وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كانت حالة شفاء الأبْرَص من النَّوع الذي لا يُمكن تفسيره على أساس الإيحاء، أو ما يُسمَّى شفاء الإيمان. إنَّ الشِّفاء الذي يُجريه يسوع هو شفاء حقيقي يُعيد الإنسان إلى عالم الصَّحة الذي نتوق إليه كلنا.
لكن خدمة الشِّفاء هذه تخفي عمل الإنجيل الرُّوحي الأساسي. وكان الشِّفاء من البَرَص يُنسب إلى الله لكونه عسر الشِّفاء تعجز عنه القوى البشريَّة (2 ملوك 5: 7).
ويُعطي الله هذا السُّلطان أيضًا لأنبيائه (عدد 12: 9-14). إن إبرائه الأبْرَص دليل على قوة يسوع الإلهيَّة، إذ بيَّن كل ما ذُكر في كتب اليهود الطبِّيَّة من أدوية ومعالجات للأمراض كافة، لا يُذكر علاجٌ لمرض البَرَص، لأنهم تأكدوا أنه عديم الشِّفاء إلا بمعجزة إلهيَّة.

[Mary Naeem]

تغلب يسوع على نجاسة البَرَص المُعدية التي كانت تُعد عقوبة
إلهيَّة بكل معنى الكلمة (تثنية الاشتراع 28: 27 و35)،
وعلامة للخطيئة التي تفصل عن الجماعة (الأحبار 13).
وحيث أنَّ البَرَص يُعتبر رمزًا إلى الخطيئة كان شفاء المسيح
ذلك المرض الجسدي رمزًا إلى عمله الأعظم،
أي شفاء مرض النَّفس الذي هو الخطيئة.

[Mary Naeem]

الرَّاهب الأسقف البندكتي ابان مور:


"يجب ألاَّ تفقد الثِّقة بالله ولا تيأس من رحمته.
لا أريدك أن تشكّ أو تيأس من أنّه يمكنك أن تغدو أفضل".

[Mary Naeem]

ألغي يسوع بشِّفاء المُصابين بالبَرص الحدود بين الطاهر والنَّجس،
فأعطى لذلك آية لرسالته (متى 11: 5، ومرقس 1: 40).
لذا يضيف كلّ من إنجيل متى (11: 5) وإنجيل لوقا (7: 22)
عبارة "البَرَص يُطهّرون"، على لائحة الأعمال التي يقوم بها
المسيح في الأيّام الأخيرة، التي يردها أشعيا النَّبي (أشعيا 35: 5-6).
فكان الشِّفاء من البَرَص يدلُّ على اقتراب ملكوت الله،
وهو في عداد نِعم الأزمنة المسيحانيَّة (متى 10: 8).

[Mary Naeem]

قبل شفاء الأبْرَص جسديًا " مَدَّ يسوع يَدَه " نحوه ولمسه،
كعلامة لخلاص الرَّبّ، كما يترنَّم صاحب المزامير
"تمدّ يدك فتخلّصني يمينُك" (مزمور 138: 7)،
وهذه الحركة تتردَّد في سفر الخروج، وبه يخلّص الله شعبه (خروج 3: 5؛ 7: 5)؛
أخذ يسوع نجاسة الأبرص حينما مدَّ له يده ولمسه فصار بحسب
الشريعة نجسًا. إلّا أن لمسة الأبرص من قبل يسوع جعلته طاهرًا
بفضل قداسة يسوع وطهارته. تكفي كلمة يسوع ولمسته الشافيّة فتحررا من كلّ شقاء.

[Mary Naeem]

الله الذي يتابع عمله في تاريخ الإنسان على النَّحو ذاته. إنّه عمل خلاصيّ يقوم به يسوع الآن تجاه الأبْرَص، إنه يلمس "النَّجِس" الذي لا يجرؤ أحد على الاقتراب منهُ بسبب الخوف أو الاشمئزاز، وهذا ما فعله القديس فرنسيس الأسيزي الذي في سعيه لمقاومة شعوره بالنُّفور تجاه الأبْرَص الذي التقاه، عاد على أعقابهِ ليُقبّلهُ. وبهذه الطريقة شفى يسوع أولًا قلب الأبْرَص وروحهُ، إذ جعله يشعر بأنّه هو أيضًا ثمين في نظَر الله، وأنّهُ لم يعُدْ منبوذًا أو غير مقبول ومُبعد. فهدم يسوع بمدِّ يديه الحواجز القائمة بين الطاهر والنَّجس وأعاد المُعوزين والمُبعدين إلى ذويهم ومجتمعهم وجماعتهم الدِّينيَّة. فكانت لمسة يسوع تشفي الجسد، لكن كلامه يشفي الرُّوح ويهدم الحواجز. هذه هي البشرى السَّارة، بشارة الإنجيل، أنَّ يسوع يخاطر بحياته لأجل كل إنسانٍ مريضٍ وضائعٍ ومبعدٍ وخاطئٍ ليُنقذه وليُعيد إليه الشِّفاء والحياة والرَّجاء.

[Mary Naeem]

يقترب الرَّبّ يسوع من الأبْرَص، لمُواساته وشفائه،
ولكن الأبْرَص لم يطعْ يسوع، بل أَخَذَ يُنادي بِأَعلى صَوتِه
ويُذيعُ الخَبَر، فدفع يسوع الثَمن، فوضع نفسه في مكانه،
وصار كأبْرَص يُقيمُ في أَماكِنَ مُقفِرَة خارج المدينة منبوذًا ومرفوضًا.
فحوّل المكان المُقْفِر إلى مكان آهل بالنَّاس "والنَّاسُ يَأتونَه مِن كُلِّ مَكان"،
ومكان الهلاك إلى مكان شفاء ٍ وخلاصٍ.

[Mary Naeem]

إنّ مبادرة يسوع اللطيفة لدى اقترابه من البَرَص لمواساتهم وشفائهم تجد تفسيرها الكامل والغامض في آلامه.
ويعلق الطوباوي يوحنّا بولس الثَاني:
" في آلام المسيح، وسط عذاباته وتشوّه صورة وجهه بالعرق
الممزوج دمًا، وفي وسط الجلد وإكليل الشَّوك فالصَّلب،
وسط تخلّي النَّاس عنه بعدما نسوا كلّ أعماله الحسنة،
يتشبّه المسيح بالأبْرَص، ويُصبح صورةً عنهم ورمزًا لهم؛
لقد سبق للنبي أشعيا أن تنبّأ عن آلام الرَّبّ من خلال تأمله بسرّ
عبد الله المتألّم حين قال عنه:
"لا صورَةَ لَه ولا بَهاءَ فنَنظُرَ إِلَيه ولا مَنظَرَ فنَشتَهِيَه.
مُزدَرًى ومَتْروكٌ مِنَ النَّاس رَجُلُ أَوجاعٍ وعارِفٌ بِالأَلَم ومِثلُ
مَن يُستَرُ الوَجهُ عنه مُزدَرًى فلَم نَعبَأْ بِه. لقَد حَمَلَ هو آلاَمَنا وآحتَمَلَ
أَوجاعَنا فحَسِبْناه مُصابًا مَضْروبًا مِنَ اللهِ ومُذَلَّلًا" (أشعيا53: 2–4).
ولكن من جروحات جسد المسيح المُعذّب بالذات، ومن قوّة القيامة
تفيض الحياة والأمل لكلّ النَّاس المُصابين بالسُّوء والعاهات
والخطايا والأمراض المُستعصيَّة" (عظة في لقاء للشبيبة).
ويدعونا الأبْرَص اليوم إلى الشِّفاء والخلاص من خلال توسُّلنا
وكشف نفوسنا وآلامنا وأمراضنا للمسيح المُخلص.
لا يزال يسوع يصنع العجائب، في كل يوم وظرف ومناسبة.
فليس المرض –كورونا أو الإيدز غيرها- الّذي يُقرِّرُ المصير
النِّهائي، بل يسوع برحمته الإلهيَّة.

[Mary Naeem]

الطوباوي يوحنّا بولس الثَاني:
" في آلام المسيح، وسط عذاباته وتشوّه صورة وجهه بالعرق
الممزوج دمًا، وفي وسط الجلد وإكليل الشَّوك فالصَّلب،
وسط تخلّي النَّاس عنه بعدما نسوا كلّ أعماله الحسنة،
يتشبّه المسيح بالأبْرَص، ويُصبح صورةً عنهم ورمزًا لهم؛
لقد سبق للنبي أشعيا أن تنبّأ عن آلام الرَّبّ من خلال تأمله بسرّ
عبد الله المتألّم حين قال عنه:
"لا صورَةَ لَه ولا بَهاءَ فنَنظُرَ إِلَيه ولا مَنظَرَ فنَشتَهِيَه.
مُزدَرًى ومَتْروكٌ مِنَ النَّاس رَجُلُ أَوجاعٍ وعارِفٌ بِالأَلَم ومِثلُ
مَن يُستَرُ الوَجهُ عنه مُزدَرًى فلَم نَعبَأْ بِه. لقَد حَمَلَ هو آلاَمَنا وآحتَمَلَ
أَوجاعَنا فحَسِبْناه مُصابًا مَضْروبًا مِنَ اللهِ ومُذَلَّلًا" (أشعيا53: 2–4).
ولكن من جروحات جسد المسيح المُعذّب بالذات، ومن قوّة القيامة
تفيض الحياة والأمل لكلّ النَّاس المُصابين بالسُّوء والعاهات
والخطايا والأمراض المُستعصيَّة"

[Mary Naeem]

الفرق بين البَرَص الجَسدي والرُّوحي


البَرَص الجَسدي هو الذي يملأ الجَسد جروحًا وقروحًا، وينخر العظام وأمَّا البَرَص الرُّوحي فهو بَرَص الخطيئة.
والخطيئة بَرَص روحي قاتل، يملأ النَّفس نَجاسة ورَجاسة وفسادًا. وحين شفى يسوع الأبْرَص الذي كان نجسًا ومبُعدًا عن الجماعة، شفاه جسديًا وحررَّه روحيًا، وبذلك أعلن رفضه لاستبعاد أي إنسان وتهميشه، لأنَّ لكل إنسان كرامته.
إن قيمة الشَّخص الحقيقيَّة هي في داخله وليست في خارجه، فرغم أن جسد الشَّخص قد يكون مصابًا بأمراض أو تشوهات، فهو من الدَّاخل ليس أقلَّ قيمة في نظر الله.