وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

غَيرَ أَنِّي أَقولُ لَكُمُ الحَقّ: إِنَّه خَيرٌ لَكم أَن أَذهَب.
فَإِن لم أَذهَبْ لا يَأتِكُمُ المُؤيِّد أمَّا إِذا ذَهَبتُ فأُرسِلُه إِلَيكُم




"أَمَّا إِذا ذَهَبتُ فأُرسِلُه إِلَيكُم" فتشير إلى ما قاله يسوع
سابقًا لتلاميذه "المُؤَيِّد، الرُّوحَ القُدُس الَّذي يُرسِلُه الآبُ
بِاسمي هو يُعَلِّمُكم جَميعَ الأشياء ويُذَكِّرُكُم جَميعَ ما قُلتُه لَكم"
(يوحنا 14: 26)
ويعلق القديس كيرلس أسقف الإسكندرية:
"كانَ الزَّمنُ المناسبُ لإرسالِ الرُّوح القُدُس،
ولحلولِه فينا، هو الزَّمنُ الذي فيه غادرَنا
المسيحُ مخلِّصُنا عائدًا إلى الآب".

[Mary Naeem]

القديس كيرلس أسقف الإسكندرية:




"كانَ الزَّمنُ المناسبُ لإرسالِ الرُّوح القُدُس،
ولحلولِه فينا، هو الزَّمنُ الذي فيه غادرَنا
المسيحُ مخلِّصُنا عائدًا إلى الآب".

[Mary Naeem]

وهو، مَتى جاءَ أَخْزى العالَمَ على الخَطيئِة والبِرِّ والدَّينونَة



عبارة "أَخْزى" في الأصل اليوناني ل¼گخ»ل½³خ³خ¾خµخ¹ (معناها يوبِّخ أو يُدين أو يُقنع) تشير إلى التبكيت، أي الغلبة بالحجة حتى يسكت، أو توبيخ الرُّوح القُدُس العَالَم بشأن خطيئته ودعوته للتَّوبة، وقد يكون هذا التَّوبيخ سِرًّا (متى 18: 15) لمن لا يقاوم بعناد، وقد يكون هذا التَّوبيخ علنًا (طيطس 1: 9). وهذا التَّبكيت يؤدي إلى الحياة لمن لا يقاوم، ويؤدي إلى دينونة لمن يقاوم. فالرُّوح القُدُس الذي يُبكت، فتبكيته لا يؤدي إلى اليأس بل للتَّوبة والبِرِّ والسَّلام والتَّعزية لمن يطيعه؛ فالضمير يُوبخ الإنسان لو أخطأ، لكنه قد يقوده لليأس (هذا هو الفارق بين يهوذا وبطرس). والرُّوح القُدُس يستخدم للتبكيت الوعظ والتَّعليم والإرشاد والعمل الدَّاخلي.

[Mary Naeem]

وهو، مَتى جاءَ أَخْزى العالَمَ على الخَطيئِة والبِرِّ والدَّينونَة


" العَالَم" فتشير إلى اليهود المنغلقين في عالمهم الحرفي وبِرِّهم
الذَّاتي والى والأمم التَّائهين وراء شهواتهم وفلسفاتهم وثنيتهم.
العَالَم ظن انه انتصر على يسوع وبذلك اعتبره نبيًا دجالا ومجدّفًا
فتدخل الرُّوح ودفع التَّلاميذ إلى الشَّهادة، فقلب الوضع رأسًا
على عقب: المسيح مات، ولكن الآب مجَّده حين أقامه، حينئذ تظهر
الخطيئة في كل بشاعتها ونال العَالَم الحكم الذي يستحقه.

[Mary Naeem]

أَمَّا على الخَطيئَة فَلأَنَّهم لا يُؤمِنونَ بي



أمَّا عبارة "الخَطيئِة" في الأصل اليوناني ل¼پخ¼خ±دپد„ل½·خ±د‚ (جاءت كلمة خطيئة بدون أداة التَّعريف للتعميم وتعني الخطيئة لمن يخطئ الهدف) فتشير إلى خطيئة العَالَم التي هي قبل كل شيء رفض الإيمان بيسوع والابتعاد عن نوره. ومن هذا المنطلق، فإن عدم الإيمان بالمسيح يُعد خطيئة.
وفي هذا الصَّدد قال لهم يسوع: " لو لم آتِ وأُكَلِّمْهُم لَما كانَت عَليهِم خَطيئَة. ولكِن لا عُذْرَ لَهُمُ الآنَ مِن خَطيئَتِهم" (يوحنا 15: 22).
فكانت خطيئة العَالَم كبيرة واستحق الدَّينونة "وإِنَّما الدَّينونَةُ هي أَنَّ النُّورَ جاءَ إلى العَالَم ففضَّلَ النَّاسُ الظَّلامَ على النُّور لأَنَّ أَعمالَهم كانت سَيِّئَة" (3: 19-21).

[Mary Naeem]

أَمَّا على الخَطيئَة فَلأَنَّهم لا يُؤمِنونَ بي


" فَلأَنَّهم لا يُؤمِنونَ بي " فتشير إلى قوَّة الرُّوح القُدُس التي تفضح
الخطيئة وتكشف طبيعتها الحقيقيَّة في صورة عدم الإيمان ممَّا يؤكد
ما قاله يسوع لهم سابقا " لِذلك قُلتُ لكم: ستَموتونَ في خَطاياكم
فإذا لم تُؤمِنوا بِأَنِّي أَنا هو تَموتون في خَطاياكم" (يوحنا 8: 24).
إنَّ التَّحرر من الخطيئة والموت مرهون بالاعتراف في الإيمان
بيسوع الذي يعرّف نفسه " أنا هو" تعبيرًا عن كيان يسوع الإلهي
الذي هو في اتحاد مع الآب. فالإيمان هو المدخل لكل غفران
الخطيئة بدم المسيح وبنعمته.

[Mary Naeem]

وأَمَّا على البِرّ فلأَنِّي ذاهِبٌ إلى الآب فلَن تَرَوني



تشير لفظة "البِرّ" في الأصل اليوناني خ´خ¹خ؛خ±خ¹خ؟دƒل½»خ½خ·د‚
(معناها بِرّ أتت بدون أداة التَّعريف للتعميم)
إلى الحق والعمل بحسب مشيئة الله.
فالرُّوح القُدُس يزكِّي بِرّ المسيح ويشهد له.
لقد كان طعام يسوع العمل بمشيئة آبيه السَّماوي كما صرّح يسوع:
"طَعامي أَن أَعمَلَ بِمَشيئَةِ الَّذي أَرسَلَني وأَن أُتِمَّ عَمَلَه" (يوحنا 4: 34).

[Mary Naeem]

وأَمَّا على البِرّ فلأَنِّي ذاهِبٌ إلى الآب فلَن تَرَوني

"فلأَنِّي ذاهِبٌ إلى الآب " فتشير إلى تأكيد يسوع
بتوجّه نحو فكرة الذَهاب إلى الآب، بعد أن تمَّم الفداء،
بجلوسه عن يمين الآب ومجَّد الطَّبيعة البشريَّة في جسده،
لان ذَهابه سيوفّر للتلاميذ نعمة الحصول على المُعزِّي الرُّوح القُدُس.
ومُهمَّة الرُّوح القُدُس على الأرض ستوجّه نحو القضايا الكبرى:
الخطيئة والبِرّ والدينونة.

[Mary Naeem]

وأَمَّا على الدَّينونة فَلأَنَّ سَيِّدَ هذا العالَمِ قد دِين




لفظة "الدَّينونَة" في الأصل اليونان خ؛دپل½·دƒخµد‰د‚
(معناها دينونة أتت بدون أداة التَّعريف للتعميم)
تشير إلى النَّتيجة الحتميَّة لفعل الفداء الإلهي.
انه كان من شأن الحكم على يسوع وتنفيذه الجائر أن يظهر لأعين
النَّاس، وظهوره دليل على مكره وخطيئته، ولكن قيامة يسوع
حكمت على سيِّد هذا العَالَم بشكل نهائي (يوحنا 12: 31-32)
وبرهنت لنا عن عدل قضيَّة المسيح وعن حقه، وأثبت خطيئة العَالَم والحكم عليه.

[Mary Naeem]

وأَمَّا على الدَّينونة فَلأَنَّ سَيِّدَ هذا العالَمِ قد دِين




"سَيِّدَ هذا العالَمِ قد دِين" فتشير إلى العَالَم الذي ظنَّ أن يسوع
قد أُدين وحُكم عليه بالموت؛ ولكنَّ في الواقع، إنَّ يسوع بقيامته
هزم روح الشَر الذي يسود العَالَم، وحكم على سيِّد هذ العَالَم حُكما
نهائيًا كما جاء في الكتاب المقَدّس "الَيومَ دَينونَةُ هذا العَالَم.
اليَومَ يُطرَدُ سَيِّدُ هذا العَالَم إلى الخارِج" (يوحنا 12: 31).
إنَّ نصرة يسوع القائم من بين الأموات
هي الضمان لدحر رئيس هذا العَالَم نهائيًا.