شخصيات كلا منها كان ضالاً فوجد (متجدد)

[كيلارا]

ميرسى موضوع روووووووووعة
ربنا يفرح قلبك

[virgen mary]

شخصيه مريم المجدليه اعظم مثال ان الرب يسوع احب الكل رجال ونساء الخطاه والضالين
كان يبحث عن الكل دون تميز وهو ده الهنا العظيم
موصوع راااااائع
ربنا يبارك تعبكم

[walaa farouk]

مريم المجدلية من الشخصيات الرائعة فى الكتاب المقدس
ومثال رائع التوبة ومثال رائع كمان لمحبة ربنا لينا
ربنا يفرح قلبك ويبارك خدمتك الجميلة يا رينا

[Mary Naeem]

مريم المجدلية

مثال رائع للتوبة

تحولت من أمرأة خاطئة إلي مبشرة للمسيح

شكرا يا رورو

[كيلارا]

ميرسى ربنا يبارك خدمتك

[sama smsma]

بركه صلوات القديسة مريم المجدليه تكون معانا كلنا امييييين

شخصية مريم المجدلية اتعلمنا منها كتير
ربنا يفرح قلبك يا رينا

[shery jesus]

ربنا يبارك خدمتك رينا ..بجد رااائع والقديسة مريم المجدلية من الشخصيات الجميلة جدا ..بتدينا رجاء وامل انه مهما كانت حالتنا وضعفنا ..ممكن ربنا يغيرنا ويستخدمنا كمان لخدمته ..ميرسى اوى رينا

[بنتك انا]

شخصية جميلة جدا
بركة صلواتها تكون معانا كلنا امين
ميرسى ربنا يباركم

[Mary Naeem]

هل هوشع اتخذ امراة زانية بأمر من الله ؟


ج » إن هدف هذه القصة هو التعبير عن أن إسرائيل بكامله, بمن فيه هوشع و عائلته, يخطئون وسوف يتلقون, بكل تأكيد, العقاب المناسب.
حتى نحاول إعطاء جوابنا الخاص على هذا السؤال القديم فلنبدأ بتفحص التعابير الفعلية المستعملة في النص العبري الأصلي.
ينصّ هوشع 1: 2 أَوّلَ مَا كَلَّمَ الرَّبُّ هُوشَعَ قَالَ الرَّبُّ لِهُوشَعَ: “اذْهَبْ خُذْ لِنَفْسِكَ امْرَأَةَ زِنًى (وليس زانية) وَأَوْلاَدَ زِنًى (وليس أولاد زناة … لم يكبروا بعد) لأَنَّ الأَرْضَ قَدْ زَنَتْ زِنًى تَارِكَةً الرَّبَّ.”
لاحظ ما يأتي:
1.لو كان قصد الكاتب أن يقول إن جومر كانت بالفعل زانية, لكان النص العبري أورد “أيشا زوناه” ??? (إمرأة/زوجة زانية). لكن بدلاً من ذلك نجد التعبير الفريد “ايشيت زونيئيم“(إمرأة/زوجة زنى). ?????


2.يُدعى نسلُ هوشع بمن فيه ابناه, (أولاد زنى) (زُنيئيم). لو كان كاتب هذا النص عنى “بشخص زنى” مجرّد “زانٍ”, لانطوى هذا التعبير على أن أولاد هوشع كانوا زناةً, بمن فيهم الصبيان!


ماذا يعني إذاً “شخص زنى”؟ إذا استعرضنا الأمثلة الأُخر لاستعمال “زُنيئيم” في هوشع يتضّح لنا أنها تشير كلها إلى تصرف إسرائيل الخائن تجاه الرب , ونزوعه إلى التخلي عنه و الذهاب وراء آلهة أُخر (2: 2, 4 / 4: 12/ 5: 4) تحمل كلمة “زنى” المعنى ذاته في حزقيال 23: 11, 19. و 2ملوك 9: 22. يأتي الاستشهاد الأول من كتاب نبوي , و الثاني من تاريخ التثنية المتأثر بالتقليد النبوي.
هل لهذه العبارة المعنى ذاته عندما تطبق على عائلة هوشع ؟ نعم تتورط زوجة هوشع وأولاده “بالزنى” بقدر ما هم جزء و قسم من الأمة “الزانية“, إسرائيل بكاملها. فلا حاجة لنا إذاً أن نعتبر زواج هوشع و إنجابه استعاريين. أو أن نتصور أن الله أرغمه على الزواج بزانية. فالأشياء الوحيدة التي فرضت عليه هي أسماء أولاده, فرسالة الإصحاح الأول بكاملها تتمحور حول القيمة الرمزية لهذه الأسماء

[sama smsma]

ربنا يبارك خدمتك يا رينا