وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وعادَ بَعدَ بِضعَةِ أَيَّامٍ إلى كَفَرناحوم، فسَمِعَ النَّاسُ أَنَّهُ في البَيت

"كَفَرناحوم" فتشير إلى مدينة يسوع التي اختارها مركزًا له طيلة
مدة ة تبشيره في الجليل (متى 9: 1)، خاصة في بداية حياته
العلنيَّة. وعلَم في مجمعها، ودفع فيها الجزية (متى 17: 24-27)
ويُعلق العلامة أوغسطينوس
"أن كفرناحوم أشبه بعاصمة الجليل،
وقد حسب السَّيد المسيح الجليل ككل مدينته أو وطنه الخاص".
فكانت كفرناحوم المدينة الأولى، التي يُظهرُ فيها يسوعُ قدرتَه
في التَّعليم وفي طرد الأرواح النَّجسة، وفي شِفَاء المرضى،
وذلك في برنامج أوّل يوم سبت (مرقس 1: 21-34).
كانت كفرناحوم مدينة كثيفة السُّكان وغنيَّة بسبب صيد السَّمك
والتَّجارة فيها، وكان بها حاميَّة رومانيَّة مُهمتها حفظ السَّلام
والنِّظام في المنطقة. إن ما فعله يسوع في الماضي،
يفعله اليوم في كل مدينة تقيم فيها جماعة مسيحيَّة.

[Mary Naeem]

وعادَ بَعدَ بِضعَةِ أَيَّامٍ إلى كَفَرناحوم، فسَمِعَ النَّاسُ أَنَّهُ في البَيت


"فسَمِعَ النَّاسُ " فتشير إلى دخول يسوع المدينة سرًّا،
وخروجه منها (مرقس 1: 35) لئلا يزدحم النَّاس عليه،
كما تدلُّ الآية السَّابقة "لا يَستَطيعُ يسوع أَن يَدخُلَ مَدينةً عَلانِيَّة،
بل كانَ يُقيمُ في ظاهِرِها في أَماكِنَ مُقفِرَة،
والنَّاسُ يَأتونَه مِن كُلِّ مَكان (مرقس 1: 45).

[Mary Naeem]

وعادَ بَعدَ بِضعَةِ أَيَّامٍ إلى كَفَرناحوم، فسَمِعَ النَّاسُ أَنَّهُ في البَيت




" البَيت " فتشير إلى "بَيتِ سِمعانَ وأَندَراوس"، حيث يجد يسوع نفسه في بيته، وهناك شفى يسوع حماة بطرس، هو البيت الوحيد المذكور سابقًا في كفرناحوم (مرقس 1: 29).
وصار هذا البيت بمثابة مركز ليسوع في أثناء إقامته في الجليل (مرقس 2: 1، 3: 19و9: 33). ثم أصبح بيت – كنيسة، Domus Ecclesia موضع اجتماع المسيحيِّين الأوَّلين (1 قورنتس 11: 34)، وفي أيامنا الحاضرة تحوّل هذا البيت إلى كنيسة عظيمة على شكل قارب.
ولكن مفهوم "البيت " اتخذ في الجماعة المسيحيَّة الأولى دلالة كنسيَّة حيث كانت الكنيسة تجتمع في البيت لتأمّل كلمة الله ولكسر الخبز.
ويُعلق القديس أمبروسيوس
"لفظة البيت يمكن أن نفهمها على أنَّها " بيت الكنيسة"
أو "بيتنا الباطني "حين نتكلم في داخلنا"
(شرحه في سفر المزامير 36: 65-66).

[Mary Naeem]

فاجتمع مِنهُم عَدَدٌ كثير،
ولَم يَبقَ موضِعٌ خالِيًا حتَّى عِندَ الباب، فأَلقى إِلَيهِم كلِمةَ الله



تشير عبارة "عَدَدٌ كثير" إلى أشخاص كثيرين، في حين أنَّ متى الإنجيلي لا يحُدِّد العدد بل يقول "فإِذا أُناسٌ يَأتونَه"(متى 9: 2). أمَّا لوقا فيذكر أنَّ "بَينَ الحاضِرينَ بَعضُ الفَرِّيسيِّنن ومُعَلِّمي الشَّريعة أَتَوا مِن جَميعِ قُرى الـجَليلِ واليَهوديَّةِ ومِن أُورَشَليم" (لوقا 5: 17). وسبق واجتمعت الجماهير حول يسوع (مرقس 1: 32-34). وفي الآيات اللاحقة نجد أيْضًا تحلّق الشَّعب حوله (مرقس 3: 20) حيث يدل هذا المشهد الجماهيري على مدى شُهرة يسوع المُتنامية.

[Mary Naeem]

فاجتمع مِنهُم عَدَدٌ كثير،
ولَم يَبقَ موضِعٌ خالِيًا حتَّى عِندَ الباب، فأَلقى إِلَيهِم كلِمةَ الله


"أَلقى إِلَيهِم " في الأصل باليوناني ل¼گخ»ل½±خ»خµخ¹ خ±ل½گد„خ؟ل؟–د‚ (معناها يخاطبهم)
فتشير إلى مخاطبة يسوع الجمهور المُحتشد في بيت بطرس وعند باب بيته.
فالمناداة بكلمة الرَّبّ ليست بالضرورة أن تكون محصورة
في المجامع والكنائس وفي يوم الرَّبّ، بل يجب أن نغتنم كل فرصة
مناسبة لذلك اقتداء بالمسيح الذي يُبشِّر في البيت
وعلى الجبل وفي البرِّيَّة وفي السَّفينة وعند بير يعقوب.

[Mary Naeem]

فاجتمع مِنهُم عَدَدٌ كثير،
ولَم يَبقَ موضِعٌ خالِيًا حتَّى عِندَ الباب، فأَلقى إِلَيهِم كلِمةَ الله


" كلِمةَ الله " في الأصل اليوناني خ»ل½¹خ³خ؟خ½ (معناها الكلمة) فتشير إلى البشرى السَّارة التي حملها يسوع إلى البشر، وهي جوهر رسالة يسوع (مرقس 4: 14 و33)، إنّها الكلمة التي تعلّم وتشفي وتطرد الأرواح النَّجسة وتغفر (مرقس 2: 2). "المخاطبة بالكلمة" تبدو وكأنّها عبارة من التَّقليد، وتعني البشارة المسيحيَّة، وما الوعظ أو الكرازة المسيحيَّة إلاّ امتداد لتعليم وعمل يسوع في الكنيسة، كما ورد في سفر أعمال الرسل "فأَخَذوا يُعلِنونَ كلِمَةَ اللهِ بِجُرأة. (أعمال الرسل 4: 29)؛ وكانت الكنيسة الأولى تستعمل عبارة "كلمة الله " للدلالة على رسالة المسيح.

[Mary Naeem]

فأَتَوه بمُقْعَد يَحمِلُه أربَعَة رِجال




تشير عبارة "فأَتَوه بمُقْعَد" إلى مُقْعَد من يساعده ليأتي إلى يسوع
عكس مُقعَد بركة بيت حسدا الذي كان ينتظر إنسانًا كي يساعده
على النزول إلى البركة (يوحنا 5: 5).
وكان هذا المُقْعَد لا شِفَاء له مُلقى على سريره.
وبعد أن استنفذ جهد الأطباء، أتى محمولًا على أكتاف أهله،
إلى الطبيب الحقيقي الوحيد، يسوع المسيح تاركين يسوع يفعل ما يشاء.

[Mary Naeem]

فأَتَوه بمُقْعَد يَحمِلُه أربَعَة رِجال




"مُقعَد" في الأصل اليوناني د€خ±دپخ±خ»د…د„خ¹خ؛ل½¹د‚ (معناها كسيح) فتشير إلى رجل عاجز عن المشي، قد يكون كسيحًا أو مُخلَّعًا أو مفلوجًا، غير قادر على الحركة والتَّحكّم بمكان وجوده؛ ومن أسبابه السَّكتة الدِّماغيَّة، وهو أنواع، منها الشَّلل النِّصفي وهو المشهور، وكذلك الشَّلل الرَّبّاعي ومن أعراضه أيْضًا صعوبة الكلام. وهو الرَّجُل الّذي انغلق وجوده على فراشه لا يغادره، وعلى صدقة يطلبها، متعلّق كليًّا بحسنة الآخرين ومساعدتهم في رفعه ونقله. قد كان هذا المُقْعَد ربما في حجر صحي لكن أربعة أشخاص حملوا المُقْعَد وساروا به ليصل إلى يسوع، شافي النفس وطبيب الجسد.

[Mary Naeem]

فأَتَوه بمُقْعَد يَحمِلُه أربَعَة رِجال




" يَحمِلُه " فتشير إلى حاجة المُقعَد للآخرين ليأتوا به إلى يسوع. هذا هو مفهوم الشَّفاعة؛ والشَّفاعة والصَّلاة والتَّضرعات من أجل الآخرين مقبولة عند الله ومستجابة لديه.
ولم يذكر عدد الحملة سوى إنجيل مرقس، وأمَّا إنجيل متى (9: 1-8) ولوقا (5: 17-26) فيذكران انَّهم كانوا يحملونه على فراش، وهذا يدل على المرض أصاب كلَّ جسده فلم يستطع الحركة.
مدح القديس يوحنا الذهبي الفم هؤلاء الرِّجَال، قائلًا
" وضعوا المريض أمام المسيح ولم ينطقوا بشيء بل تركوا كلَّ شيء له".
وأصبحت مسألة حمل المرضى إلى يسوع عادة نجدها مع الأصمّ (مرقس 7: 32)، والأعمى (مرقس 8: 22)، والصَّبي المُصاب بالصَّرع (مرقس 9: 20).
يُظهر مرقس الإنجيلي البُعد الكنسيّ مشدداً على دور الجماعة، وهو حمل الأكثر ضعفًا وفقرًا ومرضًا أمام يسوع الشَّافي والغَافر. وما أروع خدمة نقدِّمها لإنسان، بوضعه أمام المسيح الذي يعرف احتياجاته. وما أجمل أن تكون صلواتنا عرضًا أمام الله وكلنا إيمان وثقة أنَّه يهتم بنا ويهبنا أكثر مِمَّا نسأل وفوق ما نحتاج!

[Mary Naeem]

مدح القديس يوحنا الذهبي الفم هؤلاء الرِّجَال، قائلًا
" وضعوا المريض أمام المسيح ولم ينطقوا بشيء بل تركوا كلَّ شيء له".
وأصبحت مسألة حمل المرضى إلى يسوع عادة نجدها مع الأصمّ (مرقس 7: 32)، والأعمى (مرقس 8: 22)، والصَّبي المُصاب بالصَّرع (مرقس 9: 20).
يُظهر مرقس الإنجيلي البُعد الكنسيّ مشدداً على دور الجماعة، وهو حمل الأكثر ضعفًا وفقرًا ومرضًا أمام يسوع الشَّافي والغَافر. وما أروع خدمة نقدِّمها لإنسان، بوضعه أمام المسيح الذي يعرف احتياجاته. وما أجمل أن تكون صلواتنا عرضًا أمام الله وكلنا إيمان وثقة أنَّه يهتم بنا ويهبنا أكثر مِمَّا نسأل وفوق ما نحتاج!