وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الأَرضُ مِن نَفسِها تُخرِجُ العُشبَ أَوَّلًا، ثُمَّ السُّنُبل، ثُمَّ القَمحَ الَّذي يَملأُ السُّنبُل


"العُشبَ أَوَّلًا، ثُمَّ السُّنُبل، ثُمَّ القَمحَ الَّذي يَملأُ السُّنبُل " فتشير إلى الدَّرجات الثَّلاثة في نمو النَّبات، وهي سلسلة من العجائب الطبيعة تبدأ في الخِفْيَّة عندما يُلقي الفلاح البَذْر في الأرض: نمو العشب، ثم السُّنبل ثم القمح. النُّمو نفسه غير منظور، لكنَّ نتائجه ظاهرة. كذلك النُّمو نفسه في المؤمن غير منظور، ولكن أثماره ظاهرة، وهي "المَحَبَّة والفَرَحُ والسَّلام والصَّبرُ واللُّطْفُ وكَرَمُ الأَخْلاق والإيمان والوَداعةُ والعَفاف" (غلاطية 5: 22-23). ويشير يسوع هنا إلى القوَّة التي بها نؤمن أنَّ الله يعمل ليتحوّل زَرْعنا حَصَادا. فالنمو الروحي في حياة الإنسان هو نمو تدريجي، وليس انقلابًا وتغييرًا في لحظة. فيبدأ كنبات بسيط في بداية التوبة، وبعد ذلك سنابل، أي الأعمال الصالحة، ثم يصير قمحًا أي ثمرا ناضجا ثابتا، وكذلك هو مصدر غذاء روحي لآخرين.

[Mary Naeem]

الأَرضُ مِن نَفسِها تُخرِجُ العُشبَ أَوَّلًا، ثُمَّ السُّنُبل، ثُمَّ القَمحَ الَّذي يَملأُ السُّنبُل


" العُشبَ " فتشير إلى أوَّل انشقاق البَذْر وظهور الأوراق فوق الأرض وفيه حياة البَذْر.
أمَّا عبارة "السُّنُبل" فتشير إلى جزء من النَّبت فيه الثَّمر كسَّنابل الحنطة والشّعير وغيرها، والمُراد به هنا نبتة القمح.
أمَّا عبارة "القَمحَ " فتشير ما هو المُعدٌّ للحَصَاد. يعمل الزَّارع في الزَّرْع وبعد الحَصَاد، وأمَّا ما بين الزَّرْع والحَصَاد فهو في يد الله. في هذا المَثَل يدعو يسوع المؤمنين إلى الثِقة بعمل الله في البَذْر وفي الأرض معًا. والثِقة تتطلب انتظار مراحل النُّموّ المُختلفة: “العُشبَ أَوَّلًا، ثُمَّ السُّنُبل، ثُمَّ القَمحَ الَّذي يَملأُ السُّنبُل". لتكن لدينا الثِقة بحضور الله الخَفيّ وملكوته. إن تعليم الإنجيل يحمل قوته في ذاته. فالمُبشر يزرع كلمة الله، والله يجعلها فعاَّلة مثمرة لخلاص النُّفوس، وهذا أعظم شرف للإنسان فأول واجباته العمل مع الله كما يقول بولس الرَّسول " نَحنُ عامِلونَ مَعًا في عَمَلِ الله"(1 قورنتس 3: 9).

[Mary Naeem]

فما إِن يُدرِكُ الثَّمَرُ حتَّى يُعمَلَ فيه المِنجَل، لِأَنَّ الحَصَاد قد حان




تشير عبارة " فما إِن يُدرِكُ الثَّمَرُ " إلى كمال النضج. والمقصود انتشار ملكوت الله على قلوب الناس. أمَّا عبارة "يُدرِكُ" في الأصل اليوناني د€خ±دپخ±خ´خ؟ل؟– (معناه يسمح، يهب، يمنح) فتشير إلى عدم معرفة الإنسان كيف يتمّ سرّ نُّضوج الثمر. ينبت البَذْر وينمو، ولكن دون الكشف عن سرّ قوّته، ودون إظهار تطوّره البطيء والأكيد. إنَّها صورة رائعة: الثَّمر هو الذي يمنح ذاته للإنسان، والإنسان لا يفعل شيئًا؛ إنه لا يعمل بل يقبل الثَّمر. الزَّرْع هو الذي يقوم بكل شيء: فهو الذي ينبت، وهو الذي ينمو، وهو الذي ينضج، وهو الذي يهب نفسه للإنسان في الحَصَاد.
أمَّا عبارة "حتَّى" في الأصل اليوناني خµل½گخ¸ل½؛د‚ (معناها في الحال) فتشير إلى السُّرعة. إنه زمن يدعو للعجلة، حان الوقت (مرقس 1: 15).

[Mary Naeem]

فما إِن يُدرِكُ الثَّمَرُ حتَّى يُعمَلَ فيه المِنجَل، لِأَنَّ الحَصَاد قد حان




"يُعمَلَ" في الأصل اليوناني ( ل¼€د€خ؟دƒد„ل½³خ»خ»خµخ¹) فتشير إلى الفعل المَبني للمجهول، ولا يذكر الحاصد، بل يُذكر آلة الحَصَاد، وهي المنجل. أمَّا كلمة "المِنجَل" فتشير إلى آلةٌ يدويَّة نصف دائرية تستخدم كسكين لحشِّ الكلاء أو لحَصْدِ الزَّرْع هذا ما رآه يوئيل النَّبي القائل أَعمِلوا المِنجلَ فإنَّ الحَصَاد قد بَلغَ" (يؤيل 4: 13). فالله يأخذ بعض المؤمنين عندما يستعدّون، ويترك البعض مدة على الأرض، كما أعلن بولس الرَّسول (فيلبي 1: 23-23).

[Mary Naeem]

فما إِن يُدرِكُ الثَّمَرُ حتَّى يُعمَلَ فيه المِنجَل، لِأَنَّ الحَصَاد قد حان




"الحَصَاد" فتشير إلى عمليَّة جني المحصول الزَّراعي
بهدف استخدامه، فان ما يُزرع يُحصد.
ولكن استعارة "الحَصَاد" كثيرًا ما وردت في الكتاب المقدس
للإشارة إلى الدَّينونة الأخيرة، كما ورد في سفر أشعيا (63: 3)،
وفي سفر الرُّؤيا "أَرسِلْ مِنجَلَكَ واحصُدْ" (رؤيا 14: 15).

[Mary Naeem]

فما إِن يُدرِكُ الثَّمَرُ حتَّى يُعمَلَ فيه المِنجَل، لِأَنَّ الحَصَاد قد حان




" قد حان " في الأصل اليوناني د€خ±دپل½³دƒد„خ·خ؛خµخ½ فتشير إلى صيغة الماضي التَّام وفي ذلك إشارة إلى الوقت الذي يدنو ويبقى ويستمر.
فالأرض والزَّراع والبَذْر بحاجة إلى الوقت للبلوغ زمن الحَصَاد. إنها مرحلة ثبات وليست مرحلة عابرة.
زمن الحَصَاد طويل ولكنه في نفس الوقت زمن يجب انتهازه واغتنامه. ويقتصر دور التَّلميذ على إعلان البشارة والحَصَاد.

[Mary Naeem]

وقال: بِماذا نُشَبِّهُ مَلَكوتَ الله، أَو بِأَيِّ مَثَلٍ نُمَثِّلُه؟



عبارة "مَثَلٍ" في الأصل اليوناني د€خ±دپخ±خ²خ؟خ»ل½µ (معناها حرفيًا وضع شيئين جنبًا إلى جنب بقصد المُقارنة) تشير إلى إيضاح الحق في المجال الرُّوحي من خلال قصة في المجال الأرضي أو الطبيعي.
أما عبارة " مَلَكوتَ الله " فتشير هنا إلى حضور المسيح في العَالَم، كما جاء في إنجيل لوقا "ها إِنَّ مَلكوتَ اللهِ بَينَكم" (لوقا 17: 21). فهو بالفعل قد قال: "إذا أَحَبَّني أَحَد حَفِظَ كلامي فأحَبَّه أَبي ونأتي إِلَيه فنَجعَلُ لَنا عِندَه مُقامًا"(يوحنا 14: 23).
وتعلق الطوباويَّة تيريزا الكالكوتيّة:
"لا يوجد عَالَمان، واحد ملموس وآخر روحي،
إنّما هناك عَالَم واحدٌ: ملكوت الله
"في الأرضِ كما في السَّماء" (متى 6: 10)"

[Mary Naeem]

الطوباويَّة تيريزا الكالكوتيّة:

"لا يوجد عَالَمان، واحد ملموس وآخر روحي،
إنّما هناك عَالَم واحدٌ: ملكوت الله
"في الأرضِ كما في السَّماء" (متى 6: 10)"

[Mary Naeem]

وقال: بِماذا نُشَبِّهُ مَلَكوتَ الله، أَو بِأَيِّ مَثَلٍ نُمَثِّلُه؟





"بِأَيِّ مَثَلٍ نُمَثِّلُه" في الأصل اليوناني ل¼گخ½ د„ل½·خ½خ¹ خ±ل½گد„ل½´خ½ د€خ±دپخ±خ²خ؟خ»ل؟‡ خ¸ل؟¶خ¼خµخ½ (معناها حرفيًا في أي مَثَل نضعه) فتشير إلى اهتمام يسوع بمخاطبة النَّاس على قدر عقولهم من خلال تشابيه وأمثالا تُؤثر في قلوبهم.
من المحبَّذ أن يسير المُبشِّر على خطى المسيح في كرازة الإنجيل. وباختصار، يدعو يسوع بمَثَل الزَّرْع إلى الثِقة بمسيرة الملكوت، فهو يفعل فعله منذ الآن في قلوب البشر، وإن بدأ صغيرًا. ففي النِّهاية سيكون نموه عجيبًا.

[Mary Naeem]

31 إنَّه مَثلُ حَبَّةِ خَرْدَل: فهِيَ، حينَ تُزرَعُ في الأَرض،
أَصغَرُ سائرِ البُزورِ الَّتي في الأَرض



تشير عبارة " حَبَّةِ خَرْدَل " إلى حَبَّة تَنبت نباتًا بَرِّيًا، أو تُزرع في البساتين للاستفادة من بذورها. ونجد مَثَلَ حبة الخردل إنجيل متى (متى 31:13-32) وفي إنجيل لوقا (6:17) كانت تنمو في بريّة فلسطين وعلى ضفاف نهر الأردن في أحجام كبيرة حتى يبلغ عُلوها مترين ونصف، فتجثم الطيور على أغصانها لالتقاط الحَب. وكان الرَّبّانيون اليهود يستخدمون حَبَّة الخَرْدَل للإشارة لأصغر شيء. وصار مَثَلا مشهورًا لديهم. "إِن كانَ لَكم مِنَ الإيمان قَدْرُ حَبَّةِ خَرْدَل قُلتُم لِهذا الجَبَل: اِنتَقِلْ مِن هُنا إلى هُناك، فيَنتَقِل، وما أَعجَزَكُم شيء" (متى 17: 20). يُستوحى المَثَل من سفر أشعيا النَّبي " أَغرِسُه فيُنشِئُ أَفْنانًا ويثمِرُ ثَمَرًا ويَصيرُ أَرزًا جَليلًا " (حزقيال 17: 23).