وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ولمَّا أَتى السَّبت أَخذَ يُعَلِّمُ في المَجمَع، فَدَهِشَ كثيرٌ
مِنَ الَّذينَ سَمِعوه، وقالوا: "مِن أَينَ له هذا؟ وما هذهِ الحِكمَةُ
الَّتي أُعطِيَها حتَّى إِنَّ المُعجِزاتِ المُبِينَةَ تَجري عن يَديَه؟



" المُعجِزاتِ " فتشير إلى المُعجِزات التي أخبرهم بها الآخرون، لأنَّهم لم يشاهدوا مُعْجِزة منه (مرقس 6: 5). ليس الأمر صدفة إن كان المرضى وحدهم هم المنفتحون على مُعْجِزات يسوع. إن الذي لم يعدْ لديه ما يخسره ويتمسك بيسوع هو من يستطيع أن يفتح ذاته على هبته التي تُجدّد الحياة. وسمّى الإنجيليُّون ما أتاه المسيح من الخوارق بأربعة أسماء: "عجائب" إشارة إلى تأثيرها في المشاهدين؛ و"آيات" إشارة إلى غايتها، إنَّها أدلَّة على فاعلها مُرسل من الله؛ و"قوات" إشارة إلى عظمتها بالنِّسبة إلى أعمال البشر، و"أعمال" إشارة إلى أعمال الله كما ورد في إنجيل يوحنا (6: 28؛ 7: 21، 10؛ 25: 32: 38).

[Mary Naeem]

أَلَيسَ هذا النَّجَّارَ ابنَ مَريَم، أَخا يعقوبَ ويوسى ويَهوذا وسِمعان؟
أَوَ لَيسَت أَخَواتُهُ عِندَنا ههُنا؟ وكانَ لَهم حَجَرَ عَثرَة



تشير عبارة "أَلَيسَ هذا النَّجَّارَ ابنَ مَريَم" إلى شكوك هؤلاء الذين رأوا المسيح بعيونهم وكأنَّهم لم يروه ولم يسمعوه بأذانهم، وكأنهم لم يسمعوه، فانطبق عليهم قول ارميا النَّبي "الشَّعبُ الفاقِدُ اللَّبّ الَّذي لَه عُيونٌ ولا يُبصِر ولَه آذانٌ ولا يَسمعَ"(ارميا 5: 21). لم يُدركوا سرَّ يسوع ومكانته ورسالته وراء حياته البشريَّة، ولم يعرفوا أنَّه مسيح الرَّب، إله القوَّات والمُعْجِزات، فزاغوا عن تعاليمه وتكلَّموا بالباطل ضِدُّه، ومع أنَّهم قدَّروا كلمات الحكمة التي نطق بها إلاَّ أنَّهم سعوا إلية بروح الشَّك والغموض والحسد والحقد، ذلك أنّ يسوع منهم، فلا يحقّ له أن يكون مختلفًا عنهم. وهذا السَّؤال ينفي تساؤلات البعض: بان يسوع بين عمر 12-30 سنا كان مُختفيا لدى "جماعة قمران" أو لدى "إخوة بيض" في مصر أو في الهند تاركًا أمّه العذراء.

[Mary Naeem]

أَلَيسَ هذا النَّجَّارَ ابنَ مَريَم، أَخا يعقوبَ ويوسى ويَهوذا وسِمعان؟
أَوَ لَيسَت أَخَواتُهُ عِندَنا ههُنا؟ وكانَ لَهم حَجَرَ عَثرَة


"النَّجَّارَ" في الأصل اليوناني د„ل½³خ؛د„د‰خ½(معناها عامل في الخشب أو الحجارة أو المعدن، وبالعبريَّة ×—ض¸×¨ض¸×©×پ، إذ كان يصنع نِّيْر الثور والمحاريث) فتشير إلى يسوع الذي كان عاملا في النَّجارة مثل سائر العمّال، وهو ليس برئيس كهنة ولا فريسي أو كاتب كما يؤكّده الشُّهود "أَلَيسَ هذا ابنَ النَّجَّار؟ أَلَيسَت أُمُّه تُدعى مَريم، وإِخوَتُه يَعقُوبَ ويُوسُفَ وسِمعانَ ويَهوذا؟ "(متى 13: 55) ولكن لم يوصف الإنجيل يسوع أنَّه كان يعمل في النِّجارة في فترة التَّبشير بعد أنَّ وصل الثَّلاثين من عمره.
وفي الواقع، لمّا بدأ خدمته لم يعمل بالنِّجارة بل كان يُبشِّر فقط. ونلاحظ إنَّ مرقس الإنجيلي يقول أنَّ يسوع كان نجارًا وليس ابن نجار مُبيِّنا أن الله هو أبوه كما جاء في تصريح يسوع نفسه "لأَنَّ مَن يَسْتَحْيِي بي وبِكَلامي في هذا الجيلِ الفاسِقِ الخاطِئ يَسْتَحْيِي بِه ابنُ الإِنسان، متى جاءَ في مَجدِ أَبيهِ ومعَه المَلائِكَةُ الأَطهار" (مرقس 8: 38).
ويُعلق العلامة القدّيس بونافَنتورا:
"لم يبحث يسوع إلاَّ عن جعل نفسه وضيعًا
وألاَّ يُحسب له حساب وأن يعيش في الازدراء التَّام.
وهذا انتصارٌ أعظم من السَّيطرة على مدينة ما".
لم يأتِ يسوع إلينا خلال الغمام، وإنما خلال التَّواضع، حّل بيننا ومارس عملنا ليُشاركنا حياتنا، فنشاركه أمجاده الأبديَّة.

[Mary Naeem]

العلامة القدّيس بونافَنتورا:

"لم يبحث يسوع إلاَّ عن جعل نفسه وضيعًا
وألاَّ يُحسب له حساب وأن يعيش في الازدراء التَّام.

وهذا انتصارٌ أعظم من السَّيطرة على مدينة ما".
لم يأتِ يسوع إلينا خلال الغمام، وإنما خلال التَّواضع،
حّل بيننا ومارس عملنا ليُشاركنا حياتنا، فنشاركه أمجاده الأبديَّة

[Mary Naeem]

أَلَيسَ هذا النَّجَّارَ ابنَ مَريَم، أَخا يعقوبَ ويوسى ويَهوذا وسِمعان؟
أَوَ لَيسَت أَخَواتُهُ عِندَنا ههُنا؟ وكانَ لَهم حَجَرَ عَثرَة

"ابنَ مَريَم" فتشير إلى عَدَم ذكر الأب (يوسف)
الذي يعتبر أمرًا غريبًا في بيئة يهوديَّة.
ويحتمل أن يكون مرقس الإنجيلي أهمله هنا مُلمحًّا أنَّ الله
هو أبو يسوع (مرقس 8: 38) وأبو التَّلاميذ (مرقس 11: 25)،
أو أنَّ يوسف كان قد مات في ذاك الوقت.

[Mary Naeem]

أَلَيسَ هذا النَّجَّارَ ابنَ مَريَم، أَخا يعقوبَ ويوسى ويَهوذا وسِمعان؟
أَوَ لَيسَت أَخَواتُهُ عِندَنا ههُنا؟ وكانَ لَهم حَجَرَ عَثرَة

"أَخا يعقوبَ ويوسى ويَهوذا وسِمعان" فتشير إلى هؤلاء الأخوة
وهم أبناء مَريَمُ امرأة قَلُوبا التي كانت بجانب مريم أم يسوع عند الصَّليب (يوحنا 19: 25).
ويعلق القديس ايرونيموس:
" إنّ إخوة يسوع هم أولاد القديسة مريم زوجة قلوبا،
أخت القديسة مريم العذراء".
وقد اعتاد اليهود أن يلقبوا أبناء العم أو العمَّة أو الخال أو الخالة إخوة، إذ غالبًا ما يعيشون معًا تحت سقف واحد. وتدل كلمة "أخوة" في الكتاب المقدس كما العادة في بلادنا الشرقية إمّا على أبناء الأم الواحدة، وإمّا على الأقربين كما نجد في قول إبراهيم إلى لوط ابن أخيه "نحن أخوة" (تكوين 13: 8)، استخدم لابان أيضًا ذات الكلمة عن زوج ابنته (تكوين 29: 15).
وفي اللَّغة الآراميَّة تستخدم نفس الكلمة "أخ" لتعبر عن كل هذه القرابات. أصبح يعقوب رئيسًا للكنيسة في اورشليم كما يؤكد بولس الرَّسول "ولَمَّا عَرَفَ يَعْقوبُ وصَخْرٌ ويُوحنَّا، وهُم يُحسَبونَ أَعمِدَةَ الكَنيسة" (غلاطية 2: 9)، وهو أيضا كاتب رسالة يعقوب. وأمَّا يهوذا فهو كاتب رسالة يهوذا.
أمَّا الباقون والأخوات فلا يعلم عنهم إلاَّ القليل. فتسمية "إخوة يسوع" في الأناجيل إنما هي تسمية عامة لأقارب يسوع، وانه ليس ليسوع إخوة لا من مريم ولا من يوسف. إن الكنيسة تعترف ببتوليَّة مريم الدَّائمة قبل ولادة يسوع وحين ولادته وبعد ولادته. (التَّعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكيَّة، 500).
حتّى في أثناء الإصلاح اللَّوثري، كان كلّ من كالفين وزوينغلي يؤمنان أنّ مريم كانت عذراء دائمًا. وهناك أراء كثيرة في هذا الموضوع وهي إخوة يسوع قد يمكن أن يكونوا أبناء زوجة أخرى ليوسف النَّجار أو أولاد خالة للمسيح. وإخوته لم يقبلوه أولًا ثم عادوا وآمنوا (يوحنا 7: 5).

[Mary Naeem]

أَلَيسَ هذا النَّجَّارَ ابنَ مَريَم، أَخا يعقوبَ ويوسى ويَهوذا وسِمعان؟
أَوَ لَيسَت أَخَواتُهُ عِندَنا ههُنا؟ وكانَ لَهم حَجَرَ عَثرَة

" أَخَواتُهُ" فتشير إلى بنات أم واحدة كما تشير إلى الأقارب (التَّكوين 13: 8الاحبار 10: 4 1 أخبار 3: 22)، وهنا ندل على بنات عمِّ يسوع. وهنا الذكرالوحيد لأخوات يسوع.
أمَّا عبارة "حَجَرَ عَثرَة" في الأصل اليوناني ل¼گدƒخ؛خ±خ½خ´خ±خ»ل½·خ¶خ؟خ½د„خ؟ (معناها شك) فتشير إلى يسوع الذي كان مصدر شك بالنسبة لأهل الناصرة لمجرد أنه لم يتأقلم مع تصوراتهم المسبقة، وأنماطهم المألوفة. وبالتالي "حَجَرَ عَثرَة" لا تشير في الكتاب المقدس إلى قدوة سيئة أو إلى أمر يثير الاشمئزاز، بل إلى عائق وفخ كما جاء في إنجيل متى "فإِذا كانت عينُكَ اليُمنى حَجَرَ عَثْرَةٍ لَكَ، فاقلَعْها وأَلْقِها عنك، فَلأَنْ يَهلِكَ عُضْوٌ مِن أَعضائِكَ خَيْرٌ لَكَ مِن أَن يُلقى جَسَدُكَ كُلُّه في جَهنَّم"(متى 5: 29). وحجر العثرة يسبب السُّقوط (1 بطرس 2: 8). وقد تنبّأ عنه سمعان الشَّيخ "ها إِنَّه جُعِلَ لِسقُوطِ كَثيرٍ مِنَ النَّاس وقِيامِ كَثيرٍ مِنهُم في إِسرائيل وآيَةً مُعَرَّضةً لِلرَّفْض"(لوقا 2: 34) وسبق وتنبأ أشعيا أيضًا عنه "فيَكونَ لَكم قُدسًا وحَجَرَ صَدْم وصَخرَ عِثارٍ لِبَيتَي إِسْرائيل وفَخًّا وشَبَكَةً لِساكِني أُورَشَليمَ فيَعثُرُ به كَثيرونَ ويَسقُطون ويَتَحَطًّمونَ ويُصْطادونَ ويُؤخَذون" (أشعيا 14:8-15). أمَّا أسباب هذه العثرة فهي كثيرة ومنها: يسوع أولا ًمن حيث الصَّليب قد يكون حجرة عثرة (متى 11: 6). ثم النَّاس الذين يرفضون السِّير وراء يسوع (متى 5: 29) والعَالَم (متى 13: 41 والاضطهاد (متى 13: 12). أمَّا هنا فقد كان يسوع حجر عثرة إلى أهل وطنه النَّاصرة، لسببين هما: أصله العائلي وعمله كنجار. فهم يعتقدون أنَّهم يعرفونه دون أن يؤمنوا به وبالتَّالي يرفضون السَّير وراءه كما يؤكد يسوع "كانَ يَتَعَجَّبُ مِنْ عَدَمِ إِيمانِهم" (مرقس 6: 6) لأنه لم يكن في نظرهم المسيح المنتظر الذي لا يُعرف أصله وفصله.
ويُعلق يوحنا الذَّهبي الفم:
" لم يأتِ السَّيد ليجذب عقول أقربائه في طفولته وصبوته بأعمال
خارقة، لكنَّه جاء ليخدم ويجذب النُّفوس لحبِّه خلال أعماله الإلهيَّة
الفائقة الحب!".
وكان يسوع منبوذًا من قبل ذويه، لانَّهم اعتبروه " ضائع الرُّشد" (مرقس 3: 21) كما كان منبوذًا من قبل السُّلطات اورشليم الدِّينيَّة، لانَّهم اعتبروا بعلزبول "إِنَّه بِسَيِّدِ الشَّياطينِ يَطرُدُ الشَّياطين" (مرقس 3: 22).
ولم يستطيعوا أن يوفِّقوا وضع يسوع البشري (النَّجار، ابن مريم)، مع أصله الإلهي. وهذا الأمر يتطلب الإيمان. ونستنتج مما تقدم أن عَدَم التَّرحيب بيسوع في النَّاصرة أدَّى إلى نبذه من قبل شعبه، إذ "كانَ لَهم حَجَرَ عَثْرَة يصطدمون به (متى 5: 29).
وقد وجدت الكنيسة في هذا الرَّفض إحدى علامات المسيح الحقيقي، إذ فيه تتحقق أيضًا النُّبوات، إذ يقول أشعيا النَّبي: "فيَكونَ لَكم قُدسًا وحَجَرَ صَدْم وصَخرَ عِثارٍ لِبَيتَي إِسْرائيل وفَخّاً وشَبَكَةً لِساكِني أُورَشَليمَ فيَعثُرُ به كَثيرونَ ويَسقُطون ويَتَحَطًّمونَ ويُصْطادونَ ويُؤخَذون" (أشعيا 8: 14-15).
ويقول وبولس الرَّسول: " قَد وَرَدَ في الكِتاب: ((هاءَنَذا واضِعٌ في صِهيُونَ حَجَرًا لِلصَّدمِ وصَخْرَةً لِلعِثار، فمَن آمَنَ بِه لا يُخْزى" (رومة 9: 33). وهكذا ينغلق أهل النَّاصرة على ذواتهم من خلال أسئلتهم الذَّاتيَّة الأربع والتّي تحمل استياء تكشف هذه التساؤلات عن مصدر قساوة قلوب، ويعتبرون يسوع حجر عثرة وخطرًا على بيئتهم ومعتقداتهم، لذلك نبذوه. فقد لا نعرف يسوع شخصيًا ولكننا نعرف كل شيء عنه، وعائلته!

[Mary Naeem]

يوحنا الذَّهبي الفم:

" لم يأتِ السَّيد ليجذب عقول أقربائه
في طفولته وصبوته بأعمال

خارقة، لكنَّه جاء ليخدم ويجذب النُّفوس
لحبِّه خلال أعماله الإلهيَّة

الفائقة الحب!".

[Mary Naeem]

فقالَ لهم يسوع: ((لا يُزدَرى نَبِيٌّ إِلاَّ في وَطَنِهِ وأَقارِبِهِ وبَيتِه))



تشير عبارة "لا يُزدَرى نَبِيٌّ إِلاَّ في وَطَنِهِ وأَقارِبِهِ وبَيتِه" إلى قول مأثور حاول يسو ع أن يفسِّر به لظاهرة رفضه من قبل أهل النَّاصرة. قال أحد الفلاسفة "في مسقط رأسك لا يُؤمن بك أحدٌ". وفي المثل العربي نقول: الأقارب عقارب. وقد كان القدّيس فرنسيس، مؤسس الرَّهبنة الفرنسيسكانيَّة، مكروهًا من قِبل أبيه وكان يُعتبر مجنونًا من قِبل أهل بلده. لقد درج النَّاس على إكرام الغريب الذي لا يعرفونه، والتَّقليل من شأن القريب الذي يعرفون نشأته وأهله، وغالبًا ما يكون هذا بسبب الحَسد والغيرة. لأنّ أهل النَّاصرة يظنّون أنّهم يعرفونه: أليس هو النَّجَّارَ ابنَ مَريَم؟ ألا نعرف إخوته وأخواته؟ ألم نشهد طفولته ونموّه؟ من هذا حتّى يكون آتيًا من الرَّبّ؟ نحن نعرف من أين أتى، نحن نعرف من هو! ويظنّون أنّ ما يأتي من الله هو دائمًا الغريب، البعيد، الخارق، المختلف، فهم يبحثون عن الله حيث لا يوجد. لذلك استقبله أهل النَّاصرة بالتَّهكّم، لا بالتَّعجّب، لأنّهم كانوا يعرفون أهله، وتعثّروا فيه. لقد ولّدت معرفتهم له احتقارًا لتعاليمه، وفكرتهم المسبقة عنُّه جعلت من المستحيل عليهم أن يقبلوا رسالته. فإنّ حظّ يسوع لم يكُنْ أحْسن من حظِّ مرسَليه من قبلِه، مثل إيليا النَّبي (1 ملوك 31:16) وارميا (ارميا 16: 14-15)، وحزقيال (حزقيال 2: 2-5) بهذا قد تمّ فيهِم ما قاله يوحنّا الإنجيلي: "قد جاء إلى خاصّتِه وخاصَّتُه لم تقْبلْه" (يوحنا 11:1).

[Mary Naeem]

فقالَ لهم يسوع: ((لا يُزدَرى نَبِيٌّ إِلاَّ في وَطَنِهِ وأَقارِبِهِ وبَيتِه))



"أَقارِبِهِ وبَيتِه" فتشير إلى التَّشديد على ذوي قرابته كما ورد سابقًا "مَن أُمِّي وإِخَوتي "(مرقس 3: 33)، لان يسوع أسَّس له عائلة جديدة من الذين يسمعون كلمة الله ويؤمنون "لأَنَّ مَن يَعمَلُ بِمَشيئَةِ الله هو أخي وأُخْتي وأُمِّي " (مرقس 3: 35). هذه هي مأساة الله. إذا كان لا كرامة ليسوع في وطنه، فهذا لا يُقلّل من أهميَّة عملِه ورسالتِه، بل يؤكِّد صدق النَّص الإنجيلي الذي لم يحذف من التَّاريخ أمورًا غير مرغوبة عن أقارب يسوع. جاء الله لا يطلب مِن الذي يرسله أن يهتم بنجاحه أو فشله، بل أن يشهد له وهو يهتم بالباقي. جاء يسوع يفتح قلبه بالحُبِّ حتى لرافضيه، وإن كان لا يُلزم رافضيه بقبوله قسرًا‍! هل نختلف نحن عن أهل النَّاصرة؟ هل نسمع كلام الله؟ هل نفتح قلوبنا إلى النِّعمة؟ أم نرفض يسوع وهو يحمل رسالته النبوية بيننا؟