وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

\






الله العظيم الساكن السموات تمجده الملائكة وهؤلاء يتميزون بما يلي:

أ - ينتسبون لله ومخصصون له (ملائكته).

ب - لهم قوة عظيمة تعطيهم قدرة على عمل خدمات كثيرة لله أعلى بكثير من قوة البشر.

جـ- المطيعون لأوامر الله، وخاضعون له.

أيضًا يبارك الله جنوده وهم المؤمنين بالله على الأرض، فيشتركون مع الملائكة في تسبيح الله، وخدمته، ويسعون لإرضائه بحفظ وصاياه، والبعد عن كل شر.

[Mary Naeem]

\






أعمال الله تشمل ليس فقط الملائكة والبشر
بل أيضًا جميع الخلائق الحية والجامدة. فكلها بسيرها في النظام
الذي خلقه الله لها تسبحه. وقائد الخليقة الذي هو الإنسان
يقودها في التسبيح بطاعته لله، وصلواته.

أن تبارك الله وتسبحه، كما بدأ المزمور؛ أي أن حياة الإنسان
من بدايتها إلى نهايتها ينبغى أن يملأها التسبيح
والشكر لله، كما أن الأبدية كلها تسبيح.

[Mary Naeem]

† إن أهم أعمالك على الأرض هو الصلاة
وتسبيح الله الذي عندما تجيده تستحق
أن تنضم إلى المسبحين السماويين، وتتمتع برؤية الله.

[Mary Naeem]

\





البعض يظنُّون أنَّهم غير محتاجين لاستشارة الله في أُمورهم الحياتيَّة وقراراتهم المصيريَّة، ويعتقدون بأنَّهم قادرون على فعل ما يشاءون وقتما يريدون، وأنَّهم مستعدُّون لتحمُّل نتيجة اختياراتهم سواء كانت سلبيَّة أم إيجابيَّة. لكن ماذا عن المؤمنين بيسوع المسيح الذين اختبروا تعامُلات الرَّب في حياتهم؟ هل من الممكن أن يتَّخذوا قرارات خاطئة ويبتعدوا عن مشيئة الله؟ وما هي الضَّريبة التي قد يدفعونها نتيجة هذا الابتعاد؟

في الواقع نعم وهذا الأمر ممكن، إذ نجد في الكتاب المقدَّس العديد من الأمثلة عن شخصيَّات كتابيَّة ابتعدت عن مشيئة الله بعد أن اختبرَت تعاملاته الكثيرة، ومعظم هؤلاء الأشخاص تابوا وتعلَّموا من أخطائهم، لكن البعض منهم استمرَّ بارتكاب الأخطاء والابتعاد عن مشيئة الله تحت ذرائع عدَّة، كالمَلِك شاوُل بِن قيس الذي سنتحدَّث عنه اليوم والذي جلبَ الدَّينونة على نفسه ودفعَ مُلكهُ وحياتهُ ضريبةً لابتعاده عن مشيئة الله.

[Mary Naeem]

شاول والابتعاد عن مشيئة الله

في سِفر صموئيل الأوَّل يخبرنا النَّص كيف أمرَ الرَّب صموئيل النَّبي بأن يمسَح شاوُل بِن قيس مَلِكاً على بني إسرائيل دون أن يكون لشاوُل أيّ فضل في ذلك، وكيف تعاملَ الله مع شاوُل ونصَرهُ على أعدائه في الكثير من المرَّات التي كان يستمع فيها لصوت الرَّب. لكنَّه وفي فترة لاحقة من حياته لم يُطِع الرَّب بل تصرَّفَ بحسب أفكاره البشريَّة، ممَّا أفقدَهُ امتيازاته كمَلِك وقائد وأودى به في النِّهاية إلى موته مع أفراد عائلته في إحدى المعارك، ليذهب المُلك من سُلالتهِ ويُعطى إلى النَّبي داوُد بن يسَّى.

في الكثير من الأحيان يمتحن الله المؤمنين ويختبر صبرهم، ويكون هذا الامتحان عبرَ تركِهم في ظرفٍ صعب لفترة من الزَّمن بهدف أن يُصقَل إيمانهم وينمو، ولكي يتعلَّموا الثِّقة بالله والاتِّكال عليه حتَّى ولو كانت الظُّروف من حولهم تدفَعهم للتَّصرُّف بعكس ذلك. وهذا ما حصل حين صعَّبَ الله إحدى المعارك على بني إسرائيل واستعصى عليهم الانتصار بها لأيَّامٍ عديدة، حتَّى بدى لهم الأمر وكأنّهم على وَشك الهزيمة، ممَّا ثبَّطَ عزيمة الجيش وأرسى الخوف والشَّك في قلوبهم وفي قلب قائدهم شاوُل المَلِك.
“وَاحْتَشَدَ الْفِلِسْطِينِيُّونَ لِمُحَارَبَةِ إِسْرَائِيلَ بِقُوَّةٍ تَتَأَلَّفُ مِنْ ثَلاَثِينَ أَلْفَ مَرْكَبَةٍ حَرْبِيَّةٍ، وَسِتَّةِ آلافِ فَارِسٍ وَجَيْشٍ كَرَمْلِ شَاطِىءِ الْبَحْرِ فِي كَثْرَتِهِ، وَتَجَمَّعُوا فِي مِخْمَاسَ شَرْقِيَّ بَيْتِ آوِنَ. وَعِنْدَمَا رَأَى بَنُو إِسْرَائِيلَ حَرَجَ مَوْقِفِهِمِ اعْتَرَاهُمُ الضِّيقُ، فَاخْتَبَأُوا فِي الْمَغَاوِرِ وَالأَدْغَالِ وَبَيْنَ الصُّخُورِ وَالأَبْرَاجِ وَالآبَارِ. وَاجْتَازَ بَعْضُ الْعِبْرَانِيِّينَ نَهْرَ الأُرْدُنِّ إِلَى أَرْضِ جَادٍ وَجِلْعَادَ. أَمَّا شَاوُلُ فَظَلَّ فِي الْجِلْجَالِ مَعَ بَقِيَّةٍ مِنَ الْجَيْشِ مَلأَ قُلُوبَهَا الذُّعْرُ.” (صموئيل الأوَّل 5:13-7)

كان على صموئيل الكاهن أن يأتي إلى حيث يُعسكِر الجيش، ليقدِّم ذبيحة للرَّب ويطلُب منه تدخُّله في المعركة وانتصار شعبه، وذلك بحسب اتِّفاق سابق بين صموئيل وشاوُل. ولأنَّ الكاهن كان يُمثِّل الله، فمجيء صموئيل كان سيُعطي معنويَّات للجيش المُتقلقِل ويُشدِّد من عزيمته ويزيد من ثقته بأنَّ الله سيتدخَّل معهم وينصرهم على أعدائهم. لكنَّ صموئيل تأخَّر عن الموعد المُتَّفَق عليه ولم يأتِ، وقد استخدمَ الرَّب هذا التَّأخير عن قصد ليمتحِن فيه شعبهُ وخاصَّةً شاوُل القائم عليهم مَلِكاً.

“وَمَكَثَ شَاوُلُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي الْجِلْجَالِ يَنْتَظِرُ مَجِيءَ صَمُوئِيلَ بِمُوْجِبِ اتِّفَاقٍ سَابِقٍ. وَعَنْدَمَا تَأَخَّرَ صَمُوئِيلُ عَنِ الْحُضُورِ وَتَفَرَّقَ الْجَيْشُ عَنْ شَاوُلَ، قَالَ شَاوُلُ: «قَدِّمُوا إِلَيَّ الْمُحْرَقَةَ وَذَبَائِحَ السَّلاَمِ». وَقَرَّبَ الْمُحْرَقَةَ. وَمَا إِنِ انْتَهَى مِنْ تَقْدِيمِهَا حَتَّى أَقْبَلَ صَمُوئِيلُ، فَخَرَجَ شَاوُلُ لِلِقَائِهِ لِيَتَلَقَّى بَرَكَتَهُ.” (صموئيل الأوَّل 8:13-10)

بحسب الشَّريعة كان تقديم الذَّبائح حِكراً على الكهَنة، ولا يَحق لأيّ أحد غير الكاهن أن يمثِّل الشَّعب أمام الله. وشاوُل مع كل بني إسرائيل كانوا يعلمون بذلك، لكنَّ شاوُل حين شعرَ بتأخُّر صموئيل اختارَ أن يقدِّم الذَّبيحة بنفسه كاسِراً وصيَّة الله التي يعرفها أصلاً ومُظهِراً بذلك ضعف إيمانه وعدم ثِقته بوعود ومواقيت الرَّب. عِلماً أنَّ القادة في تلك الأيَّام كان يجب أن يكونوا قدوةً حسَنة أمام الشَّعب في الالتزام بتقديس اِسم الله وطاعة وصاياه، لا أن يُخالفوا الشَّريعة على مرأىً من الجميع ويكونوا سبباً في معثِرتهم وجَعلِهم يستهينون بوصايا الرَّب. لكن هذا التَّصرُّف الخاطئ من شاوُل كلَّفهُ الكثير، وحرَمهُ من النِّعم والبرَكات التي كان الله مُنعِماً عليه بها. فحالَما انتهى شاوُل من تقديم الذَّبيحة، أتى صموئيل ورأى ما فعلهُ شاوُل ووبَّخه على تسرُّعه وكسرهِ للوصيَّة وعدم انتظاره لتوقيت الله، وأخبرهُ بأنَّ الله سيَسحَب المُلك منه ومن نسلهِ إلى الأبد.

[Mary Naeem]

لم يتُب شاوُل توبة حقيقيَّة

“فَقَالَ صَمُوئِيلُ لِشَاوُلَ: «لَقَدْ تَصَرَّفْتَ بِحَمَاقَةٍ، فَأَنْتَ قَدْ عَصِيتَ وَصِيَّةَ الرَّبِّ إِلَهِكَ الَّتِي أَمَرَكَ بِهَا. وَلَوْ أَطَعْتَهُ لَثَبَّتَ مُلْكَكَ عَلَى إِسْرَائِيلَ إِلَى الأَبَدِ. أَمَّا الآنَ، فَلأَنَّكَ لَمْ تُطِعْ مَا أَمَرَكَ الرَّبُّ بِهِ فَإِنَّ مُلْكَكَ لَنْ يَدُومَ…” (صموئيل الأوَّل 13:13-14)

لم يتُب شاوُل توبة حقيقيَّة، بل في كلّ مرَّة كان يتصرَّف بحماقة أكثر بدلاً من العودة إلى الله بقلبٍ صادق، وقد أظهرَ في مواقف عديدة من حياته عصيانه لله وتمرُّده على وصاياه، ابتداءً من تقديمه للذَّبيحة التي لم تكُن من اختصاصه بحسب الشَّريعة، مُروراً بغيرته من داوُد وكُرهِه الشَّديد له ومحاولاته الكثيرة لقتله، وأخيراً باستشارته للعرَّافة وطلبهِ منها بأن تُحضِّر له روح صموئيل النَّبي الذي كان قد مات أصلاً، مع العِلم أنَّ شاوُل كان يعرف أنَّ الرَّب حرَّمَ التَّعامل مع الجِنّ والأرواح تماماً، لكن حجَّة شاوُل كانت أنَّه يريد أن يعرف من روح صموئيل التي ستُظهرها له العرَّافة كيف ستكون نتيجة الحرب التي يخوضها، والتي خَسِرَها وقُتِلَ فيها بطريقة بشعة هو وأولادهُ بسبب ابتعاده عن استشارة الله واستخفافه بتطبيق وصاياه.

“وَهَكَذَا مَاتَ شَاوُلُ مِنْ جَرَّاءِ خِيَانَتِهِ وَعِصْيَانِهِ لِلرَّبِّ، وَلأَنَّهُ لَجَأَ إِلَى الْجَانِ طَلَبَا لِلْمَشُورَةِ. وَلَمْ يَلْجَأْ إِلَى الرَّبِّ طَلَباً لِمَشُورَتِهِ، فَقَضَى الرَّبُّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرْشَ الْمُلْكِ لِدَاوُدَ بْنِ يَسَّى.” (سِفر أخبار الأيام الأوَّل 13:10-14)

[Mary Naeem]

أحياناً نكرَه الانتظار ونعتقد أنَّ الله لا يرى ما نمُرّ به من ضيق،
وأنَّه صامت لا يريد التَّدخُّل، فنحاول ابتكار حُلول بشريَّة
ظنّاً منَّا أنَّها هي المخرَج لنا من ضيقاتنا، لكن هذه الحُلول
من شأنها أن تزيد الأُمور سوءاً، خاصَّةً إن كانت تتعارَض بطريقة
أو بأُخرى مع إحدى وصايا الله، والتي من ضمنها أنَّنا يجب
أن نصبر على الضِّيق ونطلُب مشورة الله في كلِّ أمر كي نبقى
سائرين ضمن مشيئته الإلهيَّة التي يريدها لحياتنا.

“تَوَكَّلْ عَلَى ظ±لرَّبِّ بِكُلِّ قَلْبِكَ، وَعَلَى فَهْمِكَ لَا تَعْتَمِدْ.”
(سِفر الأمثال 5:3)

[Mary Naeem]

\






بر المسيح (الصلاح)
الخطايا تفرق الناس لكن بر المسيح يجمعهم

البِرّ هو الصَّلاح، والإنسان البارّ هو الإنسان الصَّالِح الذي يحيا حياة الصَّلاح المُطلَق بحسب المعايير الإلهيَّة لهذا الصَّلاح، ومعنى ذلك أنَّ البارّ هو الذي لا يرتكب الذُّنوب، ولا يفعل خطيئة، ويعيش حياة الكَمال على الأرض. لكن وبحسب هذه المعايير، لا يوجد إنسان بارّ على وجه الأرض، لأنَّنا كبشر جميعنا خُطاة وجميعنا وَرِثنا الخطيئة عن آدَم وحوَّاء، إذاً وبناءً على ذلك فإنَّ صِفة “البارّ” لا يمكن أن تُطلَق على أيّ إنسان مهما بلغَ تديُّنه. يقول بولُس الرَّسول مقتبساً آيات من سِفر النَّبي إشعياء والمزامير:

“كَمَا قَدْ كُتِبَ: «لَيْسَ بَارٌّ، وَلاَ وَاحِدٌ. لَيْسَ مَنْ يُدْرِكُ. لَيْسَ مَنْ يَبْحَثُ عَنِ اللهِ. جَمِيعُ النَّاسِ قَدْ ضَلُّوا، وَصَارُوا كُلُّهُمْ بِلاَ نَفْعٍ. لَيْسَ مَنْ يُمَارِسُ الصَّلاَحَ، لاَ وَلاَ وَاحِدٌ.” (رسالة بولُس الرَّسول إلى أهل روما 10:3-12)
البر الذاتي

قد تظُنّ بأنَّك صالِح، وتشعُر بالبِرّ الذَّاتي كَونك تُصلِّي وتصوم وتُمارس كل الطُّقوس الدِّينيَّة والفرائض المفروضة عليك، لكن لو دقَّقت في حياتك جيِّداً وفحصتَ قلبك وأفكارك بكل صدق وشفافيَّة وأدركتَ بأنَّك ستقف يوماً أمام الله الدَّيَّان الذي يعلَم خفايا الصُّدور، وستُحاسَب أمامه على كل كبيرة وصغيرة فعَلتها في حياتك، حينها ستعرف بأنَّ اعتقادك بصَلاحِك ما هو إلَّا شُعور زائف يوهِمك به إبليس، وستستنتِج بأنَّك لستَ بارّاً بحسب معايير الله ولستَ مؤهَّلاً للدُّخول إلى ملَكوته وجنَّته. يقول المسيح:

“أَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ، يَسْتَحِقُّ الْمُحَاكَمَةَ؛ وَمَنْ يَقُولُ لأَخِيهِ: يَاتَافِهُ! يَسْتَحِقُّ الْمُثُولَ أَمَامَ الْمَجْلِسِ الأَعْلَى؛ وَمَنْ يَقُولُ: يَاأَحْمَقُ! يَسْتَحِقُّ نَارَ جَهَنَّمَ!” (إنجيل متَّى 22:5)

هكذا كان حال الكَتَبة والفرِّيسيِّين في أيَّام المسيح، فهم كانوا في أعيُن أنفسهم أبراراً وصالِحين أكثر من غيرهم، وكانوا ينظرون إلى الآخرين بنظرة فوقيَّة لأنَّهم يظنُّون بأنَّهم أفضل منهم، وأنَّهم يُطيعون الله ويكرِّسون حياتهم له فقط، لذلك كانوا يشكُرون الله على أنفسهم ويعتقدون أنَّ لهم الحقّ بأن يفتخروا على غيرهم بتديُّنهم والتِزامهم. لكنَّ المسيح حين رأى تصرُّفاتهم وعَلِمَ ما في قلوبهم، وبَّخهُم أشَدّ توبيخ ناعتاً إيَّاهم بأوصاف لم يتخيَّلوها أبداً عن أنفسهم:

“الْوَيْلُ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُنَافِقُونَ! فَإِنَّكُمْ كَالْقُبُورِ الْمُبَيَّضَةِ: تَبْدُو جَمِيلَةً مِنَ الْخَارِجِ، وَلَكِنَّهَا مِنَ الدَّاخِلِ مُمْتَلِئَةٌ بِعِظَامِ الْمَوْتَى وَكُلِّ نَجَاسَةٍ! كَذَلِكَ أَنْتُمْ أَيْضاً، تَبْدُونَ لِلنَّاسِ صَالِحِينَ، وَلَكِنَّكُمْ مِنَ الدَّاخِلِ مُمْتَلِئُونَ بِالنِّفَاقِ وَالْفِسْقِ!” (إنجيل متَّى 27:23-28)

[Mary Naeem]

الله أحبَّنا وأرادَ أن يعطينا برَّه الكامل إن اتَّكلنا عليه

وبما أنَّ أحداً لا يستطيع أن يتبرَّر بأعماله الشَّخصيَّة أمام الله، إذاً نحن جميعاً محكوم علينا بالدَّينونة الإلهيَّة العادلة لأنَّنا لسنا أبراراً ولا نستطيع أن نفعل الصَّلاح. هذه هي الحقيقة، لكنَّ الله أحبَّنا وأرادَ أن يعطينا برَّه الكامل إن اتَّكلنا عليه وآمنَّا بما سيفعله من أجلنا، لذلك أرسلَ إلى أرضنا إنساناً كاملاً عاشَ حياة الصَّلاح والبِرّ المُطلَق دون أن يرتكب خطيئة. قد تسأل نفسك كيف يكون ذلك إن كان ما من أحدٍ بارّ سِوى الله بنفسه؟ سأُجيبك، نَعم، فهذا الإنسان الكامل هو الله بنفسه، الذي أخلى مجدهُ وتنازلَ من عليائه وظهرَ في الجسد كي يُنقذنا من الدَّينونة الأبديَّة، ويموت عوَضاً عنَّا على عود الصَّليب حاملاً كل ذُنوبنا التي كنَّا سنواجه بها الله بأنفسنا، ومُعطياً لنا بِرَّه الإلهي الكامل.

“لأَنَّ أُجْرَةَ الْخَطِيئَةِ هِيَ الْمَوْتُ، وَأَمَّا هِبَةُ اللهِ فَهِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا.” (رسالة بولُس الرَّسول إلى أهل روما 23:6)

إذاً وبناءً على ما سبَق، فإنَّ كل من يؤمن بالمسيح وبعملهِ الذي صنعهُ من أجلنا، يُصبح بارّاً أمام العدالة الإلهيَّة بفضل بِرّ المسيح، لكن هذا لا يعني أنَّ المؤمن المُبرَّر يجب أن يعيش حياة لا تمجِّد الله، بل العكس تماماً، فنحن مُطالَبون بأن نحيا حياة البِرّ العمليَّة أي أن نُطبِّق وصايا الله ونعيش مُتمثِّلين بالمسيح، ليس كي نتبرَّر أمام الله، بل كي نعكس صورته أمام الجميع كعُربون شُكر وامتنان له على ما فعلهُ من أجلنا.


“فَمِثْلَمَا قَبِلْتُمُ الْمَسِيحَ يَسُوعَ الرَّبَّ، فَفِيهِ اسْلُكُوا”
(رسالة بولُس الرَّسول إلى أهل كولوسّي 6:2)

[Mary Naeem]

\





المسيح قادر أن يبررك الآن

ليست الخطايا باللِّباس الفاضح أو ارتكاب الزِّنى والأفكار الشِّرِّيرة والشَّهوات الرَّديئة فقط، بل أيضاً اقتناعك بأنَّك صالِح واتِّكالك على بِرِّكَ الذَّاتي هو خطيئة كُبرى ونُكران لحاجتك إلى نعمة الله وخلاصه، لأنَّك بذلك تستهين بعمل الله وتتَّكِل على نفسك وعلى أعمالك كي تحظى برضاه وتدخُل إلى جنَّته، لكنَّ أعمالك نفسها التي تتَّكِل عليها هي التي سوف تُدينك أمام الله وتقف حاجزاً بينك وبينه، لأنَّ الشَّريعة والفرائض أُعطيت لنا كي نعرف حجمنا ونُدرِك عجزنا وضعفنا وحاجتنا إلى مُخَلِّص يُكمل نقصَنا ويُدخلنا إلى ملكوت الله بفضل برِّه وعملِه هو، لا بفضل أعمالنا:

“أَمَّا الآنَ، فَقَدْ أُعْلِنَ الْبِرُّ الَّذِي يَمْنَحُهُ اللهُ، مُسْتَقِلاً عَنِ الشَّرِيعَةِ، وَمَشْهُوداً لَهُ مِنَ الشَّرِيعَةِ وَالأَنْبِيَاءِ، ذَلِكَ الْبِرُّ الَّذِي يَمْنَحُهُ اللهُ عَلَى أَسَاسِ الإِيمَانِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ لِجَمِيعِ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ. إِذْ لاَ فَرْقَ، لأَنَّ الْجَمِيعَ قَدْ أَخْطَأُوا وَهُمْ عَاجِزُونَ عَنْ بُلُوغِ مَا يُمَجِّدُ اللهَ. فَهُمْ يُبَرَّرُونَ مَجَّاناً، بِنِعْمَتِهِ، بِالْفِدَاءِ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ الَّذِي قَدَّمَهُ اللهُ كَفَّارَةً، عَنْ طَرِيقِ الإِيمَانِ، وَذَلِكَ بِدَمِهِ.” (رسالة بولُس الرَّسول إلى أهل روما 21:3-25)