وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس أغسطينوس



[حقًا إنه حمل بلا عيب بلا عيب تمامًا وعلى الدوام]

[Mary Naeem]

العلامة أوريجانوس


[ما هي محرقة البقر الصحيحة إلاَّ العجل المسمن لدى الآب الذي ذبحه عندما رجع الابن الذي كان ضالًا، والذي فقد كل خيراته؟! لقد صنع وليمة وكان فرح (لو 15: 23)، إذ قيل: "يكون فرح قدام ملائكة الله بخاطئ واحد يتوب" (لو 15: 10).
هذا الإنسان الذي كان ضالًا فوجد لم يكن له برّ ذاتي يقدمه إذ "بَذَّرَ مَالَهُ بِعَيْشٍ مُسْرِفٍ" (لو 15: 13)، فوجد هذا العجل الذي بُعث من السماء لكنه جاء من نسل إبراهيم. لذلك لم يقل الناموس "محرقة من البقر" فحسب كما لو كانت أية بقرة، إنما قال "محرقة من بقر من قطيع" (الترجمة السبعينية) إذ جاء من نسل البطاركة (القطيع)].

[Mary Naeem]

"يذبح العجل أمام الرب ويقدم بنو هرون الكهنة الدم..." [5].
كان للكهنة في العهد القديم حق تقديم الذبائح دون غيرهم، وقد جاء السيد المسيح في العهد الجديد ليس على رتبة هرون بل على طقس ملكي صادق يقدم ذبيحة الصليب الفائقة... وقد أوضح الرسول بولس في الرسالة إلى العبرانيين الفارق بين كهنوت لاوي وكهنوت السيد المسيح، خاصة من ناحيتين: الجانب الأول كان كهنوت لاوي يتسم بالضعف فيحتاج الكهنة أنفسهم إلى تقديم ذبائح عن أنفسهم قبل تقديمهم ذبائح عن الشعب أما السيد المسيح فبلا عيب.
يُقدم الذبيحة عن الشعب. الجانب الآخر كان الكهنة يقدمون ذبائح حيوانية دموية، دم ثيران وتيوس عاجزة عن تطهير الضمير الداخلي، أما السيد المسيح فقدم دم نفسه (عب 9: 12)، فالكاهن والذبيحة هما واحد، لذا فذبيحته فعّاله واهبة حياة.
كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: [عظيم هو الفارق! إنه هو الفدية والكاهن والذبيحة! لو كان الأمر غير ذلك لصارت هناك حاجة إلى تقديم ذبائح كثيرة، وكان يُصلب مرارًا كثيرة].
ويقول القديس أغسطينوس: [أنت هو الكاهن، وأنت هو الذبيحة، أنت المقدم وأنت التقدمة].
مقدم الذبيحة هو كاهننا السيد المسيح، هذا ما أعلنه آباء الكنيسة بوضوح، فمن كلمات القديس يوحنا الذهبي الفم: [نحن نقوم بدور الخدم، لكنه هو بنفسه الذي يبارك، وهو الذي يحوّل القرابين].
هذا الكاهن الأعظم الذي يعمل في كهنته إنما يقدم لنا ذات ذبيحته الكفارية الواحدة بلا تكرار،
إذ يقول: [بينما يُقدم في مواضع كثيرة فهو جسد واحد وليس أجسادًا كثيرة، وهو ذبيحة واحدة. إنه رئيس كهنتنا الذي قدم الذبيحة التي تطهرنا، لكي نقدم الآن أيضًا ما قد قدمه والتي لا تتكرر... إنها ليست ذبيحة أخرى، بل نقدم دائمًا ذات الذبيحة].

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم:



[عظيم هو الفارق! إنه هو الفدية والكاهن والذبيحة!
لو كان الأمر غير ذلك لصارت هناك حاجة إلى تقديم
ذبائح كثيرة، وكان يُصلب مرارًا كثيرة].

[Mary Naeem]

القديس أغسطينوس



[أنت هو الكاهن، وأنت هو الذبيحة، أنت المقدم وأنت التقدمة].

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم:

[نحن نقوم بدور الخدم، لكنه هو بنفسه الذي يبارك،
وهو الذي يحوّل القرابين].

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم:

[بينما يُقدم في مواضع كثيرة فهو جسد واحد وليس أجسادًا كثيرة،
وهو ذبيحة واحدة. إنه رئيس كهنتنا الذي قدم الذبيحة التي تطهرنا،
لكي نقدم الآن أيضًا ما قد قدمه والتي لا تتكرر...
إنها ليست ذبيحة أخرى، بل نقدم دائمًا ذات الذبيحة].

[Mary Naeem]

"إلى باب خيمة الاجتماع يقدمه للرضا عنه أمام الرب" [3].
يترجم البعض "للرضا عنه" بمعنى أن مقدم الذبيحة يقدمها برضاه أي بكمال حريته، بكونها تمثل ذبيحة الصليب التي قدمها السيد المسيح برضاه وبكامل حريته فدية عن البشرية. لكن التعبير جاء بالأكثر يعلن عن رغبة مقدم الذبيحة في التمتع برضا الرب عنه، فقد قدمت ذبيحة الصليب ذبيحة سرور للآب ورضا عن كل المؤمنين المتحدين بالمصلوب. على أي الأحوال لكي يتحقق رضا الله عن الإنسان يلزمه أن ينطلق بالتقدمة إلى باب خيمة الاجتماع
وكما يقول العلامة أوريجانوس: [إلى الباب وليس في الداخل، بل خارج المدخل. بالحقيقة كان يسوع خارج الباب إذ [جَاءَ إِلَى خَاصَّتِهِ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ] (يو 1: 11). فلم يأت داخل خيمة (الأمة اليهودية) التي جاء من خلالها إلى الباب ليقدم محرقته، بل تألم خارج المحلة (لا 4: 12). عندما جاء ابن صاحب الكرم أخذه الكرامون الأشرار وأخرجوه خارج الكرم وقتلوه (مت 21: 38). هذه هي إذن التقدمة التي عند "باب خيمة الاجتماع يقدمه للرضا عنه أمام الرب"، إذ هل يوجد من هو مرضي لديه أكثر من المسيح الذي "قَدَّمَ نَفْسَهُ للهِ بِلاَ عَيْبٍ" (عب 9: 14)].
لقد ذُبح السيد المسيح على الصليب خارج المحلة حتى ننطلق معه حاملين عاره خارج المحلة (عب 13: 13)،
وكما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: [صُلب خارجًا كمدين فلا نخجل نحن من طردنا خارجًا].

[Mary Naeem]

العلامة أوريجانوس



[إلى الباب وليس في الداخل، بل خارج المدخل. بالحقيقة كان يسوع خارج الباب إذ [جَاءَ إِلَى خَاصَّتِهِ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ] (يو 1: 11). فلم يأت داخل خيمة (الأمة اليهودية) التي جاء من خلالها إلى الباب ليقدم محرقته، بل تألم خارج المحلة (لا 4: 12).
عندما جاء ابن صاحب الكرم أخذه الكرامون الأشرار وأخرجوه خارج الكرم وقتلوه (مت 21: 38). هذه هي إذن التقدمة التي عند "باب خيمة الاجتماع يقدمه للرضا عنه أمام الرب"، إذ هل يوجد من هو مرضي لديه أكثر من المسيح الذي "قَدَّمَ نَفْسَهُ للهِ بِلاَ عَيْبٍ" (عب 9: 14)].

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم


[صُلب خارجًا كمدين فلا نخجل نحن من طردنا خارجًا].