وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

† إن كان الله عظيم ومخوف فينبغى يا نفسي أن تتوبى كل يوم،
وتبتعدى عن الخطية بكل الوسائل، وتعيشى له
ولا تضطربى، فإنه صاحب السلطان، ولا يقف أحد أمامه
فلا تعودى تنزعجين من تقلبات الحياة، أو تهديدات البشر؛
لأن الله قادر على حمايتك في جميع الظروف.

[Mary Naeem]

اُنْذُرُوا وَأَوْفُوا لِلرَّبِّ إِلهِكُمْ يَا جَمِيعَ الَّذِينَ حَوْلَهُ.
لِيُقَدِّمُوا هَدِيَّةً لِلْمَهُوبِ.

ينادى كاتب المزمور كل المحيطين بالله، المحبين اسمه، ليعبدوه بأمانة، وينذروا نذورًا لله، ويوفوها، أي يتعلق قلبهم بالله، الذي يقود كل حياتهم، ويقدموا له هدايا هي توبتهم ومحبتهم وصلواتهم وخدمتهم. ويسجدون أمام إلهنا المهوب المصلوب على الصليب فداءً وخلاصًا لنا، والمهوب في قيامته، وكل قوته وعمله معنا.

إلهنا المهوب هو الديان في يوم الدينونة، الذي يقدم له المؤمنون به هداياهم، وهي إيمانهم، وأمانتهم، وفضائلهم، وكل أعمال الرحمة التي عملوها. والنذر الجماعى الذي يحتاجه كل مؤمن هو أن يكرس قلبه لله، ويؤمن به، ويحيا له.

[Mary Naeem]

ذهبي الفم عن عيد الصعود

(أن داود النبي تنبأ ساطعة ومجد عظيم لا يوصف
وحينئذ هتف الروح القدس آمرا القوات العلوية
(أرفعوا أيها الرؤساء أبوابكم).

[Mary Naeem]

أقوال الآباء عن عيد الصعود


تختلف طقوس وألحان الكنيسة في أعياد الكنيسة ومناسباتها المختلفة.
وتحتفل الكنيسة بعيد صعود السيد المسيح للسماء وهذا اليوم مجد قد مجد الكنيسة وشرفها كما يقول الآباء لأن فيه صعد الرب إلى السماء بعد أن أتم عمل الفداء و أكمل كل التدبير من بعد أربعين يوما من قيامته (لو 24: 51، أع 1: 1-11) وتحتفل الكنيسة بتذكار ًالصعود وذلك لعدة أسباب وهي:

أولًا: تمثلا بالملائكة التي فرحت به واستعدت لاستقباله استعدادا لائقا بمقامه العظيم وجلاله المرهوب وأخذت كل منها تبشر الأخرى بقدومه (راجعمز 24: 7 إلخ.).

ثانيًا: تنفيذًا لنبوة داوود النبي والتي دعا بها جميع الأمم للترنم لاسمه والاحتفال بذكرى صعود بفرح وابتهاج (مز 47: 8)

ثالثًا: طبقًا لما جاء في أوامر الرسل وهو: (من أول اليوم من الجمعة الأولى أحصوا أربعين يومًا إلى خامس السبوت (أي يوم الخمسين) ثم ضعوا عيد لصعود الرب الذي أكمل فيه كل التدبيرات وكل الترتب وصعد إلى الله الآب الذي أرسله وجلس عن يمين القوة (دسق 31) ولا تشتغلوا في يوم الصعود لأن تدبير المسيح أكمل فيه (المجموع الصفوى 198، 199).

ويقول القديس كبريانوس عن العيد هو (لا من لسان بشر ولا ملائكي يستطيع أن يصف بحسب الواجب عظيم الاحتفال والإكرام الذي صار للإله المتجسد بصعوده في هذا اليوم ولأنه لا يوصف ولا يدرك).
و يقول القديس أبيفانيوس: (أن هذا اليوم هو مجد بقية الأعياد وشرفها لأنه يتضح أن الرب أكمل في هذا العيد عمل الراعي العظيم الذي أخبرنا عنه (لو 15: 4-7)
وقال ذهبي الفم (أن داود النبي تمبأ ساطعة ومجد عظيم لا يوصف وحينئذ هتف الروح القدس آمرا القوات العلوية (أرفعوا أيها الرؤساء أبوابكم).


” طقس عيد الصعود”

+ تصلى مزامير الساعة الثالثة والسادسة
+ يقد الحمل ويقال لحن الليلويا فاى بى بى
+ يقال لحن سوتيس آمين و طاى شورى
+ تقال الهيتنيات كما فى عيد القيامة .
+ مرد الابركسيس ص 390 بخدمة الشماس
+ يقال لحن أفريك إتفى ص 390 بخدمة الشماس بعد الابركسيس
+ تعمل الدورة ويطوفون الهيكل والبيعة ثلاث مرات وهم حاملون أيقونة القيامة
وأيقونة الصعود ويقال لحن إخرستوس آنيستى ثم لحن آبخرستوس أناليبسيس
+ تقال الثلاث تقديسات وفى الثلاث مرات يقولون: أو أناسطاس ايك طون نيكرون كى آنلسون يسطوس أورانوس إليسون إيماس
+ مرد الابركسيس
+ مرد الانجيل
+ الاسبسمس الآدام
+ الاسبسمس الواطس
+ تقال قسمة القيامة وتضاف جملة الصعود
+ جملة مرد المزمور للتوزيع اذا
+ تقال مديح خاصة بالعيد أثناء التوزيع ص بكتاب الدرة الأرثوذكسية للمدائح
+ جملة ختام الصلوات الجماعية بصلاة الشماس

[Mary Naeem]

يقول القديس كبريانوس عن العيد هو (لا من لسان بشر ولا ملائكي يستطيع أن يصف بحسب الواجب عظيم الاحتفال والإكرام الذي صار للإله المتجسد بصعوده في هذا اليوم ولأنه لا يوصف ولا يدرك).

[Mary Naeem]

يقول القديس أبيفانيوس: (أن هذا اليوم هو مجد بقية الأعياد وشرفها لأنه يتضح أن الرب أكمل في هذا العيد عمل الراعي العظيم الذي أخبرنا عنه (لو 15: 4-7)

[Mary Naeem]

† التصق بالله الذي أحبك، ومات لأجلك،
واهتم بعبادته في صلوات وأصوام كثيرة،
فإنها غالية جدًا في نظره.
بهذا تتمسك بوصاياه وتخضع له،
فيملك على قلبك إلى الأبد.

[Mary Naeem]

المزمور السَّابِعُ والسبعون
الله مخلص شعبه

"لإمام المغنين على يدوثون. لأساف، مزمور

صوتي إلى الله فأصرخ، صوتي إلى الله فأصغى إليَّ.." (ع1)




مقدمة:

1. كاتبه:

أ- آساف رئيس المغنين أيام داود النبي، وهو من سبط لاوى، وكان يرأس جميع فرق المغنين في الأعياد الرسمية.

ب- هناك رأى بأن كاتبه هو يدوثون، وهو أيضًا قائد للمغنين تحت يد آساف، ويسمى أيضًا إيثان الأزراحى.

2. يعتبر نبوة عن فترة سيعانى فيها شعب الله من الآلام والإحساس بابتعاد الله عنهم، وهي فترة السبي. ويرى البعض أنها نبوة عن الفترة التي قبل حكم يوشيا الملك، حين ابتعد الشعب عن الله أيام الملكين منسى وآمون.

3. يشبه هذا المزمور صلاة حبقوق النبي (حب 3)، ويرجح أن حبقوق اقتبس، أو تأثر بهذا المزمور؛ لذا ظهر هذا التشابه في صلاته.

4. يركز هذا المزمور على عمل الله العجيب في عبور البحر الأحمر أيام موسى (خروج 14، 15).

5. يناسب هذا المزمور كل إنسان يعانى من ضيقة وابتعاد الله عنه، فيتذكر أعمال الله السابقة معه، ومع شعبه، فيطمئن قلبه، ويثبت الرجاء فيه.

6. لا يوجد هذا المزمور في صلوات الأجبية.

[Mary Naeem]

صَوْتِي إِلَى اللهِ فَأَصْرُخُ. صَوْتِي إِلَى اللهِ فَأَصْغَى إِلَيَّ.

شعر كاتب المزمور بضيق شديد في داخله واحتياج قوى إلى الله، فصرخ من ألمه إلى الله لينقذه. وهذا يبين إيمانه أولًا لأنه تكلم مع الله، وطلبه لكي ينقذه، ثم إزدادت حرارة الصلاة، فصرخ إليه. وبعد هذا يظهر إيمانه أيضًا في ثقته أن الله أصغى إلى صلاته.

لعل كاتب المزمور شعر بضعفه، وكثرة خطاياه، فصرخ إلى الله، لأنه ابتعد عنه، فطلب نجدته السريعة، ورحمته، وغفرانه، والله أصغى باهتمام إلى صلاته، وهذا يبين محبة الله، واهتمامه بالمصلين إليه.

[Mary Naeem]

فِي يَوْمِ ضِيقْيِ الْتَمَسْتُ الرَّبَّ. يَدِي فِي اللَّيْلِ انْبَسَطَتْ
وَلَمْ تَخْدَرْ. أَبَتْ نَفْسِي التَّعْزِيَةَ.

تخدر: أي صارت كأنها تحت تأثير التخدير، فصارت فاقدة للإحساس (منملة) والعمل. "ولم تخدر" يقصد بها لم تتوقف عن العمل.

عندما تعرض كاتب المزمور للضيق اتجه فورًا إلى الله؛ لينقذه، ويسانده، فهو لا يعرف أحدًا سواه.

رغم الضيق استمر كاتب المزمور في العمل، وهو الصلاة، وعمل كل شيء صالح، والأمانة في مسئولياته رغم الليل، أي الوقت الذي يستريح فيه الكل، ولكن الضيق دفعه للعمل البناء. ولو كان الليل يرمز للخطية، فهو لم يستسلم لحروب الخطية، وظل يجاهد، ولم تتوقف يديه عن العمل.

استمر الكاتب في الصلوات لينقذه الله من الضيقة، ورفضت نفسه أن يتعزى من كلمات الأحباء، وكل البشر المحيطين به، لأنه كان يطلب التعزية من الله وحده. وبالإضافة إلى هذا، فقد كان متمسكًا بالصلاة إلى أن يحل الله مشكلته، فهو لا يريد التعزية، بل يطلب أيضًا رفع الضيقة.