وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إن شرفاء الشعوب هم عظماء الشعوب الذين آمنوا بالمسيح،
ومنهم كثيرون قد صاروا خدامًا وكارزين. هؤلاء اجتمعوا،
ومعهم أيضًا المتنصرين من أصل يهودي، هؤلاء جميعًا هم شعب
إله إبراهيم؛ لأن إبراهيم هو أب لليهود والأمم،
وكل من عاش بإيمان إبراهيم، وعمل أعماله
وقبل الإيمان بالمسيح تمتع بخلاص المسيح.

[Mary Naeem]

إن شرفاء الشعوب هم عظماء الشعوب الذين آمنوا بالمسيح،
ومنهم كثيرون قد صاروا خدامًا وكارزين. هؤلاء اجتمعوا،
ومعهم أيضًا المتنصرين من أصل يهودي، هؤلاء جميعًا هم شعب
إله إبراهيم؛ لأن إبراهيم هو أب لليهود والأمم،
وكل من عاش بإيمان إبراهيم، وعمل أعماله
وقبل الإيمان بالمسيح تمتع بخلاص المسيح.

[Mary Naeem]

إن الله بمحبته هو مجان، أي حماية للأرض كلها.
والمقصود حماية لكل المؤمنين به في الأرض كلها،
والله متعال جدًا، أى فوق جميع الآلهة الوثنية
وكذلك الملوك الأرضيين؛ لذا فمن يؤمن به
يتمتع بحماية كاملة، فلا يصيبه أي أذى.

[Mary Naeem]

إن الله قادر أن يحميك من أي أمور تسئ إليك
فلماذا تنزعج من تقلبات العالم؟ التجئ إليه،
وتمسك به على الدوام، فيحول كل شيء لخيرك،
ويبطل مؤامرة الشياطين الموجهة ضدك،
وإن سقطت يقيمك ويسندك.

[Mary Naeem]

المزمور الثَّامِنُ وَالأَرْبَعُونَ
مدينة الله

تسبحة . مزمور . لبنى قورح

"عظيم هو الرب وحميد جدًا ..." (ع1)


مقدمة:

كاتب هذا المزمور هم بنو قورح.

يتكلم عن مدينة الله، أي صهيون والتي ترمز لكنيسة العهد الجديد، فيتأمل جمالها وصفاتها العظيمة.

لعل هذا المزمور نبوة عن هزيمة سنحاريب أمام أسوار أورشليم التي حماها الله (ع4-6).

لعل هذا المزمور نبوة أيضًا عن انتصار يهوشافاط على ثلاثة ملوك هم بنو عمون وموآب وأدوم الذين ارتاعوا أمام مدينة الله، أما شعب الله فكان يسبح ويمجد الله (2 أى20: 1-30).

هو مزمور لتسبيح وحمد لله مثل المزمورين السابقين له، فمزمور 46 يحدثنا عن الله الملجأ، ومزمور47 يحدثنا عن الله الملك وهذا المزمور يحدثنا عن الله في مدينته العظيمة.

هذا المزمور غير موجود بصلاة الأجبية.

[Mary Naeem]

عَظِيمٌ هُوَ الرَّبُّ وَحَمِيدٌ جِدًّا فِي مَدِينَةِ إِلهِنَا، جَبَلِ قُدْسِهِ.

يمجد الكاتب بانى المدينة أولًا وهو الله، ويصفه بأنه عظيم، ويستحق الحمد، والشكر لأجل عنايته ورعايته لأولاده، ومن أجل كل أعماله العظيمة والصالحة.

يصف أورشليم ويلقبها بأنها جبل قدس الله، إذ هي مقامة على خمسة جبال، وفيها هيكله المقدس. ويصفها أيضًا بأنها مدينة إلهنا التي يسكن فيها ويباركها، وهذا يعنى العلاقة الخاصة مع الله، فهو إلهنا، ويظهر جمال الله في عظمة مدينته وفى هيكله. وجبل قدس الله -بروح النبوة- هو الكنيسة، ونفس كل مؤمن.

[Mary Naeem]

جَمِيلُ الارْتِفَاعِ، فَرَحُ كُلِّ الأَرْضِ، جَبَلُ صِهْيَوْنَ.
فَرَحُ أَقَاصِي الشِّمَالِ، مَدِينَةُ الْمَلِكِ الْعَظِيمِ.

يتكلم الكاتب عن صفات مدينة الله، فيصفها بما يلي:

جميل الارتفاع: فهي مرتفعة لأنها مبنية على الجبال، وارتفاعها هذا جميل، ليس فقط لأنه يجذب أنظار الناس إلى هيكلها العظيم، ولكن أيضًا لأن هذا يرمز إلى ارتفاعها عن الأرضيات، والماديات، واقترابها إلى السماويات، فهي تمثل القداسة والروحانية والسمو.

فرح كل الأرض: فهي تفرح قلوب كل المؤمنين بالله في كل الأرض، الذين يأتون ليسجدوا في هيكله المقدس، ومنها سيأتى المسيح، فرح، وخلاص كل الأرض.

جبل صهيون: فهي ثابتة مثل الجبل، قوية مثل جبل صهيون المبنية عليه؛ لأن الله هو مثبتها لسكناه فيها.

فرح أقاصى الشمال: فهي فرح وخلاص العظماء الوثنيين الذين يأتون من الشمال، وهم الأشوريين والبابليين وفارس، الذين هجموا على أورشليم. هؤلاء آمنوا بالمسيح الخارج من أورشليم، وخضعوا له وفرحوا بخلاصه.

مدينة الملك العظيم، فهي مستقر الله الملك العظيم؛ لأنه يسكن في أورشليم مدينته، ويمتعها ببركاته.

هذه الصفات الخمسة تتمتع بها كل نفس آمنت بالمسيح وسكن فيها، فهي سامية، ومفرحة، وثابتة وقلبها مفتوح للكل وتتمتع بسكنى المسيح فيها.

[Mary Naeem]

قصور مدينة الله هي مبانيها العظيمة التي يباركها الله، فتصير ملجأ لسكانها، يحتمون فيها لأن الله معهم. وهذا ما حدث لأورشليم طالما هي ثابتة في إيمانها، ولكن عندما تركت الله، وعبدت الأوثان دمرها البابليون.

إن القصور هي نفوس المؤمنين التي يسكن فيها الله، فتصير ملجأ يلتجئ إليه كل البشر؛ ليأخذوا من سلامها وفرحها، ويتعلمون منها كيف يحيون مع الله. فهي ملجأ لهم وسط برية العالم.

[Mary Naeem]

† إن الله يريد أن يجمل نفسك
فيرفعها فوق العالم؛ لكي تكون نور لكل إنسان فاخضع له،
وتمسك بوصاياه؛ ليسكن فيك ويشبعك ويفرحك ويعمل بك.

[Mary Naeem]

لأَنَّهُ هُوَذَا الْمُلُوكُ اجْتَمَعُوا. مَضَوْا جَمِيعًا. لَمَّا رَأَوْا بُهِتُوا
ارْتَاعُوا، فَرُّوا. أَخَذَتْهُمُ الرِّعْدَةُ هُنَاكَ، وَالْمَخَاضُ كَوَالِدَةٍ.
بِرِيحٍ شَرْقِيَّةٍ تَكْسِرُ سُفُنَ تَرْشِيشَ.

ترشيش: مدينة تجارية شهيرة في العالم القديم وهي تقع جنوب أسبانيا.

يحدثنا كاتب المزمور عن اجتماع ملوك لمهاجمة مدينة الله أورشليم، ولكن الغريب أن بعد اجتماعهم انصرفوا، ولم يستطيعوا الإساءة إلى المدينة. يا ترى لماذا؟!

يعلن السبب وهو أن هؤلاء الملوك رأوا شيئًا أدهشهم، فتعجبوا جدًا، ثم خافوا خوفًا عظيمًا، فهربوا سريعًا.وشعروا برعب شديد، بل تألموا من خوفهم، كما تتألم المرأة وهي تلد، إذ يأتي عليها آلام المخاض فجأة، هكذا تألموا بشدة، وهربوا بعيدًا. ويشبه فزع هؤلاء الأعداء الشديد المفاجئ بما يحدث عند هبوب ريح شرقية قوية على سفن ترشيش العظيمة، فتكسرها وتخربها.

حدث هذا فعلًا أكثر من مرة مع مدينة أورشليم، إذ اجتمع ملوك موآب وأدوم وبنو عموان لمهاجمة أورشليم أيام يهوشافاط الملك، الذي صلى إلى الله فطمأنه، وخرج يهوشافاط بجيشه وفى مقدمته فرق المسبحين، الذين لما رأتهم الجيوش المتحالفة للأعداء بهتوا، وتعجبوا جدًا لهذا التسبيح، ولكنهم خافوا بشدة عندما قامت عليهم مجموعة من الجنود كانوا مختبئين في أكمنة، وغطاهم الذعر فهربوا. ولعل هذه الأكمنة كانت جنودًا ملائكية (2 أى20: 22). وحدث أيضًا عندما اجتمع رؤساء جيوش الأشوريين، وحاصروا أورشليم بقيادة سنحاريب أيام حزقيا ملك يهوذا، الذي صلى إلى الله، فطمأنه أشعياء النبي. وفى الليل ظهر ملاك الرب بسيفه المسلول لجيوش الأشوريين، فبهتوا، ثم خافوا جدًا، خاصة عندما بدأ سيف الملاك يعمل في رقابهم، فسقط 185.000 جنديًا من جيوش الأعداء، وهرب الباقون (2 مل19: 35).

هذه الآيات تُظهر أنه مهما كانت قوة الأعداء وكبرياؤهم وعظمتهم، مثل سفن ترشيش، فإن الله - إذ يراهم يرغبون في الإساءة إلى مدينته أورشليم - يخيفهم، فينزعجون، ويتألمون، ويهربون. والريح الشرقية ترمز للروح القدس، الذي يحطم قوة غيرالمؤمنين المهاجمين لمدينة الله، بل يحول بعضهم إلى الإيمان، والباقون يهربون في خوف شديد.