قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

أَخَائِيَة


اقليم كان في الأصل جزءًا من بلاد اليونان في الجنوب في شبه جزيرة البلبونيس. وفي زمن العهد الجديد كانت أخائية ولاية رومانية تشمل بلاد اليونان الواقعة جنوبي مقدونية وكانت عاصمتها كورنثوس. وكان بيت استفانوس أول باكورة المسيحيين في أخائية أي في عاصمتها كورنثوس (1 كو 16: 15). وقد هاجم اليهود في كورنثوس بولس وعارضوا مناداته بالإنجيل وأحضر بولس إلى غاليون حاكم تلك الولاية في ذلك الحين (أي في سنة 51أو52ميلادية) وقد أذن غاليون لبولس أن يستمر في مناداته. (اع 18: 17-12). وقد ارسل المسيحيون في اخائية عطايا لفقراء القديسين في أورشليم على يد بولس الرسول (رومية 15: 26). وقد زار بولس أخائية مرارًا.

* تُكتَب خطأ: أخائيا، أخئية، أخيئا.

[Mary Naeem]

أَخَرْحيل


اسم عبري وربما معناه "أخو راحيل" أو "آخر القوة" وهو بن هارم وكان رئيس عشيرة في يهوذا (1 أخبار 4: 8).

[Mary Naeem]

أخْرَخ



اسم عبري وربما معناه "تابع الأخ" . وهو الابن الثالث لبنيامين (1 أخبار 8: 1). ويعتقد البعض انه نفس ايحي المذكور في عدد 26: 38.

[Mary Naeem]

أَخُزَّام



اسم عبري معناه "الملك" أو "المالك" رجل من سبط يهوذا وهو ابن أشحور من عشيرة حصرون (1 أخبار 4: 6 وانظر أيضًا 1 أخبار 2: 24).

[Mary Naeem]

أخْزَاي


اختصار أخزيا. وهو كاهن كان يقيم في أورشليم. وكان ابن مشليموث بن أمير (نحميا 11: 13). ويرجح أنه نفس "يحزيرة" المذكور في 1 أخبار 9: 12.

[Mary Naeem]

اسم عبري معناه "الرب يمسك" أو "الرب يسند" وقد ورد:
اسم ملك من ملوك إسرائيل وهو ابن آخاب وإيزابل. خلف أباه على العرش فكان ثامن ملوك اسرائيل. وقد حكم سنتين فقط من 850-852ق.م. (1 ملوك 22: 40و51). وقد اتحد أخزيا مع يهوشافاط في عمل سفن ترشيش لتذهب إلى أوفير لأجل الذهب ولكن السفن تحطمت في عصيون جابر فاقترح أخزيا على يهوشافاط أن يحاولا القيام بهذا العمل مرة أخرى ولكن يهوشافاط رفض ذلك بناء على تحذير واحد من الأنبياء (1 ملوك 22: 48و49و2 أخبار 20: 37-35).
وقد ثار شعب موآب على إسرائيل بعد موت أخآب ولكن أخزيا لم يتخذ أية خطوة لاخضاعه (2 مل 1: 1و3: 5) يرجع حجر موآب الشهير إلى ذلك الحين.

وسقط أخزيا من نافذة عليته التي في السامرة ومرض فأرسل رسلًا إلى بعل زبوب إله عقرون ليسأل هل يبرأ من مرضه، فقابل إيليا الرسل واخبرهم بأن مرض أخزيا هذا للموت وقد مات ولم يعقب ابنًا فأخذ العرش من بأخذ العرش من بعده أخوه يهورام (2 مل 1: 17-2).

[Mary Naeem]

أَخَزْيا ملك يهوذا، ابن يهورام و عثليا


اسم عبري معناه "الرب يمسك" أو "الرب يسند" وقد ورد:
اسم الملك السادس من ملوك يهوذا. وهو ابن يورام أو يهورام وكانت أمه عثليا ابنة أخآب ملك إسرائيل ويرجح أنه بدا حكمه أثناء مرض أبيه (2 أخبار 21: 18و19).

وكان ذلك حوالي عام 843 ق. م. وقد سلك في طريق أخآب لأن أمه كانت تشير عليه بفعل الشر (2 أخبار 22: 3). وقد ذهب مع يورام ملك إسرائيل ليحارب الآراميين في راموث جلعاد فَجُرحَ يورام وذهب إلى يزرعيل ليبرأ فذهب أخزيا لزيارته (2 مل 8: 28و29). وفي تلك الأثناء ثار ياهو على يورام وقتله، وكذلك أمر رجاله بقتل أخزيا فقتلوه (2مل 9: 16- 28). ويسمى أخزيا في 2 أخبار 21: 17 يهوآحاز وكذلك يدعى عزريا في 2 أخبار 22: 6 ولكن بعض المخطوطات العبرية تذكره باسم أخزيا في هذا الموضع عينه.

[Mary Naeem]

أخْنُوخ البار
السابع من آدم





أيقونة القديس أخنوخ البار، رسم قبطي معاصر - تاسوني سوسن


← اللغة الإنجليزية: Enoch - الأمهرية: ሄኖክ (هينوك).
اسم عبري ومعناه "مكرس" أو "محنك" ولفظ الاسم في الأصل العبري هو نفس الاسم حنوك في الترجمة العربية. وهو ابن يارد وابو متوشالح Methuselah (تك 5: 18و21) وهو السابع من آدم (يهوذا عدد 14) من نسل شيث. ويخبرنا الكتاب المقدس أن أخنوخ سار مع الله اي أنه عاش في طاعة الله وشركة معه (تك 5: 22و24). وعاش ثلاثمائة وخمسًا وستين سنة (تك 5: 23) ويخبرنا الكتاب المقدس أنه لم يوجد بعد ذلك لأن الله أخذه (تك 5: 24) وقد فسر كاتب الرسالة إلى العبرانيين هذا القول بأن الله نقله لكي لا يرى الموت (عب 11: 5) ويذكر يهوذا في رسالته عدد 14و15 أن أخنوخ تنبأ عن القضاء الذي يحل بالأشرار. ويمكن أن نرى هذه النبوة في سفر أخنوخ (ص 91) - وهو من الأسفار غير القانونية.

* يُكتَب خطأ: أخنوج، أخنوح، أحنوخ، أحنوح، أجنوخ، أجنوح، أخنوع.

[Mary Naeem]

سفر أخنوخ | كتاب أخنوخ

أيقونة القديس أخنوخ البار، رسم قبطي معاصر - تاسوني سوسن

سفر من الأسفار غير القانونية ويسمى أيضًا "نسخة أخنوخ الأثيوبية" أو "الحبشية" ويسمى أيضًا أخنوخ الأول. وينسب خطأ إلى أخنوخ المذكور في تك 5: 23و24. والكتاب عبارة عن مجموعة من الأسفار اليهودية كتبت اصلًا في اللغة الآرامية على وجه الترجيح. وقد فقد الأصل الآرامي ولكن وجدت أجزاء من هذا الكتاب في الترجمة اليونانية. وكذلك توجد نسخة حبشية ترجمت عن النسخة اليونانية التي بدورها ترجمت عن الأصل الآرامي الذي يرجح أنه كتب بين سنة 163و80 قبل الميلاد.
والكتاب مليء بأخبار الرؤى عن المسيا المنتظر والدينونة الأخيرة وملكوت المجد. ولعقيدة المسيا في هذا الكتاب أهمية خاصة لأنها تمهد الطريق للعهد الجديد وكذلك تعتبر إعدادًا لمجيء المسيا. ويدعى المسيا في هذا الكتاب "مسيح الله" انظر ص 48: 10. وكذلك يدعى "البار" انظر 38: 2 وقارنه مع أعمال 3: 14 "والمختار" انظر ص 40: 5 وقارنه مع لوقا 9: 35 في الأصل اليوناني وكثيرًا ما يدعى المسيا "ابن الإنسان" ص 46: 2 الخ.
ويقول كاتب سفر أخنوخ أن "ابن الإنسان" كان موجودًا قبل خلق العالم انظر ص 48: 2و3 وأنه سيدين العالم انظر ص 69: 27 وأنه سيملك على الشعب البار انظر ص 62: 1- 6.
ويقتبس كاتب رسالة يهوذا في عددي 14و15 سفر أخنوخ ص 1: 9. وكذلك يوجد لبعض الأقوال الخاصة بأواخر الأيام في العهد الجديد ما يقابلها في سفر أخنوخ. و في سفر أخنوخ. وقد اقتبس بعض الآباء في العصور المسيحية الأولى بعض أقوال هذا السفر. ومن بين هؤلاء جاستين الشهيد وأرينيوس وأكليمندوس الاسكندري وأوريجانوس. ولكن قادة المسيحيين فيما بعد أنكروا هذا الكتاب ورفضوه. ومن بين هؤلاء يوحنا فم الذهب وأغسطينوس وجيروم أو أورينيموس. ولم يعتبر اليهود أو المسيحيون هذا الكتاب ضمن الأسفار القانونية.
توجد نسخة سلافية تختلف في محتوياتها عن النسخة السابقة ويسمى هذا السفر غير القانوني "أخنوخ الثاني" أو "كتاب أسرار أخنوخ" وقد كتب هذا السفر اليهودي أولًا في اللغة اليونانية في مدينة الإسكندرية في النصف الأول من القرن الأول الميلادي. وقد فقد الأصل اليوناني أما النسخة الموجودة الآن فهي ترجمة سلافية.
ويحتوي على رحلة أخنوخ في السماوات السبع وإعلانات الله لأخنوخ حسبما يزعمون وكذلك يحتوي على ما يقولون أنه تحذيرات أخنوخ لأبنائه.

[Mary Naeem]

أَخٌ | أخوة

(1) لفظ أطلق على الابن في علاقته بأبناء أو بنات نفس الوالدين (تك 27: 6) أو نفس الأب فقط (تك 28: 2) أو نفس الأم فقط (قض 8: 19).
(2) كذلك أطلق على قريب من الأسرة الواحدة، ابن الأخ مثلًا، (تك 14: 16) أو من نفس الجنس (نح 5: 7) أو من أمّة قريبة (تث 23: 7) أو من أمة حليفة (عا 1: 9).
(3) وأطلق أيضًا على إنسان من نفس الدين الواحد (أعمال 9: 17) وكثيرًا ما دعى المسيحيون أخوة (مت 23: 8).
(4) كما أطلق أيضًا على الصديق المحبوب فقد دعى داود يوناثان اخًا (2صم 1: 26) وكذلك أطلق على إنسان غريب كنوع من حسن الخطاب فقد دعى أخآب بنهدد أخًا (1 ملو 20: 32).
(5) وكذلك أطلق على أي إنسان من الجنس البشري مراعاة لأخوة البشر (تك9: 5).