وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فَرَّقَ أَعْطَى الْمَسَاكِينَ. بِرُّهُ قَائِمٌ إِلَى الأَبَدِ. قَرْنُهُ يَنْتَصِبُ بِالْمَجْدِ.

قرنه ينتصب: القرن هو أقوى جزء في جسم الحيوان، وانتصابه، أي وقوفه بتحدى استعدادًا للهجوم على الفريسة، يعنى إعلان قوته. والمقصود أن البار يعلن الله قوته ومجده أمام الكل.

خائف الرب يتميز بالعطاء والإشفاق على المساكين، وبهذا يحقق العدل في مساواة الكل عندما يأخذ الفقير حقه ويعيش، فهذا حقه مثل حق الغنى في الحياة.

[Mary Naeem]

يكافئ الله البار الرحيم، فيعطيه قوة ومجد بارتفاع قرنه
في هذه الحياة جزئيًا، أي في بعض المواقف،
وينصره على الشيطان، ثم في الحياة الأبدية يكون له المجد الحقيقي.
فمن يكرم إخوة الرب لابد أن يكرمه الرب ويكافئه في السماء.

[Mary Naeem]

لا يحتمل الشرير أن يرى الفضيلة وعمل الخير،
والشرير هو الشيطان، أو كل إنسان يسلك في الشر،
فيغتاظ إذا رأى الخير، ويتضايق في داخله، وضميره ينخسه،
ويكون في حزن. فالكاتب يعبر عن سوء حالة الشرير،
ليس شماتة فيه، بل حزنًا عليه، ومحاولة تحذير له،
ليتوب ويخلص من هذا الضيق الشديد.

[Mary Naeem]

كل شهوات الشر التي في قلب الشرير بلا فائدة فهي زائلة،
أي لا تنفعه في الحياة، بالإضافة إلى أنها تنتهي في الأبدية،
ويحل بعدها صرير الأسنان والغيظ في العذاب الأبدي.
كل هذا لأن معرفة الله وعشرته غير موجودة عند الأشرار؛
لا في الأرض ولا في الحياة الأخرى.

[Mary Naeem]

† إن كانت الرحمة تعطى كل هذه البركات فأسرع إليها،
أي ابحث عن كل محتاج، سواء ماديًا، أو نفسيًا،
أو روحيًا وقدم له محبتك بأى شكل، فهي غالية جدًا عند الله،
وتسعده، وتسعدك أنت أيضًا.

[Mary Naeem]

المزمور المئة والثالث عشر
تسبيح إله المتضعين

"هللويا سبحوا يا عبيد الرب سبحوا اسم الرب" ع1


مقدمة:

1. كاتبه: ليس للمزمور عنوان، فهو من المزامير اليتيمة وغير معروف كاتبه، وإن كان البعض ينسبه لداود.

2. متى كتب: إن كان داود كاتبه، فغالبًا كتب في أواخر حياته بعدما جلس على عرش مملكة إسرائيل.

3. هذا المزمور من مزامير الهليل، وسبق أن قلنا أن المزامير من 111-113 تعظم الله الذي ذكر عنه في مزمور 110 أنه صاعد إلى السماء، وكلها تبدأ بكلمة هللويا.

4. المزامير 113، 114 كانت تقال قبل أكل الفصح "ثم تقال المزامير من 115-118 بعد أكل الفصح.

5. هذا المزمور مزمور ليتورجى، أي يسبح به في العبادة الجماعية، في الأعياد الكبرى الثلاثة وهي الفصح والخمسين والمظال، بالإضافة إلى عيد التجديد المذكور في أسفار المكابيين (1 مك 4:36-49؛ 2 مك 10 :1-8).

6. هذا المزمور يتشابه مع صلاة حنة أم صموئيل (1 صم2: 2) ومع تسبحة العذراء (لو1: 47-55).

7. يوجد بسفر المزامير مجموعة مزامير تسمى مزامير الهليل وهي ثلاثة مجموعات:

أ - مزامير هليل المصرية (مز113-118).

ب - مزامير هليل العظمى (مز120-136) والتي من ضمنها مزامير المصاعد.

جـ- مزامير هليل الختامية (مز146-150).

8. يوجد هذا المزمور في الأجبية بصلاة باكر وصلاة الساعة التاسعة؛ لأنه يحوى تسبيح وتمجيد لله، الذي نبدأ به يومنا، وأيضًا نمجده في الساعة التاسعة؛ لأنه تمم فداءنا على الصليب. والله باتضاعه يهتم بالمتضعين، فهذا يشجع كل من يبدأ يومه بذكر الله، ويظهر اتضاعه على الصليب في الساعة التاسعة.

[Mary Naeem]

1- هَلِّلُويَا. سَبِّحُوا يَا عَبِيدَ الرَّبِّ. سَبِّحُوا اسْمَ الرَّبِّ
2- لِيَكُنِ اسْمُ الرَّبِّ مُبَارَكًا مِنَ الآنَ وَإِلَى الأَبَدِ.

يدعو كاتب المزمور جميع عبيد الرب أن يسبحوه. وعبيد الرب هم الذين تحرروا من الماديات، فصاروا عبيدًا للرب؛ لأن العبودية لله هى حرية من ماديات العالم، وبالتالي يستطيع الإنسان أن ينطلق ويسبح الله، ليس فقط باللسان، بل بالفكر والمشاعر وكل الكيان وبالأعمال أيضًا.

التسبيح يكون لاسم الرب، واسم الرب يعنى شخصه، وهذا معناه تعلق قلب المسبحين لله به، فيرددوا اسمه، ويتذكروه دائمًا، ويمجدوه. وهذا التسبيح والتمجيد يبدأ الآن، ويستمر طوال الحياة، بل يمتد أيضًا إلى الأبد في الملكوت.

[Mary Naeem]

يسبح إسم الرب من مشرق الشمس إلى مغربها، أي طوال اليوم، والمقصود باليوم العمر كله. فالتسبيح الدائم واجب طبيعي، أو تلقائى من أولاد الله.

مشرق الشمس إلى مغربها يقصد به اليهود الذين في الشرق، والأمم الذين في الغرب، الكل يسبحونه. وهذه الآية نبوة عن كنيسة العهد الجديد، حيث يؤمن بالمسيح اليهود والأمم في العالم كله، ويقيمون كنائس في كل مكان، يرفعون فيها تسابيح لله في كل وقت، فلم تعد العبادة قاصرة على مكان واحد كما كان الحال عند اليهود.

[Mary Naeem]

† إن كان تسبيح الله دائمًا في السموات،
فبالتالى ينبغى أن نسعى على الأرض نتسبح الله،
فنعرفه، ونتمتع بعشرته، ونحبه فيزداد قلبنا التهابًا، ويزداد تسبيحنا.

[Mary Naeem]

إن عظمة الرب تعلو فوق كل البشر لأنه خالقهم،
ومراحمه تفيض على الكل ويستحق التسبيح الدائم.
وإن كان الرب فوق كل الأمم، وآمنوا به، سيشعرون أنه إلههم
فيسبحوه، فكم وكم ينبغى على اليهود الذين يعرفون الله قبل الأمم
أن يسبحوه ويمجدوه ؛ لأنه تنازل وتجسد وفداهم على الصليب.