وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يَرْجعُ الشَّرُّ عَلَى أَعْدَائِي. بِحَقِّكَ أَفْنِهِمْ.

بروح النبوة يتنبأ داود عن أعدائه أن يرجع شرهم على رؤوسهم، وبحق الله، أي قوته يفنى هؤلاء الأعداء. وبهذا يثبت العدل الإلهي، ولا يضطرب الأبرار من كثرة الشر. ولعل الأشرار الباقين يتوبون، ويؤمنون بالله.

قد يقصد بالأعداء الشياطين، الذين نهايتهم العذاب الأبدي.

لا يقصد داود الانتقام والشماتة بالأعداء؛ لأن تسامح داود واضح، إذ صفح عن شاول عدوه مرتين، رغم أنه كان قادرًا على إهلاكه، فهو بالطبع هنا لا يقصد الانتقام من أعدائه، ولكن إظهار فساد الشر وبطلانه.

[Mary Naeem]

أَذْبَحُ لَكَ مُنْتَدِبًا. أَحْمَدُ اسْمَكَ يَا رَبُّ لأَنَّهُ صَالِحٌ.

منتدبًا: طوعًا، وعن طيب خاطر.

إذ آمن داود بالله المعين، والمساند له، والمخلص من كل ضيقاته، تحرك قلبه بالحب نحو الله؛ ليقدم له ذبائح الشكر كتعبير عن محبته، وليس طلبًا للمكافأة؛ لأنه قد نال فعلًا الطمأنينة والسلام؛ لمساندة الله له. وهذه الذبائح ليست إجبارية لداود، بل تطوع، ومحبة منه؛ لأن داود كان مستبعدًا، مطرودًا، بعيدًا عن الهيكل، فلم يستطع أن يقدم ذبائح حيوانية، فقدم ذبائح الشفاة الإختيارية، تسبيحًا لله. وما يدفع داود لشكر الله هو تأمله الدائم في صلاح الله، وعنايته، وعطاياه المستمرة له.

[Mary Naeem]

لأَنَّهُ مِنْ كُلِّ ضِيْق نَجَّانِي، وَبِأَعْدَائِي رَأَتْ عَيْنِي.

ظهر صلاح الله واضحًا في إنقاذ داود من كل ضيقة، بل تدخل الله السريع في ضرب الأعداء، فرأى داود انتصاره، وتشجع ليثبت في بره. لذا استمر في شكره وتسبيحه لله؛ إذ كان يسترجع دائمًا ما رأته عيناه في أعمال الله معه، وإنقاذه من الأعداء.

قد يكون الله متع داود برؤيا لهزيمة أعدائه، أو هلاكهم الأبدي؛ حتى لا يضطرب منهم؛ لذا تشجع وتثبت في إيمانه، وشكره.

[Mary Naeem]

† انظر إلى المسيح إلهك المخلص،
فيتشجع قلبك أمام أي ظروف صعبة،
بل تصير شجاعًا لا تخاف من أحد،
وتتمتع باختبار الله، فتسبحه دائمًا.

[Mary Naeem]

المزمور الخَامِسُ والخمسون
الله يخلص المتكلين عليه

لإمام المغنين على ذوات الأوتار. قصيدة لداود

"اصغ يا الله إلى صلاتي ولا تتغاضى عن تضرعي.." (ع1)


مقدمة:

كاتبه: داود النبي.

متى كتب؟ عندما كان داود هاربًا من وجه أبشالوم ابنه؛ إذ ظل أبشالوم يهيج مدينة أورشليم ضد أبيه لمدة سنتين، ويستميل الشعب إليه. ثم ذهب إلى حبرون وجمع جيشًا وهجم على أورشليم، فهرب داود لئلا يقتله ابنه أبشالوم، بمشورة أخيتوفل، الذي كان من أكبر مشيرى داود، وخانه، وانضم إلى أبشالوم، ودبر مكيدة طرد، ثم قتل داود (2 صم15: 7-13).

كان هذا المزمور –كما يُشار في العنوان– يُرَنَّم بمصاحبة ذوات الأوتار، وهي آلات موسيقية وترية، كل منها له وتر واحد.

يتشابه هذا المزمور مع المزمور (41) في أن كليهما يتحدثا عن خيانة الصديق.

لأن هذا المزمور يتحدث عن خيانة الصديق، فهو نبوة عن إرميا، وخيانة أهله ومحبيه له (إر12: 6)، وكذلك نبوة عن خيانة يهوذا الإسخريوطى للمسيح (مت26: 14).

لا يوجد هذا المزمور في صلوات الأجبية.

[Mary Naeem]

اِصْغَ يَا اَللهُ إِلَى صَلاَتِي، وَلاَ تَتَغَاضَ عَنْ تَضَرُّعِي.

تتغاضى: تتغافل وتتجاهل.

أحس داود أنه في ضيقة، فطلب من الله أن ينصت باهتمام
إلى صلاته، ولا يهمل تضرعاته، التي هي صلوات بتذلل
وانسحاق أمام الله. كل هذا يبين مدى إحساس داود
باحتياجه لله؛ لأنه في ضيقة كبيرة.

[Mary Naeem]

اسْتَمِعْ لِي وَاسْتَجِبْ لِي. أَتَحَيَّرُ فِي كُرْبَتِي وَأَضْطَرِبُ،

كربتى: ضيقتى الشديدة.

واجه داود ضيقة شديدة؛ حتى أن قلبه اضطرب ولم يعرف ماذا يفعل، فأسرع إلى الله، ورفع صلواته، وطلب منه أمرين:

أ - أن يتنازل ويسمعه، أي يتنازل الله عن عظمته، ويسمع الإنسان الحقير، وهذا يبين اتضاع داود.

ب - أن يستجيب له؛ لأنه ليس له منقذ إلا الله، وهذا يبين إيمان داود، وحاجته لله.

داود هنا يرمز للمسيح، وهو مقبل على الصليب، عندما كان في بستان جثسيماني، وطلب أن تعبر عنه كأس الآلام. فقد كان في حيرة بين قداسته وبره، ومن ناحية أخرى ضرورة حمل كل خطايا العالم على رأسه.

[Mary Naeem]

مِنْ صَوْتِ الْعَدُوِّ، مِنْ قِبَلِ ظُلْمِ الشِّرِّيرِ.
لأَنَّهُمْ يُحِيلُونَ عَلَيَّ إِثْمًا، وَبِغَضَبٍ يَضْطَهِدُونَنِي.

يميلون علىَّ إثمًا: يلقون علىَّ اتهامات باطلة وإساءات.

يوضح داود أن أصوات أعدائه علت عليه باتهامات باطلة، وثارت عليه بغضب، فظلموه وهو برئ سواء من ابنه ابشالوم، أو صديقه ومشيره أخيتوفل، بالإضافة إلى شعبه الذي رعاه داود، وأحبه، ودافع عنه سنينًا طويلة. وهكذا قاموا عليه جميعًا، وطردوه، وخلعوه عن عرشه.

داود هنا رمز للمسيح، الذي قام عليه الكهنة ورؤساء الكهنة، وكذلك الكتبة والفريسيون، وتقدم تلميذه الخائن يهوذا، وسلمه للكهنة، الذين حاكموه في محاكمات ظالمة، ودفعوا بيلاطس أن يحكم عليه بالصلب.

[Mary Naeem]

يَمْخَضُ قَلْبِي فِي دَاخِلِي، وَأَهْوَالُ الْمَوْتِ سَقَطَتْ عَلَيَّ.

أظهر داود مدى معاناته للألم، فصور أن قلبه
كامرأة تتألم بآلام الولادة، التي تدعى المخاض.
وكما أن المرأة تتوقع مولودها، يتوقع هو الموت الفظيع له،
ولمن حوله، ويعبر عن هذه الفظائع بأهوال الموت.
أي أن مشاعره كانت في ألم شديد، وتوقع لأتعاب مفاجئة؛
لأن بعد انقلاب ابنه عليه ماذا بقى له؟ لا يوجد إلا الله، ملجأ وحيد له.

[Mary Naeem]

خَوْفٌ وَرَعْدَةٌ أَتَيَا عَلَيَّ، وَغَشِيَنِي رُعْبٌ.

غشينى: غطانى.


يستكمل داود وصف مشاعره في ضيقته عندما سمع بانقلاب
أبشالوم عليه، فقال أن الخوف غطاه، وأحاط به من كل جانب
وأيضًا الرعدة؛ أى الخوف الشديد، والرعب، أي الاضطراب
العنيف. في كل هذا يبين قسوة التجربة، ولكن وسط
هذا الألم الشديد تظهر قوة الله المخلصة لداود.