وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس نكتاريوس العجائبي



الإنسان

-الإنسان كائن مركّب، مكوّن من جسد أرضي ونفس سماوية… النفس متحدة بشكل قريب بالجسد، ومع هذا هي مستقلة عنه.
-ليس الإنسان فكراً فقط بل هو قلب أيضاً. إن قوى هذين المركزين، في دعمهما المتبادل كلٌ للآخر، يجعلان الإنسان كاملاً ويعلّمانه ما لا يستطيع تعلمه بالعقل وحده. إذا كان العقل يعلّم عن العالم الطبيعي، فالقلب يعلّمنا عن العالم الفائق الطبيعة… يكون الإنسان كاملاً عندما ينمّي قلبه وعقله معاً. والآن القلب نامٍ من خلال الدين المعلَن.

[Mary Naeem]

القديس نكتاريوس العجائبي




-الإنسان كائن مركّب، مكوّن من جسد أرضي ونفس سماوية…
النفس متحدة بشكل قريب بالجسد، ومع هذا هي مستقلة عنه.

[Mary Naeem]

القديس نكتاريوس العجائبي



-ليس الإنسان فكراً فقط بل هو قلب أيضاً. إن قوى هذين المركزين،
في دعمهما المتبادل كلٌ للآخر، يجعلان الإنسان كاملاً ويعلّمانه
ما لا يستطيع تعلمه بالعقل وحده. إذا كان العقل يعلّم عن العالم
الطبيعي، فالقلب يعلّمنا عن العالم الفائق الطبيعة…
يكون الإنسان كاملاً عندما ينمّي قلبه وعقله معاً.
والآن القلب نامٍ من خلال الدين المعلَن.

[Mary Naeem]

القديس نكتاريوس العجائبي



خلود النفس



-لنفس الإنسان العقلانية طموحات فوق الطبيعية ولامتناهية. إذا كانت النفس العقلانية تتبع الجسد وتموت معه، فلا بد أن تكون خاضعةً له وتابعة في كل شهواته. ولكانت الاستقلالية معاكسة لقوانين الطبيعة والمنطق معاً، لأنها تشوّش التناغم القائم بين الجسد والنفس. وكمتعلقة بالجسد، على النفس أن تخضع للجسد وتتبعه في كل شهواته ورغباته، بينما على العكس، النفس تسود على الجسد وتفرض عليه إرادتها. تخضع النفس شهوات الجسد وأهواءه وتلجمها وتوجهها كما تريد. هذه الظاهرة يلاحظها كل إنسان مفكّر. وكل مَن يعي نفسه العقلانية يعي تسلّط النفس على الجسد.
-ما يثبت تسلّط النفس على الجسد هو طاعته عندما يقوده إنكار الذات إلى التضحية من أجل أفكار النفس المجرّدة. لم يكن من الممكن أن نفهم سيطرة النفس بهدف تغليب مبادئها وأفكارها ونظراتها، لو أن النفس كانت تموت مع الجسد. إن نفساً قابلة للموت لا تستطيع أن تصل إلى هذا العلو ولا تقدر أن تحكم على نفسها بالموت مع الجسد لتغليب أفكار مجردة ينقصها المعنى، إذ لا الأفكار النبيلة ولا النوايا الشريفة والشجاعة تعني أي شيء للنفس القابلة الموت.
إذاً، إن نفس مؤهّلة لهذه الأمور هي نفس غير مائتة.

[Mary Naeem]

القديس نكتاريوس العجائبي



-لنفس الإنسان العقلانية طموحات فوق الطبيعية ولامتناهية.
إذا كانت النفس العقلانية تتبع الجسد وتموت معه، فلا بد
أن تكون خاضعةً له وتابعة في كل شهواته. ولكانت الاستقلالية
معاكسة لقوانين الطبيعة والمنطق معاً، لأنها تشوّش التناغم
القائم بين الجسد والنفس. وكمتعلقة بالجسد،
على النفس أن تخضع للجسد وتتبعه في كل شهواته ورغباته،
بينما على العكس، النفس تسود على الجسد وتفرض عليه إرادتها.
تخضع النفس شهوات الجسد وأهواءه وتلجمها وتوجهها كما تريد.
هذه الظاهرة يلاحظها كل إنسان مفكّر. وكل مَن يعي نفسه
العقلانية يعي تسلّط النفس على الجسد.

[Mary Naeem]

القديس نكتاريوس العجائبي



-ما يثبت تسلّط النفس على الجسد هو طاعته عندما يقوده إنكار
الذات إلى التضحية من أجل أفكار النفس المجرّدة.
لم يكن من الممكن أن نفهم سيطرة النفس بهدف تغليب مبادئها
وأفكارها ونظراتها، لو أن النفس كانت تموت مع الجسد.
إن نفساً قابلة للموت لا تستطيع أن تصل إلى هذا العلو ولا تقدر
أن تحكم على نفسها بالموت مع الجسد لتغليب أفكار مجردة ينقصها
المعنى، إذ لا الأفكار النبيلة ولا النوايا الشريفة والشجاعة تعني
أي شيء للنفس القابلة الموت.
إذاً، إن نفس مؤهّلة لهذه الأمور هي نفس غير مائتة.

[Mary Naeem]

القديس نكتاريوس العجائبي





الحياة بعد الموت
-إن معلمي الكنيسة الأرثوذكسية المؤسَّسين على الكتاب المقدس يعلِّمون أن الذين يرقدون بالرب يذهبون إلى مكان الراحة بحسب الآية 13:14 في رؤيا يوحنا: “طوبى للأموات الذين يموتون في الرب منذ الآن. نعم، يقول الروح لكي يستريحوا من أتعابهم. وتتبعهم”. يُنظَر إلى مكان الراحة هذا على أنه الفردوس الروحي حيث نفوس الذين رقدوا بالرب، نفوس الأبرار، تتمتّع بالراحة فيما تنتظر يوم مكافأة دعوة الله في يسوع المسيح وجائزتها.
-وعن الخطأة فهم يعلّمون أن نفوسهم تذهب إلى الجحيم، حيث العذاب والأسى والأنين بانتظار يوم الدينونة المروّع. لا يقبل آباء الكنيسة الأرثوذكسية وجود مكان آخر، إذ لا يذكر الكتاب المقدس هكذا مكان.
-بعد نهاية الدينونة العامة، سوف يعلن القاضي البار القرار للأبرار والخطأة معاً. للأبرار سوف يقول: “تعالوا يا مبارَكي أبي رثوا الملك المعدّ لكم منذ كون العالم”. بينما للخطأة سوف يقول: “ابعدوا عنّي يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدّة لإبليس وملائكته”. وسوف يمضي أولئك إلى الجحيم الأبدي بينما يمضي الأبرار إلى الحياة الأبدية. هذه العقوبة بعد الدينونة العامة سوف تكون كاملة ونهائية وحاسمة. سوف تكون كاملة لأن ما يتلّقى ما يستحق ليس النفس وحدها، كما في دينونة الإنسان الجزئية بعد الموت، بل النفس والجسد معاً. سوف تكون نهائية لأنها دائمة وليست مؤقتة مثل الدينونة الفرعية. وسوف تكون حاسمة لأنها بالنسبة للأبرار والخطأة سوف تكون أبدية وغير قابلة للتغيير.

[Mary Naeem]

القديس نكتاريوس العجائبي



-إن معلمي الكنيسة الأرثوذكسية المؤسَّسين على الكتاب المقدس
يعلِّمون أن الذين يرقدون بالرب يذهبون إلى مكان الراحة
بحسب الآية 13:14 في رؤيا يوحنا:
“طوبى للأموات الذين يموتون في الرب منذ الآن.
نعم، يقول الروح لكي يستريحوا من أتعابهم. وتتبعهم”.
يُنظَر إلى مكان الراحة هذا على أنه الفردوس الروحي حيث نفوس
الذين رقدوا بالرب، نفوس الأبرار، تتمتّع بالراحة فيما تنتظر
يوم مكافأة دعوة الله في يسوع المسيح وجائزتها.

[Mary Naeem]

أيّد يا الله هذا الذي فعلته في
مظهراّ رحمتك وخلاصك
آمين

[Mary Naeem]

يا الله يا من تقيم الساقطين وتحل المربوطين
وتحكم العميان وتعتني بالغرباء وتنقذ المتضايقين
عزي الحزانى ونجي الذين في الشدائد
آمين