةً لِلْجَسَدِ، أَمَّا الْحَسَدُ فَيُنْخِرُ الْعِظَامَ". توضح هذه الصورة الحية كيف يمكن أن ينخر الاستياء في كياننا، ولا يؤثر فقط على صحتنا الروحية بل على صحتنا الجسدية أيضًا.

ويتناول كاتب المزامير أيضًا عدم جدوى التمسك بالاستياء قائلاً: "اِمْتَنِعْ عَنِ الْغَضَبِ وَارْجِعْ عَنِ الْغَضَبِ، وَلَا تَضْجَرْ، فَإِنَّهُ لَا يُؤَدِّي إِلَّا إِلَى الشَّرِّ" (مزمور 37:8). يذكرنا هذا المقطع بأن الاستياء غالبًا ما يقودنا إلى طريق المزيد من الخطيئة والانفصال عن الله.

لنتذكر أن في قلب الإنجيل رسالة الغفران والمصالحة. ربنا يسوع، حتى وهو معلق على الصليب، غفر للذين صلبوه (لوقا 23: 34). هذا العمل السامي من المحبة والرحمة يضع معيارًا لكيفية تعاملنا مع الذين أخطأوا في حقنا.

وإذ نجتهد في أن نعيش إيماننا، دعونا نأخذ في قلوبنا كلمات القديس بولس في كولوسي 13:3 "اِحْتَمِلُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَاغْفِرُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ إِنْ كَانَ لأَحَدِكُمْ عَلَى أَحَدٍ مَظْلِمَةٌ. اغفروا كما غفر لكم الرب". وبذلك، لا نحرّر أنفسنا من عبء الاستياء فحسب، بل نشهد أيضًا لقوة محبة الله التحويلية في حياتنا.

[Mary Naeem]

كيف يمكنني تحديد الاستياء في قلبي؟



يجب علينا أن ننمي روح الوعي الذاتي والتأمل في الصلاة. كما يصلي صاحب المزامير: "فَتِّشْنِي يَا ظ±للهُ وَظ±عْرِفْ قَلْبِي، وَظ±مْتَحِنْ قَلْبِي وَظ±عْرِفْ أَفْكَارِي ظ±لْمُتَلَهِّفَةَ" (مزمور 139: 23). يجب علينا نحن أيضًا أن ندعو الروح القدس لينير خفايا قلوبنا، كاشفًا عن أي استياء قد يكون كامنًا فيها.

إحدى العلامات الواضحة على الاستياء هي الشعور المستمر بالمشاعر السلبية أو الغضب أو الانزعاج تجاه شخص أو موقف ما، بعد فترة طويلة من مرور الإساءة الأولى. إذا وجدت نفسك تسترجع بشكل متكرر الإساءات السابقة، وتعيد تكرارها في ذهنك، وتختبر مشاعر الغضب أو الأذى المتجددة، فقد يكون هذا مؤشرًا على الاستياء. كما يحذرنا القديس بولس، "لا تخطئوا في غضبكم: لا تدعوا الشمس تغيب وأنتم غاضبون، ولا تعطوا لإبليس موطئ قدم" (أفسس 26:4-27). عندما نسمح للغضب أن يطول، يمكن أن يتحول بسهولة إلى استياء.

مؤشر آخر للاستياء هو الرغبة في الانتقام أو رؤية الشخص الآخر يعاني. هذا يتعارض مع تعاليم ربنا بأن نحب أعداءنا ونصلي من أجل الذين يضطهدوننا (متى 5: 44). إذا وجدت نفسك تتمنى السوء لشخص أساء إليك، أو تشعر بالرضا عن مصائبه، فقد يكون هذا علامة على أن الاستياء قد استوطن قلبك.

غالبًا ما يظهر الاستياء في صورة إحجام أو عدم القدرة على الاحتفال بنجاحات أو أفراح الشخص الذي آذانا. إذا كنت تجد صعوبة في أن تفرح بصدق في نجاحات أو أفراح شخص أساء إليك، فقد يكون هذا مؤشرًا على وجود الاستياء. وكما يحثنا القديس بولس: "افرحوا مع الفرحين وافرحوا مع الفرحين واحزنوا مع الحزينين" (رومية 12: 15). عندما يخيم الاستياء على قلوبنا، يصبح من الصعب القيام بهذا الواجب المسيحي للفرح والحزن المشترك.

يمكن أن تكون الأعراض الجسدية أيضًا علامات على الاستياء. هل تشعر بالتوتر أو الإجهاد أو حتى الألم الجسدي عند التفكير في شخص أو موقف معين؟ غالبًا ما تتحمل أجسادنا ثقل أعبائنا العاطفية، ويمكن أن يظهر الاستياء في عدم الراحة الجسدية أو المرض الذي يؤثر على صحتنا الجسدية. وكما نقرأ في سفر الأمثال: "الْقَلْبُ الْمُبْتَهِجُ دَوَاءٌ جَيِّدٌ، وَالرُّوحُ الْمُنْكَسِرَةُ تُنَشِّفُ الْعِظَامَ" (أمثال 17:22).

قد يظهر الاستياء في حديثنا وتصرفاتنا تجاه الآخرين. هل تجد نفسك تتحدث بشكل سلبي عن شخص معين، حتى عندما لا يستدعي الحديث ذلك في المحادثة؟ هل تميل إلى الإدلاء بتعليقات ساخرة أو لاذعة عنهم؟ يذكرنا يسوع قائلاً: "لِأَنَّ الْفَمَ يَتَكَلَّمُ بِمَا يَمْتَلِئُ بِهِ الْقَلْبُ" (لوقا 6: 45). غالبًا ما تخون كلماتنا الحالة الحقيقية لقلوبنا.

وأخيرًا، انتبه إلى ردة فعلك عندما يُذكر اسم الشخص الذي آذاك أو عندما تصادفه بشكل غير متوقع. إذا شعرت بطفرة مفاجئة من المشاعر السلبية أو ضيق في صدرك أو رغبة عارمة في تجنبه، فقد تكون هذه علامات على وجود استياء.

تذكر أن تحديد مشاعر الاستياء في قلوبنا ليس سببًا للخجل أو إدانة الذات. بل هي فرصة للنمو والشفاء والتقرب إلى الله. عندما ندرك هذه المشاعر، دعونا نرفعها إلى قدم الصليب، طالبين من ربنا الرحيم نعمة الغفران والتحرر من عبء الاستياء.

[Mary Naeem]

هل هناك فرق بين المرارة والاستياء والغضب؟




الغضب، في أبسط أشكاله، هو استجابة عاطفية طبيعية وفورية لخطأ أو ظلم متصور. إنه انفعال قوي يمكن أن يكون عابرًا أو شديدًا، لكنه يركز بشكل عام على حدث أو موقف معين. يعترف الكتاب المقدس أن الغضب في حد ذاته ليس خطيئة بطبيعته، كما نرى في أفسس 26:4: "لا تخطئوا في غضبكم". حتى ربنا يسوع عبّر عن غضب بار عندما طهّر الهيكل (مرقس ظ،ظ،: ظ،ظ¥-ظ،ظ§). لكننا نُحذَّر من أن ندع الغضب يسيطر علينا أو يقودنا إلى الخطية.

أما الاستياء، من ناحية أخرى، فهو شعور أكثر دوامًا يتطور عندما لا يتم التعامل مع الغضب أو حله بشكل صحيح. إنه شعور مستمر بسوء النية تجاه شخص ما أساء إلينا، وغالبًا ما يكون مصحوبًا برغبة في الانتقام. يميل الاستياء إلى أن يغلي تحت السطح، ملونًا تصوراتنا وتفاعلاتنا مع الشخص الذي آذانا. يحذرنا سفر العبرانيين من مخاطر الاستياء: "اُنْظُرُوا لِئَلَّا يَسْقُطَ أَحَدٌ مِنْ نِعْمَةِ اللهِ وَلَا يَنْبُتَ جِذْرٌ مُرٌّ لِيُوقِعَ مَشَقَّةً وَيُنَجِّسَ كَثِيرِينَ" (عبرانيين 12:15).

يمكن اعتبار المرارة أكثر هذه المشاعر الثلاثة رسوخًا. إنها حالة من الاستياء والغضب الشديدين اللذين تمت تغذيتهما بمرور الوقت، وغالبًا ما تصبح جزءًا من شخصية المرء أو نظرته للعالم. المرارة هي مثل السم الذي ينتشر في كيان المرء بأكمله، ولا يؤثر فقط على العلاقة مع الشخص الذي تسبب في الأذى الأولي، بل يؤثر أيضًا على العلاقات وجوانب الحياة الأخرى. يحثنا الرسول بولس الرسول على أن "تخلصوا من كل مرارة وحنق وغضب وخصام وافتراء وكل شكل من أشكال الخبث" (أفسس 31:4)، مدركًا القوة المدمرة لهذه المشاعر.

في حين أن هذه المشاعر متمايزة، إلا أنها غالبًا ما تتبع تطورًا. فالغضب غير المحلول يمكن أن يؤدي إلى الاستياء، ويمكن أن يتطور الاستياء لفترة طويلة إلى مرارة. يؤكد هذا التطور على أهمية معالجة غضبنا بطريقة صحية وفي الوقت المناسب، كما علمنا ربنا يسوع: "فَإِنْ كُنْتَ تُقَدِّمُ عَطِيَّتَكَ عَلَى الْمَذْبَحِ وَتَذَكَّرْتَ هُنَاكَ أَنَّ لأَخِيكَ أَوْ أُخْتِكَ شَيْئًا عَلَيْكَ، فَاتْرُكْ عَطِيَّتَكَ هُنَاكَ أَمَامَ الْمَذْبَحِ. اِذْهَبْ أَوَّلاً وَصَالِحْهُمْ، ثُمَّ تَعَالَ وَقَدِّمْ هَدِيَّتَكَ" (متى 5: 23-24).

من المهم أن ندرك أنه في حين أن الغضب قد يكون مبررًا في بعض الأحيان، فإن الاستياء والمرارة لا يفيدان أبدًا رفاهيتنا الروحية. إنهما مثل الأعباء الثقيلة التي تثقل نفوسنا وتعيق علاقتنا مع الله والآخرين. وكما يذكّرنا القديس بطرس، نحن مدعوون إلى "تخلصوا من كل خبث وكل خداع ورياء وحسد وافتراء من كل نوع" (1 بطرس 2: 1).

في فهمنا لهذه الفروق، يجب أن نتذكر أيضًا أن إلهنا هو إله الشفاء والترميم. فمهما كانت مرارتنا أو استياؤنا متجذرة في أعماقنا، فإن نعمته كافية لتحويل قلوبنا. وكما يقول صاحب المزامير: "اخلق فيّ قلبًا نقيًا يا الله وجدد فيّ روحًا ثابتًا" (مزمور 51: 10).

لذلك دعونا نسعى جاهدين لمعالجة غضبنا بسرعة وبشكل بنّاء، ساعين إلى المصالحة حيثما أمكن. لنكن متيقظين ضد زحف الاستياء الزاحف، ولنرفع آلامنا إلى الرب في الصلاة طالبين إرشاده. وإذا وجدنا المرارة تتجذر في قلوبنا، فلنطلب بتواضع لمسة الله الشافية، واثقين في قدرته على تجديدنا واستردادنا.

ليتنا نتذكر دائمًا كلمات ربنا يسوع: "لأَنَّكُمْ إِنْ غَفَرْتُمْ لِلنَّاسِ إِذَا أَخْطَأُوا إِلَيْكُمْ يَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ أَيْضًا" (متى 6: 14). في غرس قلوب الغفران والمحبة، نحن لا نحرر أنفسنا من عبودية المشاعر السلبية فحسب، بل نشهد أيضًا لقوة محبة الله التحويلية في حياتنا.

[Mary Naeem]

هل من الممكن الصفح دون نسيان الإساءة؟



يتطرق هذا السؤال إلى جانب قوي من تجربتنا البشرية ورحلتنا الروحية. الإجابة المختصرة هي نعم، من الممكن أن نغفر لشخص ما بينما لا نزال نتذكر الإساءة. في الواقع، غالبًا ما تتعايش المسامحة الحقيقية مع ذكرى الأذى الذي تعرضنا له. دعونا نستكشف هذا المفهوم بشكل أعمق.

يجب أن نفهم أن الغفران ليس هو نفسه النسيان. ربنا يسوع المسيح، بحكمته ورحمته اللامتناهية، لا يطلب منا أن نمحو ذكرياتنا عندما نغفر. بل يدعونا إلى تغيير علاقتنا مع تلك الذكريات ومع الشخص الذي أساء إلينا. وكما يخبرنا النبي إرميا، يقول الله: "لأَنِّي أَغْفِرُ شَرَّهُمْ وَأَغْفِرُ لَهُمْ وَلَا أَعُودُ أَذْكُرُ خَطَايَاهُمْ" (إرميا 31: 34). هذا لا يعني أن الله العليم بكل شيء ينسى خطايانا حرفيًا، بل يعني أنه اختار ألا يحملها ضدنا.

في تجربتنا البشرية، يمكن أن يخدم تذكّر الإساءة مع الصفح عنها عدة أغراض مهمة:

يمكن أن يساعدنا على التعلم والنمو من تجاربنا. يمكن لذكرى آلام الماضي، عندما يُنظر إليها من خلال عدسة الغفران، أن توفر لنا رؤى قيمة في الطبيعة البشرية، بما في ذلك نقاط ضعفنا وقوتنا.
يمكن أن يرشدنا في وضع حدود صحية في علاقاتنا. إن تذكر الإساءات السابقة يمكن أن يرشدنا إلى تمييزنا بشأن الثقة والحميمية في تفاعلاتنا مع الآخرين.
يمكن أن يعمق تقديرنا لمغفرة الله. بينما نتذكر كفاحنا من أجل الغفران، نكتسب فهمًا أقوى لعظم رحمة الله تجاهنا.
يمكن أن يكون بمثابة شهادة على قوة الله الشافية في حياتنا. عندما نتذكر الآلام الماضية التي لم يعد لها سلطة علينا، فإننا نشهد على الطبيعة التحويلية للمغفرة.

يكمن المفتاح في الطريقة التي نتذكر بها. عندما نغفر حقًا، نتذكر الإساءة بدون مرارة، وبدون رغبة في الانتقام، وبدون أن نسمح لها بأن تسيطر على عواطفنا أو تصرفاتنا. وكما ينصحنا القديس بولس: "تخلصوا من كل مرارة وحنق وغضب وخصام وافتراء وكل شكل من أشكال الخبث" (أفسس 31:4). هذا هو التحول الذي يجلبه الغفران إلى ذاكرتنا.

تأملوا مثال يوسف في العهد القديم. لقد تذكر الإساءات الجسيمة التي ارتكبها إخوته في حقه، وبيعه في العبودية. ومع ذلك، عندما تم لم شمله معهم بعد سنوات، كان قادرًا على القول: "أنتم قصدتم أن تؤذوني، ولكن الله قصد الخير ليحقق ما يتم الآن، وهو إنقاذ حياة الكثيرين" (تكوين 50:20). ظلت ذكرى يوسف عن الإثم باقية، لكنها تحولت بالمغفرة وثقته في عناية الله.

في حياتنا، قد نجد أن ذكريات آلام الماضي تطفو على السطح من وقت لآخر. عندما يحدث هذا، فهي فرصة لإعادة تأكيد قرارنا بالمغفرة، والصلاة من أجل الذين آذونا، وشكر الله على نعمته الشافية في حياتنا. كما عبّر القديس يوحنا بولس الثاني بشكل جميل، "الغفران هو قبل كل شيء خيار شخصي، قرار القلب بأن يسير ضد الغريزة الطبيعية لمقابلة الشر بالشر".

دعونا نتذكر أن المسامحة هي رحلة. قد يتطلب الأمر أعمال إرادة متكررة للحفاظ على موقف الغفران في مواجهة الذكريات المستمرة. ولكن مع كل فعل غفران نقترب أكثر فأكثر من قلب المسيح الذي صلى من على الصليب من أجل الذين صلبوه: "يَا أَبَتَاهُ، اغْفِرْ لَهُمْ، لأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ مَاذَا يَفْعَلُونَ" (لوقا 23:34).

نعم، يمكننا أن نسامح ونظل نتذكر. ولكن بنعمة الله، يمكننا أن نغير طريقة تذكرنا للماضي، ونسمح لتلك الذكريات أن تصبح شهادة على قوة الله الشافية ونمونا في المحبة الشبيهة بالمسيح. دعونا نصلي من أجل القوة لنغفر كما غفر لنا، ومن أجل الحكمة لنتعلم من ماضينا دون أن نتقيد به. لأننا بذلك نشارك في العمل الإلهي للمصالحة والشفاء الذي يحتاجه عالمنا بشدة.

[Mary Naeem]

ما هو الدور الذي تلعبه التوبة في شفاء الاستياء؟




تلعب التوبة دورًا حاسمًا في شفاء الاستياء، سواء بالنسبة للشخص الذي أسيء إليه أو الشخص الذي تسبب في الإساءة. إنها فعل قوي يفتح الباب أمام الغفران والمصالحة واستعادة العلاقات. دعونا نستكشف هذا الجانب المهم من رحلتنا الإيمانية معًا.

أولاً، يجب أن نفهم ما تستلزمه التوبة الحقيقية. إنها ليست مجرد الشعور بالندم على أفعال المرء أو الخوف من العواقب. بل هي تغيير قوي في القلب والذهن يؤدي إلى تغيير السلوك. كما أعلن يوحنا المعمدان: "اصنعوا ثمارًا تتوافق مع التوبة" (متى 3: 8). تتضمن التوبة الحقيقية الاعتراف بخطأ المرء، والشعور بالندم الحقيقي، والالتزام الراسخ بالتغيير.

بالنسبة للشخص الذي يضمر الاستياء، يمكن أن تكون التوبة أداة قوية للتأمل الذاتي والشفاء. في كثير من الأحيان، لا يتغذى استياؤنا من تصرفات الآخرين فحسب، بل أيضًا من ردود أفعالنا ومواقفنا. قد نحتاج إلى التوبة عن مرارتنا، أو رغبتنا في الانتقام، أو رفضنا للمسامحة. كما نقرأ في 1 يوحنا 1: 9، "إن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل ويغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم". بالرجوع إلى الله في التوبة، نفتح أنفسنا لنعمته الشافية والقوة للتغلب على استيائنا.

بالنسبة للشخص الذي تسبب في الإساءة، يمكن للتوبة الصادقة أن تكون توبة صادقة. فهي تظهر استعدادًا لتحمل المسؤولية عن أفعاله ورغبة في التعويض. هذا يمكن أن يقطع شوطًا طويلًا في شفاء الأذى الذي سببه وفي إعادة بناء الثقة. كما نرى في مَثَل الابن الضال (لوقا 15: 11-32)، يسبق غفران الأب توبة الابن وعودته. إن فعل التوبة يخلق فرصة للمصالحة والاستعادة.

[Mary Naeem]

كيف يمكنني التوقف عن التفكير في آلام الماضي والمضي قدمًا؟



إن رحلة التخلي عن آلام الماضي والمضي قدمًا هي رحلة تتطلب شجاعة وإيمان ومثابرة كبيرة. من الطبيعي أن نشعر بالألم عندما نتعرض للظلم، ولكن يجب أن نكون حريصين على ألا ندع هذا الألم يحددنا أو يأسرنا.

يجب أن نلجأ إلى الصلاة ونطلب نعمة الله الشافية. وكما يذكرنا صاحب المزامير: "الرَّبُّ قَرِيبٌ مِنَ الْمُنْكَسِرَةِ قُلُوبُهُمْ، وَيُخَلِّصُ الْمُنْكَسِرِي الرُّوحِ" (مزمور 34: 18). أحضر آلامك أمام الرب، واسكب قلبك للرب الذي يفهم ألمك بعمق أكثر من أي شخص آخر. اطلب القوة للغفران والحكمة للتعلم من تجاربك.

من المهم أيضًا أن ندرك أن الخوض في آلام الماضي غالبًا ما ينبع من الرغبة في حماية أنفسنا من الألم في المستقبل. لكن هذا النهج يجعلنا في النهاية محاصرين في دائرة الخوف والمرارة. بدلًا من ذلك، يجب أن نختار أن نثق في محبة الله وعنايته، مدركين أنه قادر على أن يخرج الخير حتى من أصعب المواقف. وكما يذكرنا القديس بولس: "نحن نعلم أن الله يعمل في كل شيء لخير الذين يحبونه" (رومية 8: 28).

يمكن أن تساعد الخطوات العملية في عملية التخلي هذه. فكر في كتابة رسالة تعبر فيها عن مشاعرك حول الأذى، ثم إتلافها كعمل رمزي للتحرر (ويغانت، 2011). يمكن أن تكون هذه طريقة قوية للاعتراف بألمك مع اختيار تجاوزه في الوقت الذي تختار فيه أيضًا تجاوزه. فبدلاً من إعادة استرجاع الذكريات المؤلمة، ركز على اللحظة الحالية والبركات التي منحك إياها الله.

من المهم أيضًا أن تحيط نفسك بمجتمع إيماني داعم. شارك صراعاتك مع أصدقاء موثوق بهم أو مرشد روحي يمكنه تقديم التشجيع والمنظور. في بعض الأحيان، نحتاج أحيانًا إلى الآخرين لتذكيرنا بمحبة الله وقيمتنا عندما نميل إلى تعريف أنفسنا من خلال جروحنا.

وتذكر أن المضي قدمًا لا يعني نسيان الأذى الذي تعرضت له أو التقليل من شأنه. بل يعني اختيار عدم السماح لهذا الأذى بالتحكم في حاضرك ومستقبلك. أثناء عملك خلال هذه العملية، كن صبورًا مع نفسك. يستغرق الشفاء وقتًا، وقد تمر عليك لحظات يعاود فيها الألم القديم الظهور. في هذه الأوقات، عد إلى الصلاة، واطلب الدعم، وذكّر نفسك بمحبة الله الثابتة لك.

أخيرًا، فكر كيف يمكن استخدام خبراتك الخاصة بالألم والشفاء لمباركة الآخرين. في كثير من الأحيان، تصبح أعمق جراحنا مصدر أعظم خدمتنا للآخرين. عندما تجد الشفاء، ابحث عن فرص لتقديم التعاطف والتفهم لأولئك الذين لا يزالون يعانون من آلامهم السابقة.

تذكر أننا في المسيح مخلوقات جديدة (2 كورنثوس 5:17). دعونا نثق في قوته لتجديد عقولنا وقلوبنا، وتحريرنا من عبء آلام الماضي وفتحنا على ملء الحياة التي يريدها لنا.

[Mary Naeem]

هل يمكنني أن أغفر لشخص غير تائب؟



يمس هذا السؤال أحد أكثر جوانب الغفران المسيحي تحديًا. من الطبيعي أن نشعر أن الغفران يجب أن يكون مشروطًا بتوبة الجاني. لكن المسيح يدعونا إلى مستوى أعلى من المحبة والرحمة.

لنتذكر كلمات يسوع على الصليب: "يَا أَبَتَاهُ، اغْفِرْ لَهُمْ، لأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ مَاذَا يَفْعَلُونَ" (لوقا 23:34). في هذه اللحظة من التضحية السامية، قدم ربنا الغفران لأولئك الذين لم يتوبوا، واضعًا لنا جميعًا مثالاً. هذا الغفران الجذري هو جوهر رسالة الإنجيل.

من المهم أن نفهم أن الغفران لا يعني التسامح أو التغاضي عن السلوك المؤذي (تنكيري، 2000). بل هو بالأحرى قرار بالإعفاء من الدين المستحق لنا من قبل الجاني، مفوضين العدالة إلى الله. كما يذكّرنا القديس بولس: "لا تنتقموا بل اتركوا مجالاً لغضب الله، لأنه مكتوب: "لِي أَنْ أَنْتَقِمَ وَأَنَا أُجَازِي، يَقُولُ الرَّبُّ" (رومية 12: 19).

قد يكون مسامحة شخص غير تائب أمرًا صعبًا بشكل خاص لأننا قد نشعر بأننا نتركه "يفلت من العقاب" أو نسمح للظلم أن يسود. لكن يجب أن نتذكر أن المسامحة هي في المقام الأول من أجل سلامتنا الروحية والعاطفية. إن التمسك بالاستياء والمرارة لا يؤدي إلا إلى مزيد من الأذى لنا، في حين أن المسامحة تحررنا من عبء الغضب وتسمح لنا بالمضي قدمًا في سلام (تنكيري، 2000).

ومع ذلك، فإن المسامحة لا تعني دائمًا المصالحة أو استعادة الثقة، خاصة في حالات السلوك الضار المستمر (ستانلي وآخرون، 2013). يمكننا أن نغفر لشخص ما في قلوبنا مع الحفاظ على حدود صحية لحماية أنفسنا من المزيد من الأذى. هذا تمييز مهم يجب القيام به، خاصة في حالات الإساءة أو سوء المعاملة المستمرة.

لكي نغفر لشخص غير تائب، يجب علينا أولاً أن نعترف بعمق الأذى الذي لحق بنا ونطرحه أمام الله في الصلاة. اطلبوا النعمة لرؤية الجاني من خلال عيون الله التي فيها المحبة والرحمة. تذكّر أنهم أيضًا أبناء الله، وإن كانوا قد ضلوا الطريق. هذا المنظور يمكن أن يساعدنا على تليين قلوبنا ويجعل المغفرة ممكنة.

قد يكون من المفيد أيضًا أن نتأمل في حاجتنا إلى الغفران. كما يعلمنا يسوع في مثل العبد الذي لا يغفر (متى 18: 21-35)، نحن الذين غفر الله لنا الكثير، نحن مدعوون إلى تقديم نفس الغفران للآخرين، حتى عندما يكون ذلك صعبًا (تنكويري، 2000).

قد تشمل الخطوات العملية نحو الغفران الصلاة من أجل عافية الجاني وتحوله، واختيار التخلي عن الأفكار الانتقامية، والتركيز على شفائنا ونمونا بدلاً من التركيز على عدم توبة الجاني. قد يكون من المفيد أيضًا طلب الدعم من مرشد روحي أو مستشار روحي للعمل من خلال المشاعر المعقدة التي تنطوي عليها هذه العملية.

تذكر أن المسامحة غالبًا ما تكون رحلة وليست فعلًا واحدًا. كن صبورًا مع نفسك وأنت تعمل على التخلص من الاستياء وتقبل المسامحة. حتى لو كنت لا تشعر بأنك مستعد للمسامحة الكاملة، يمكنك أن تبدأ بسؤال الله أن يساعدك على الرغبة في المسامحة.

في حين أنه من الصعب بلا شك أن نغفر لشخص غير تائب، إلا أنه ممكن وضروري لنمونا الروحي ورفاهيتنا. باختيارنا الغفران، فإننا ننحاز إلى قلب المسيح ونفتح أنفسنا للقوة التحويلية لمحبة الله ورحمته.

[Mary Naeem]

ما هي الخطوات العملية للتخلُّص من الاستياء بطريقة إلهية؟



يجب أن ندرك أن الاستياء، بينما هو شعور إنساني طبيعي، يمكن أن يصبح سمًا روحيًا إذا تُرك دون رادع. كما يحذرنا القديس بولس قائلاً: "تخلصوا من كل مرارة وحنق وغضب وخصام وافتراء وكل شكل من أشكال الخبث" (أفسس 31:4). الخطوة الأولى إذًا هي أن نعترف باستيائنا أمام الله ونضعه في نور محبته ورحمته.

ابدأ بقضاء بعض الوقت في الصلاة والتعبير بصدق عن مشاعرك لله. اسكب أذاك وغضبك وخيبة أملك لله الذي يفهم أعماق المعاناة الإنسانية. اطلب منه النعمة لرؤية الموقف من خلال عينيه والقوة لتختار الغفران على الاستياء (ساندفورد وساندفورد، 2009).

بعد ذلك، من المهم أن نتفحص الأسباب الجذرية لاستيائنا. في كثير من الأحيان، لا يتعلق الاستياء فقط بالإساءة المحددة، بل يتعلق بقضايا أعمق من الأذى أو الخوف أو الاحتياجات غير الملباة. خذ وقتًا للتفكير الذاتي، ربما من خلال كتابة اليوميات أو التوجيه الروحي، للكشف عن هذه القضايا الكامنة (ساندفورد وساندفورد، 2009). يمكن أن يساعدنا هذا الوعي الذاتي على معالجة المصدر الحقيقي لألمنا وإيجاد طرق أكثر فعالية للشفاء.

بينما نعمل على تجاوز استيائنا، من المهم أن نميز بين الشخص الذي آذانا وبين أفعاله. تذكر أن كل شخص مخلوق على صورة الله ويستحق الكرامة والاحترام، حتى لو كانت أفعاله مؤذية. يمكن أن يساعدنا هذا المنظور على فصل الخطيئة عن المخطئ، مما يسمح لنا بإدانة الخطأ مع الاستمرار في رؤية الإنسانية في الشخص الآخر (تنكيري، 2000).

من الممارسات القوية في التخلص من الاستياء أن نصلي بنشاط من أجل الشخص الذي آذانا. قد يبدو هذا الأمر صعبًا أو حتى مستحيلًا في البداية، لكنه عمل تحويلي يجعل قلوبنا تتماشى مع محبة الله. كما علّمنا يسوع: "أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يَضْطَهِدُونَكُمْ" (متى 5:44). ابدأوا بصلوات بسيطة من أجل سلامتهم واعملوا تدريجيًا على الصلاة من أجل نموهم الروحي وتحوّلهم.

الخطوة العملية الأخرى هي ممارسة الامتنان. على الرغم من أن الأمر قد يبدو غير بديهي عند التعامل مع الأذى، إلا أن التركيز على النعم في حياتنا يمكن أن يساعد في تغيير منظورنا وتخفيف قبضة الاستياء. حاول كل يوم أن تحدد وتشكر الله على ثلاثة أشياء تشعر بالامتنان لها، مهما بدت صغيرة.

يمكن أن يكون من المفيد أيضًا الانخراط في أعمال الخير وخدمة الآخرين. فمن خلال تقديم الحب والرحمة لمن حولنا، نفتح قلوبنا لنعمة الله الشافية ونذكر أنفسنا بإنسانيتنا المشتركة. يمكن أن تكون أعمال المحبة هذه ترياقًا قويًا للعزلة والمرارة التي غالبًا ما تصاحب الاستياء.

تذكر أن التخلص من الاستياء غالبًا ما يكون عملية وليس حدثًا واحدًا. قد تمر عليك أوقات تشعر فيها بأنك قد تخليت عن الاستياء لتجد الاستياء يعاود الظهور. لا تثبط عزيمتك في هذه اللحظات. ارجع إلى الصلاة، واطلب الدعم من مجتمعك الديني، وجدد التزامك بمسار المغفرة (ساندفورد وساندفورد، 2009).

إذا وجدت أن استيائك متجذر بعمق أو مرتبط بصدمة كبيرة، فلا تتردد في طلب المساعدة المهنية من مستشار أو معالج مسيحي. يمكنهم أن يوفروا لك أدوات قيمة ودعمًا قيّمًا بينما تعمل على تجاوز مشاعرك بطريقة صحية.

أخيرًا، بينما تتقدم في رحلة التخلص من الاستياء، تأكد من الاحتفال بالانتصارات الصغيرة على طول الطريق. فكل خطوة نحو الغفران هي انتصار لنعمة الله في حياتك. اسمح لنفسك بالشعور بالفرح والحرية التي تأتي مع التخلي عن الاستياء واحتضان محبة الله ورحمته.

تذكّر أنك باختيارك التخلي عن الاستياء، فإنك لا تحرر الشخص الآخر فحسب، بل تحرر نفسك أيضًا. بينما تسير في هذا الطريق، عسى أن تختبر حقيقة كلمات المسيح: "إِنْ حَرَّرَكُمُ ظ±لظ±بْنُ تَكُونُونَ أَحْرَارًا" (يوحنا 8: 36).

[Mary Naeem]

ما هو الفرق بين الغضب الصالح والاستياء الآثم؟



إن تمييز الفرق بين الغضب الصالح والاستياء الخاطئ هو جانب حاسم في نمونا الروحي وسعينا نحو القداسة. كلا العاطفتين قويتان ويمكن أن يكون لهما تأثيرات كبيرة على علاقاتنا مع الله والآخرين. دعونا نستكشف هذا التمييز المهم بعناية وحكمة.

الغضب الصالح، والمعروف أيضًا باسم الغضب المقدس أو السخط العادل، هو استجابة عاطفية مشروعة للظلم أو الخطيئة أو انتهاك إرادة الله. نرى أمثلة على ذلك في الكتاب المقدس، مثل عندما قلب يسوع موائد الصيارفة في الهيكل (متى 21: 12-13). هذا النوع من الغضب متجذر في محبة الله وخليقته، والرغبة في أن يسود عدله وبره (تنكويري، 2000).

تشمل الخصائص الرئيسية للغضب الصالح ما يلي:

إنه موجه إلى الخطيئة والظلم، وليس إلى الناس.
يتم التحكم فيها وتناسبها مع الجريمة.
يؤدي إلى عمل بنّاء يهدف إلى تصحيح الخطأ.
وهو قصير العمر ولا يطول أو يتفاقم.
إنه مصحوب بالحب والرغبة في الخلاص وليس الدمار.

يمكن أن يكون الغضب الصالح حافزًا قويًا للتغيير الإيجابي في المجتمع وفي حياتنا الشخصية. يمكن أن يحفزنا على الدفاع عن المظلومين، والتحدث ضد الظلم، والعمل من أجل استعادة نظام الله المقصود في العالم.

أما الاستياء الخاطئ، من ناحية أخرى، فهو عاطفة سلبية تتجاوز الاستجابة الأولية للخطأ. ويتميز بالمرارة والرغبة في الانتقام ورفض التخلي عن آلام الماضي. على عكس الغضب المستقيم، يميل الاستياء إلى التركيز على الشخص الذي ارتكب الإساءة بدلاً من الفعل نفسه (تنكيري، 2000).

تشمل خصائص الاستياء الآثم ما يلي:

وغالبًا ما تكون غير متناسبة مع الجرم وتبقى لفترة طويلة بعد الحدث.
ويؤدي ذلك إلى أفكار وأفعال مدمرة تؤذي كلاً من الشخص الذي يحمل الاستياء وربما الآخرين.
إنه يركز على الذات، ويركز على الأذى الشخصي بدلاً من السعي إلى العدالة أو الإصلاح.
يمكن أن يؤدي ذلك إلى دورة من الأفكار والمشاعر السلبية، مما يسمم نظرة المرء إلى الحياة.
وغالبًا ما يؤدي ذلك إلى قساوة القلب، مما يجعل الغفران والمصالحة أكثر صعوبة.

يحذرنا الرسول بولس الرسول من مخاطر السماح للغضب بأن يتحول إلى استياء: "لا تخطئوا في غضبكم: لا تدعوا الشمس تغرب وأنتم غاضبون، ولا تعطوا لإبليس موطئ قدم" (أفسس 26:4-27). يقر هذا المقطع أن الغضب في حد ذاته ليس خطيئة، لكنه يمكن أن يؤدي بسرعة إلى الخطيئة إذا لم تتم إدارته بشكل صحيح (سوان، 2001).

يمكن أن يكون الخط الفاصل بين الغضب الصالح والاستياء الخاطئ رقيقًا في بعض الأحيان، وطبيعتنا الساقطة تجعل من السهل علينا الانزلاق من أحدهما إلى الآخر. هذا هو السبب في أن فحص الذات والصلاة أمران حاسمان في التعامل مع عواطفنا.

عندما نشعر بالغضب يتصاعد داخلنا، يجب أن نسأل أنفسنا:

هل هذا الغضب بدافع محبة الله والآخرين، أم بدافع المصلحة الذاتية؟
هل أركز أكثر على الفعل الخطأ أم على مهاجمة الشخص الذي ارتكبه؟
هل يقودني هذا الغضب إلى أفعال بناءة أم إلى أفكار وسلوكيات هدامة؟
هل أنا على استعداد للتخلي عن هذا الغضب بمجرد معالجة المشكلة، أم أنني أحتفظ به؟

إذا وجدنا أن غضبنا يتحول إلى استياء، فعلينا أن نتخذ خطوات فعالة لمعالجته. قد يتضمن ذلك الصلاة وطلب المغفرة (سواء في العطاء أو التلقي)، والعمل على المصالحة حيثما أمكن (سوان، 2001).

تذكروا أنه حتى عندما نختبر الغضب الصالح، فإننا مدعوون للتعبير عنه بطريقة تعكس محبة المسيح. كما أوصانا القديس بولس: "اغضبوا ولا تخطئوا" (أفسس 26:4). وهذا يعني توجيه غضبنا إلى عمل إيجابي، وقول الحق في المحبة، والاستعداد دائمًا للمسامحة كما غُفر لنا.

في حين أن الغضب الصالح يمكن أن يكون قوة للخير عندما يتم توجيهه بشكل صحيح، يجب أن نكون متيقظين ضد السماح له بالتحول إلى استياء خاطئ. دعونا نسعى جاهدين إلى تنمية قلوب سريعة السخط الصالح في مواجهة الظلم، ولكن بنفس القدر من السرعة في الغفران والسعي إلى المصالحة، مسترشدين دائمًا بمحبة المسيح ورحمته.