وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إيماننا الحي - إعادة فحص،

المعنى الأول الثقة والاتكال الجزء الثالث

إيماننا الحي - إعادة فحص
مفهوم الإيمان الصحيح وكيف نعيشه
المعنى الأول للإيمان في الكتاب المقدس
+ الثقة - בָטָח - Πιστεύω +

ثانياً: شرح معاني كلمة الإيمـــــان

المعنى الأول: الثقــــــــــة والاتكال

1 – معنى الكلمة: [bâṭach – בּטַח]

لو بحثنا عن معنى هذه الكلمة فأننا نجد أن المعنى المباشر للكلمة كالآتي: وثق – وضع ثقته في – يمتلئ ثقة – واثق بيقين – ضمان – أمان – اتكال

** عموماً تأتي الثقة في اللغة العبرية بمعنى شيء مُعتمد رسمياً يستطيع الإنسان الاستناد عليه:

To trust, be confidant على ثقة، أن يكون واثق
Entrusted with the secrets المؤتمن على الأسرار
Παρρησίαν = confidence ثقة، إيمان، سرّ
Sure ثابت، راسخ، قوي، لا ريب فيه، أكيد، متأكد

** وأيضاً تأتي بمعنى ملاذ يحتمي فيه:

Make refuge يصنع ملجأ/ مأمن/ ملاذ/ مأوى
To confide in يتعهد به، يثق به، يأتمنه على أسراره، يفضى إليه بما في داخله
Have hope عنده أمل، والمعنى لا يأتي بمعنى مجرد أمل عادي بل كله رجاء

** وتأتي في اليونانية بمعنى يأتمن، يستأمن:

Πιστεύω = have faith عنده ولاء/ ثقة تامة
Πιστεύεσθαι ύπό τινος = to enjoy his confidence ليستمتع بثقته
وأيضاً بمعنى= يُقنع بـ = to convince، يؤكد، يقنع، يُثبت assure/ believe

+ عموماً في البحث عن الكلمة نجد أن معظم استخدامات الفعل בּטַח يأتي بمعناه اتكال مبني على ثقة أكيدة، لذلك فأن تركيز المعنى يأتي في معنى الاتكال والضمان وصمام الأمان safety valve، ونجد أن هذه الكلمة لها أهمية لاهوتية خاصة للغاية وتُستخدم كظرف لـ "يعيش"، وهنا تظهر أهميتها لأن أساس قاعدتها هو يهوه، لأن المعنى اللاهوتي هنا يقصد أن الحياة التي يعيشها إنسان الله هي حياة أمان وراحة نتيجة إحسان وبركة يهوه، وذلك بكون يهوه هو صمام الأمان لحياته الشخصية، لذلك قيل: حبيب الرب يسكن لديه آمناً בּטח (تثنية 33: 12)، وعندما يكون شعب إسرائيل طائعاً لله ينطبق عليهم نفس ذات الأمر عينه، لذلك مكتوب:

فَتَعْمَلُونَ فَرَائِضِي وَتَحْفَظُونَ أَحْكَامِي وَتَعْمَلُونَهَا لِتَسْكُنُوا عَلَى الأَرْضِ آمِنِينَ، وَتُعْطِي الأَرْضُ ثَمَرَهَا فَتَأْكُلُونَ لِلشَّبَعِ وَتَسْكُنُونَ عَلَيْهَا آمِنِينَ؛ وَسَكَنَ يَهُوذَا وَإِسْرَائِيلُ آمِنِينَ كُلُّ وَاحِدٍ تَحْتَ كَرْمَتِهِ وَتَحْتَ تِينَتِهِ مِنْ دَانَ إِلَى بِئْرِ سَبْعٍ كُلَّ أَيَّامِ سُلَيْمَانَ؛ وَالآنَ فَقَدْ أَرَاحَنِيَ الرَّبُّ إِلَهِي مِنْ كُلِّ الْجِهَاتِ فَلاَ يُوجَدُ خَصْمٌ وَلاَ حَادِثَةُ شَرٍّ. (لاويين 25: 18، 19؛ 1ملوك 4: 25، 5: 4)

ولكي نوضح أهمية المعنى اللاهوتي هنا لا بُدَّ من أن نتكلم عن أربعة نصوص متماثلة، اثنان في المزامير واثنان في أشعياء النبي والتي تظهر مركزية الثقة:

- من جهة المزامير -

* فأولاً كعبارة عامة، توجه حسب الظاهر – بطريقة مباشرة – إلى إسرائيل ككل إذ يقول: توكلوا عليه في كل حين يا قوم، اسكبوا قدامه قلوبكم، الله ملجأ لنا (مزمور 62: 8)، وهذه الآية مقابلة – كإجابة وضاحة صريحة – للسؤال المشهور ماذا يطلبه الرب منك (ميخا 6: 8)، ولذلك يقول المزمور: اتكل على الرب وافعل الخير، اسكن الأرض وارع الأمانة أو تَوَكَّلْ عَلَى الرَّبِّ وَاصْنَعِ الْخَيْرَ اسْكُنْ فِي الأَرْضِ (مُطْمَئِنّاً) وَرَاعِ الأَمَانَةَ. (مزمور 37: 3)

* ثانياً كعبارة خاصة موجهة لثلاثة مجموعات من العابدين – على السواء – ليتجاوبوا مع الله بنفس الطريقة من جهة الاتكال بكونه هو العون وترس الحماية الخاص، إذ يقول: يا إسرائيل اتكل على الرب: هو معينهم ومجنهم. يا بيت هرون اتكلوا على الرب: هو معينهم ومجنهم. يا متقي الرب اتكلوا على الرب: هو معينهم ومجنهم.(مزمور 115: 9 – 11)

- من جهة أشعياء -

* أولاً هُناك طلباً مُشابهاً للمزامير في ترنيمة أشعياء موجهاً لشعب يهوذا ككل، مُشدداً على جدارة الله كموضوع الاتكال (نفسه) بكونه صخر الدهور الذي من المستحيل – إطلاقاً – أن يهتز أو يتزعزع: في ذلك اليوم يغنى بهذه الأغنية (يتردد هذا النشيد) في أرض يهوذا: لنا مدينة قوية (منيعة)، يجعل (الرب) الخلاص أسواراً ومترسة. افتحوا الأبواب لتدخل الأمة البارة الحافظة (التي حافظت على) الأمانة. ذو الرأي الممكن (الثابت) تحفظه سالماً، سالماً، لأنه عليك متوكل. توكلوا على الرب إلى الأبد لأن في ياه الرب صخر الدهور (أو لأَنَّ الرَّبَّ اللهَ هُوَ صَخْرُ الدُّهُورِ). (أشعياء 26: 1 – 4)

* ثانياً هُناك نص يُعبر عن رسالة أساسية عن قدرة الله كركيزة للاتكال التام من جهة ان له القدرة على الخلاص مهما ما كانت المعوقات أو انسداد جميع الطرق، لكن يعوقها الرفض من جهة المتلقي الذي يتمرد ويرفض الاتكال عليه بسبب الخوف الذي بطبيعته ضد الإيمان الواثق في الله: لأنه هكذا قال السيد الرب قدوس إسرائيل بالرجوع (שׁוּבה shoo-baw' وتأتي من الأصل שׁוּב shoob بمعنى عودة – استعادة – تحديث وتجديد – إصلاح = التوبة) والسكون (נחת nachath الراحة) تخلصون، بالهدوء والطمأنينة (בּטח) تكون قوتكم (وَقُوَّتَكُمْ فِي الطُّمَأْنِينَةِ وَالثِّقَةِ) فلم تشاءوا. (أشعياء 30: 15)

وهنا نلاحظ ثلاثة أشياء هامة:

(1) تظهر الآية – بتأكيد قول الرب – أهمية تفاعل المتلقي من جهة أنه يشاء من جهة القبول أو الرفض.
(2) لا يتم الإنقاذ بالتدخل الإلهي للخلاص من الورطة أن لم يحدث عودة ورجوع حقيقي صادق لله بالتوبة التي تجعل النفس تنال الراحة الحقيقية فتطمأن.
(3) هذا النص حافل بذكريات نص آخر مشهور في (أشعياء 7: 1 – 9) إذ قد أظهر تشجيع آحاز على الإيمان بيهوه في وقت الأزمة، لأنه لا يجب أن يكون الاتكال على القوة العسكرية ولا حكمة الإنسان وتدبيره الخاص بل يكون الاتكال الحقيقي على الله وحده بوضع الثقة التامة فيه بشكل رئيسي وأساسي، لأن الإيمان الواثق به يُعطي قوة وطمأنينة للنفس وقت المحنة والأزمة الشديدة: الله لنا ملجأ وقوة عوناً في الضيقات وجد شديداً (أو عَوْنُهُ مُتَوَافِرٌ لَنَا دَائِماً فِي الضِّيقَاتِ). (مزمور 46: 1)

[Mary Naeem]

هل تكون عقيده الثالوث في خطر بعدم اصاله الفاصله اليوحناويه ردا على جهالات الناقلين

يتكلم الكثير من معدومين العلم عن عقيده الثالوث مستندين علي اشكاليه الفاصله اليوحناويه (1 يوحنا 5:7 ) بغض النظر تماما عن اصاله الفقرة لانها ليست محل هذا البحث ولكن موضوع البحث هل تصبح عقيده الثالوث ضعيفه بعدم وجود الفاصله اليوحناويه هل نكون عاجزين علي اثبات عقيده الثالوث القدوس دون هذه العباره يستند غير المسيحين في النقل من احد النقاد الملحدين حاليا قوله انها الفقرة الوحيده الواضحه التى تتكلم عن الثالوث فهل عقيده الثالوث في خطر بعدم اصاله الفاصله ؟؟ هل سيكون ايماننا به خلل ؟؟ هل الكتاب المقدس يكون انتزعت منه احد عقائده ؟ هذه هي اهم التساؤلات اهم من اصاله هذه الفقره من الاساس بمعنى ان اذا اتى شخص وقال لنا ان هذه الفقرة ليست من النص الاصلي وسلمنا بهذا ما هي الخطوة القادمه ؟ هل سنقوم بتصفيق حاد علي هذه المفاجأه التى جعلتنا متعجبين ونظل متعجبين ؟ ما هي نتيجه عدم اصاله هذه الفقرة ما هو الشيء الذي نستنتجه من عدم اصالتها ؟ ان الوضع الصحيح للمسيحي في هذا الموقف ان يحتسي كوبا من الليمون المثلج ويسأل سؤالا ليس له جواب وما هي خطورة هذا الامر ؟ لا يوجد سبب في اضافتها بالعمد لاثبات عقيده ! الرد المعتاد الذي سيقوله المعترض هو الاستشهاد بوعد ايرازموس قائلا : طبعا انت متعرفش وعد

اجري يا توتى العب بعيد بص كده

العالم بروس متزجر من اكبر علماء النقد النصي قال ايه هو وبارت ايرمان [1]

It should,
however, be noted that Henk Jan de
Jongc, a specialist in Erasmian studies,
could find no explicit evidence that
supports this frequently made assertion
concerning a specific promise made by
Erasmus"



يعنى بالعربي لغه كتابك
ينبغي الاشارة الي ان " " henk jan de jongc
" وهو متخصص في الدرسات الخاصه بايرزاموس لم يجد اى دليل صريح يدعم هذا الزعم فيما يسمى وعد ايرازموس "

يعنى تنسي الكلمتين اللي انت حافظهم انه تم ادخالها بسبب اثبات عقيده مكنتش موجوده فاهم ؟
عفوا يا طفلنا العزيز عارفك قفل ومخك بياخد وقت عشان يفهم المعلومه متخافش ده مش شيء يخوف انتوا كلكم كده انت مش حاله شاذه هبسطهالك تعرف اريوس قال ايه ؟
تنحصر تعاليمه في انكار لاهوت المسيح وادعائه انه مخلوق وغير مساوي للاب في الجوهر واراد ان يتجنب بدعه سابليوس فسقط في بدعته هذه التى جاءت اشنع وافظع [2]
معنى كده ايه ؟ انه انكر المساواه الاقنوميه طيب هل الفاصله كانت موجوده وقتها ام اضيفت في القرن الخامس عشر ؟ معنى كده ان القديس اثناسيوس رد علي اريوس واثبت الوحده الاقنوميه بدون وجود الفاصله
وايضا في مجمع القسطنطينيه تم سحق بدعه ابوليناريوس ومكدونيوس وهو احد اتباع اريوس وايضا اوسابيوس الذي جدد تعاليم سابليوس فكان يعتقد ان الثالوث القدوس اقنوما واحدا وحرمت تعاليمه واسقط من رتبته في المجمع المسكونى الثانى


اذن عقيده الثالوث تم اثباتها وسحق الهرطقات بدون الفاصله اليوحناويه
يقول العالم "باكر " [3]

The Trinity. Many scholars believe the doctrine of the Trinity is the most crucial element in the Christian understanding of God. The early Christians confessed that they knew God in three Persons—Father, Son, and Holy Spirit—and these three fully share one divine nature.

"الثاوث . يعتقد الكثير من العلماء ان عقيده الثالوث هي العنصر الاكثر اهميه في فهم الله في المسيحيه اعترف المسيحين الاوائل انهم عرفوا الله في ثلاثه اقانيم الاب والابن والروح القدس وهؤلاء الثلاثه متساويين تماما في طبيعه الهيه واحده "

هل انت الي الان تصمم علي ان الفاصله هي اساس الثالوث ؟ هل انت الي الان تصمم علي فهمك انها اضيفت من اجل اثبات عقيده لم تكن موجوده ؟


طيب اذن في عقيده كانت موجود وما زالت موجوده سواء باضافه الفاصله او بحذفها لم تتأثر علي مدى الزمان


اما عن الفاصله

يقول العالم : [4] Cox, L. G
Evidently someone innocently copied a marginal note,

" من الواضح شخص ما نسخ ببراءه مذكرة هامشيه "

واخد بالك من كلمه ببراءه دي ؟؟

القديس اغسطينوس : كان يفسر العدد الثامن بالعدد السابع بمعنى ان العدد الثامن يقول
1Jn 5:8 وَالَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي الأَرْضِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الرُّوحُ، وَالْمَاءُ، وَالدَّمُ. وَالثَّلاَثَةُ هُمْ فِي الْوَاحِدِ.

فكان يفسر الروح انه الاب والماء انه الابن والدم انه الروح القدس [5]

يقول العالم [6] akin
Is it sound theology? Yes. It is not necessary, however, to place the Johannine Comma in the text of Scripture. The Trinity can be adduced from many other texts of Scripture (e.g., Matt 28:18–20; 1 Cor 12:4–6; 2 Cor 13:14; Eph 1:3–14; 4:4–6).


هل الفاصله بها تعليم لاهوتى صحيح؟ نعم ولكن ليس بالضرورة وجودها في نص الكتاب المقدس يمكن الاستشهاد بكثير من النصوص في الكتاب المقدس مثل Matt 28:18–20; 1 Cor 12:4–6; 2 Cor 13:14; Eph 1:3–14; 4:4–6
[COLOR="Red"]
اذن نستنتج بعض الاشياء وهي انه عقيده الثالوث كانت موجود في القرون الاولى وتم اثباتها دون الفاصله اليوحناويه لا يوجد دليل علي وعد ارازموس بحسب كلام العالم بروس متزجر وان تم نسخها ببراءه مذكرة هامشيه او تفسير للنص بعحب كلام العالم " كوكس " وليست هي الفقرة الوحيده التى تتكلم عن الثالوث

فها بنا نتعرف علي عقيده الثالوث

كلمه ثالوث ليست موجوده في الكتاب المقدس ولكن تستخدم للتعبير عن عقيده وحدانيه الله التى تشمل ثلاثه اقانيم متمايزة [7] الاقانيم الثلاثه تشترك في العمل الالهي فان الاب يرسل الابن والروح القدس لتخليص شعبه والرب وحده هو المخلص [8]
اول من استخدم كلمه ثالوث كان العلامه ترتليان في القرن الثالث ولكن العقيده ليست كلمه عقيده الثالثوث واضحه في نصوص الكتاب المقدس [9]

ما هي طبيعه الثالوث في العقيده المسيحيه ؟

ان العقيده المسيحيه تعلن ان الله واحد فقط الها واحدا هذا الاله ثلاثه اقانيم الاب والابن والروح القدس كل واحد منهم يتميز عن الاخر وان الاقانيم الثلاثه هم تماما متساويين من حيث الطبيعه الالهيه [10]

عقيده الثالوث عند الاباء ونصوص الكتاب المقدس التى تتكلم عن الثالوث

قبل التكلم عن عقيده الثالوث داخل الكتاب المقدس والاباء ربما ياتي احد محدودين الذكاء يقول انت تثبت الان الشرك كيف 1+1+1 =1 حينما اسمع هذا المثال اختبيء فكريا لكي لا يصيبنى هذا المرض العقلي
قام مايكل موريسون بكتابه مقاله صغيرة بعنوان [11]
The Trinity: 1 + 1 + 1 = 1 ?

تتلخص في ان الله ليس شيئا يضاف اليه ان الله واحد فقط كلي الحكمه والقدره والوجود والله يقول لا يوجد مثله وان استخدام الرياضيات لا ينفع في عالم الروحانيات من الممكن تطبيقها علي الاشياء الماديه

الاباء

يقول استاذ اللاهوت العقيدى Pohle [12]
ان الاباء قبل مجمع نيقيه تكلموا بوضوح عن عقيده الثالوث وشرحها واقتصر علي الاقتباسات البارزه من " الاباء الرسولين" القديس اغناطيوس الذي تعرض للاضطهاد في روما في عصر الامبراطور تراجان في وقت ما بين 98م-117 م ناقش في رسائله كثيرا طبيعه المسيح المزدوجه البشريه والالهيه وانه الله الاتى في الجسد وانه يوجد ثلاثه اقانيم في الطبيعه الالهيه وايضا اثينا غوراس وايضا ايريناؤس اسقف ليون وبجانيه العلامه ترتليان 160م وايضا اكليمندس السكندري والقديس اثناسيوس الرسولي في القرن الرابع الذي وقف ضد هرطقه اريوس

عقيده الثالوث في الكتاب المقدس

ان العقائد المسيحيه ليس مجرد نص حين يوجد تكون العقيده وحينما لا يوجد تسقط العقيده ان عقائد الكتاب المقدس منسوجه داخل الكتاب المقدس ليست منكمشه في نص ما
يقول العالم ارثر باتزيا انه لاتوجد عقيده مركزيه في العهد الجديد تتوقف علي نص واحد [13]

عقيده الثالوث في العهد القديم :-
يقول العالم Morey [14]
“Hear, O Israel, [Yahweh] our God, Yahweh is one!” (Deut. 6:4)
The use of אֶחָד in Deut. 6:4 is exactly what Trinitarians expect to find in the Bible because it is the only way in the Hebrew language to indicate to the reader that God is a composite unity of several Persons and not just a solitary person.

[COLOR=#000000]"اسمع يا اسرائيل الرب الهنا رب واحد " التثنيه 4:6
Deu 6:4 שׁמע ישׂראל יהוה אלהינו יהוה אחד ׃

استخدام كلمه (אחד) " اخاد " هي اشارة للثالوث بأن الله له عده اقانيم وليس مجرد اقنوم واحد
واعطي نصوص تتكلم عن مجموعه او اكثر من شخص واتت فيها نفس الكلمه المستخده " اخاد " [15]
1. Gen. 1:5: The יוֹם אֶחָד (first day) is a combination of two things—the evening and the morning.
2. Gen. 2:24: Adam and Eve became לְבָשָׂר אֶחָד (one flesh). They were one, but two and two, but one.
3. Gen. 11:6: The people were one (אֶחָד). They were, thus, “one” and “many” at the same time.
4. 2 Chron. 30:12: God gave the people “one heart” (לֵב אֶחָר). Obviously, the thousands of individual hearts were “one” in a compound or composite sense.
1: تكوين (1:5) استخدام كلمه אֶחָד عن كلما يوما واحدا رغم ان اليوم به صباح ومساء
2: التكوين (2:24) ادم وحواء اصبحا جسد واحد رغم انهم اثنين كلمه واحد المستخدمه אֶחָד
3: التكوين 6: 11 وكان شعب واحد (אֶחָד) واحد وهم عديد في نفس الوقت
4: اخبار الايام الثانى 30:12 لقد اعطي الله الناس قلبا واحد (אֶחָד) ومن الواضح انهم الالاف من القلوب الفرديه "واحد "

ويضيف ايضا ويتكلم عن نص التكوين 1:1ان كلمه אֱלֹהִים هي تتكلم عن الجمع وترجمت الي الالهه 400 مره في الكتاب المقدس
Gen 1:1 בראשׁיתH7225 בראH1254 אלהיםH430 אתH853 השׁמיםH8064 ואתH853 הארץ׃H776


وتتكلم عنها القواميس كلأتى
قاموس سترونج [17]



God, gods אֱלֹהִים
0430 אלהים ’elohiym
plural de 433; DITAT - 93c; n m p
1) (plural)
1a) governantes, juيzes
1b) seres divinos
1c) anjos
1d) deuses
2) (plural intensivo - sentido singular)
2a) deus, deusa
2b) divino
2c) obras ou possessُes especiais de Deus
2d) o (verdadeiro) Deus
2e) Deus
الالهه فهو اسم جمع


وايضا قاموس توماس
אֱלֹהִים elohim (43b); pl. of 433; God, god:— divine(1), divine being(1), exceedingly(1), God(2326), god(45), God’s(14), goddess(2), godly(1), gods(204), great(2), judges(3), mighty(2), rulers(1), shrine*(1). [17]

فهي تأتى بمعنى الالهه

قاموس بوسمان [18]

אֱלֹהִים m.(f.) sg.+pl. Gottheit; Gِtter; Gott — god; gods; God.
تأتى بمعن الالهه


وايضا تكوين 1: 26-27

Gen 1:26 وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الانْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ وَعَلَى كُلِّ الارْضِ وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الارْضِ».
Gen 1:27 فَخَلَقَ اللهُ الانْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرا وَانْثَى خَلَقَهُمْ.

يعلق علي هذا النص العالم ماكدونالد قائلا [19]
كما ان الله هو ثالوث ( الاب والابن والروح القدس ) كذلك الانسان هو كائن ثلاثي ( جسد وروح وعقل ) مثل الله لديه عقل مختلفا عن جميع المخلوقات ولكن الانسان مخلوق والله هو الخالق

وفي تفسير ابينا الحبيب تادرس يعقوب ملطى [20]
يقدم لنا اقوال الاباء ساكتفي بقل واحد وهو للقديس اغسطينوس
ثانيًا: خلق الله النفس البشرية علي صورته ومثاله، أي علي مثال الثالوث القدوس فهي كائن ناطق حيّ، ومع أنها جوهر واحد في كيانها وطبيعتها لكن الكيان غير النطق غير الحياة. هكذا مع الفارق الآب هو الوجود الذاتي له، والنطق هو كلمة الله، والحياة هو الروح القدس. فالله واحد في جوهر، موجود بذاته، ناطق بالابن، حيّ بالروح القدس.

ثالثًا: في خلق الإنسان وحده دون سائر الخليقة يقول الله: "نعمل" بصيغة الجمع، إذ يلذ للثالوث القدوس أن يعمل معًا بسرور من أجل هذا الكائن المحبوب.


وايضا Psa 33:6 بِكَلِمَةِ الرَّبِّ صُنِعَتِ السَّمَاوَاتُ وَبِنَسَمَةِ فَمِهِ كُلُّ جُنُودِهَا.

Psa 33:6 בדבר יהוה שׁמים נעשׂו וברוח פיו כל־צבאם׃

انه بكلمه يهوة صنعت السماوات والارض


Pro 30:4 مَن صَعِدَ إِلَى السَّمَاوَاتِ وَنَزَلَ؟ مَن جَمَعَ الرِّيحَ في حُفْنَتَيْهِ؟ مَن صَرَّ الْمِيَاهَ في ثَوْبٍ؟ مَن ثَبَّتَ جَمِيعَ أَطْرَافِ الأَرْضِ؟ مَا اسْمُهُ وَمَا اسْمُ ابْنِهِ إِنْ عَرَفْتَ؟
ما اسمه وما اسم ابنه !



Isa 48:16 تَقَدَّمُوا إِلَيَّ. اسْمَعُوا هَذَا. لَمْ أَتَكَلَّمْ مِنَ الْبَدْءِ فِي الْخَفَاءِ. مُنْذُ وُجُودِهِ أَنَا هُنَاكَ وَالآنَ السَّيِّدُ الرَّبُّ أَرْسَلَنِي وَرُوحُهُ.

تقدموا الى واسمعوا هذا ( الاب ) لم اتكلم منذ البدء في الخفاء منذ وجوده انا هناك والان السيد الرب ( الاب ) ارسلنى وروحه ( الروح القدس )


Job 33:4 رُوحُ اللهِ صَنَعَنِي وَنَسَمَةُ الْقَدِيرِ أَحْيَتْنِي.


الابن هو يهوة

يتنبأ النبي اشعياء قائلا Isa 40:3 صَوْتُ صَارِخٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَرِيقَ الرَّبِّ. قَوِّمُوا فِي الْقَفْرِ سَبِيلاً لإِلَهِنَا.

Isa 40:3 קול קורא במדבר פנו דרך יהוה ישׁרו בערבה מסלה לאלהינו׃

الكلمه المستخدمه يهوة التى ترجمت بالعربيه الرب (יהוה) فالنص يقول اعدوا طريق (يهوة )
وايضا ملاخي قائلا Mal 4:5 [هَئَنَذَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ إِيلِيَّا النَّبِيَّ قَبْلَ مَجِيءِ يَوْمِ الرَّبِّ الْيَوْمِ الْعَظِيمِ وَالْمَخُوفِ

وتم التحقيق في العهد الجديد

Luk 1:17 وَيَتَقَدَّمُ أَمَامَهُ بِرُوحِ إِيلِيَّا وَقُوَّتِهِ لِيَرُدَّ قُلُوبَ الآبَاءِ إِلَى الأَبْنَاءِ وَالْعُصَاةَ إِلَى فِكْرِ الأَبْرَارِ لِكَيْ يُهَيِّئَ لِلرَّبِّ شَعْباً مُسْتَعِدّاً».

Mar 1:2 كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي الأَنْبِيَاءِ: «هَا أَنَا أُرْسِلُ أَمَامَ وَجْهِكَ مَلاَكِي الَّذِي يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ.
Mar 1:3 صَوْتُ صَارِخٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَرِيقَ الرَّبِّ اصْنَعُوا سُبُلَهُ مُسْتَقِيمَةً».

وتنبأ دانيال واشعياء وداود عن المسيح باعتباره الله [21]

Isa 9:6 لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْناً وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيباً مُشِيراً إِلَهاً قَدِيراً أَباً أَبَدِيّاً رَئِيسَ السَّلاَمِ.
Isa 9:7 لِنُمُوِّ رِيَاسَتِهِ وَلِلسَّلاَمِ لاَ نِهَايَةَ عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ وَعَلَى مَمْلَكَتِهِ لِيُثَبِّتَهَا وَيَعْضُدَهَا بِالْحَقِّ وَالْبِرِّ مِنَ الآنَ إِلَى الأَبَدِ. غَيْرَةُ رَبِّ الْجُنُودِ تَصْنَعُ هَذَا.

Psa 89:36 نَسْلُهُ إِلَى الدَّهْرِ يَكُونُ وَكُرْسِيُّهُ كَالشَّمْسِ أَمَامِي.
Psa 89:37 مِثْلَ الْقَمَرِ يُثَبَّتُ إِلَى الدَّهْرِ. وَالشَّاهِدُ فِي السَّمَاءِ أَمِينٌ]. سِلاَهْ
وفى هذه النبوّة يتحدّث الكتاب بالروح عن نسل داود الذي سيجلس علي عرشه، هذا العرش الأبديّ الذي يمتد ّفي حكمه وملكوته إلى ما لا نهاية هذا الملك الآتي، النسل الآتي، المسيح المنتظر ابن داود، لن يكون مجرّد بشر، فهو يلقّب بخمسة ألقاب إلهيّة " عجيبًا، مشيرًا، إلهًا قديرًا، أبًا أبديًا، رئيس السلام "، وهذه الألقاب لا يمكن أنْ يتّصف بها بشر أو يُلقّب بها، فهو " الإله القدير"، الآب الأبديّ الذي لا بداية له ولا نهاية.
ويستخدم هنا لقب " إيل " وهو لقب الله الذاتي ويضيف لقب " القدير " والذي هو في العبرية " جيبور "، أي القدير أو الجبّار. و" إيل جيبور " والمترجم هنا " إلهًا قديرًا هو حرفياً " الإله الجبار "، وهو لقب الله وحده الذي لم يُطلق علي غيره أبدًا، مطلقًا.
وعن نبؤه دانيال
يقول دانيال النبيّ بالروح " كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَإِذَا مَعَ سُحُبِ السَّمَاءِ مِثْلُ ابْنِ إِنْسَانٍ أَتَى وَجَاءَ إِلَى الْقَدِيمِ الأَيَّامِ فَقَرَّبُوهُ قُدَّامَهُ. فَأُعْطِيَ سُلْطَاناً وَمَجْداً وَمَلَكُوتاً لِتَتَعَبَّدَ لَهُ كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ. سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ مَا لَنْ يَزُولَ وَمَلَكُوتُهُ مَا لاَ يَنْقَرِضُ. " (دا7/13-14).
وابن الإنسان هو لقب المسيح بعد التجسّد، وقديم الأيّام، أي الأزليّ، وهو الله الآب. وقد أخذ الربّ يسوع المسيح، الله الابن، من الآب كلّ سلطان في السماء وعلي الأرض، كما قال هو نفسه " دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ " (مت28/18)، وقال الرسل عنه أيضًا بالروح القدس:
 " لأَنَّهُ أَخْضَعَ كُلَّ شَيْءٍ تَحْتَ قَدَمَيْهِ. " (1كو15/27).
 " لِكَيْ يَسُودَ عَلَى الأَحْيَاءِ وَالأَمْوَاتِ. " (رو14/9).
 " الَّذِي هُوَ رَأْسُ كُلِّ رِيَاسَةٍ وَسُلْطَانٍ. " (كو2/10).
 " وَأَجْلَسَهُ عَنْ يَمِينِهِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ، فَوْقَ كُلِّ رِيَاسَةٍ وَسُلْطَانٍ وَقُوَّةٍ وَسِيَادَةٍ،.... وَأَخْضَعَ كُلَّ شَيْءٍ تَحْتَ قَدَمَيْهِ، " (أف1/2022).
 " لِذَلِكَ رَفَّعَهُ اللهُ أَيْضاً، وَأَعْطَاهُ اسْماً فَوْقَ كُلِّ اسْمٍ لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ " (في2/9-10).

ويتكلم العهد القديم عن لاهوت الروح القدس في نصوص كثيرة اذكر بعضها فقط


Psa 104:30 تُرْسِلُ رُوحَكَ فَتُخْلَقُ. وَتُجَدِّدُ وَجْهَ الأَرْضِ.

روح الله تخلق

سفر يهوديت 16:17
اياك فلتعبد خليقتك باسرها لانك انت قلت فكانوا ارسلت روحك فخلقوا وليس من يقاوم كلمتك

فأن الله يرسل روحه يتضح هنا التماييز الاقنومي

Exo 31:3 وَمَلَاتُهُ مِنْ رُوحِ اللهِ بِالْحِكْمَةِ وَالْفَهْمِ وَالْمَعْرِفَةِ وَكُلِّ صَنْعَةٍ

روح الله يملأ بالحكمه والفهم والمعرفه

Psa 51:11 لاَ تَطْرَحْنِي مِنْ قُدَّامِ وَجْهِكَ وَرُوحَكَ الْقُدُّوسَ لاَ تَنْزِعْهُ مِنِّي.

روح الله القدوس يسكن فينا

سفر الحكمه 17:9
ومن علم مشورتك لو لم تؤت الحكمة وتبعث روحك القدوس من الاعالي

الله يبعث روحه القدوس


ونقرأ عن الروح القدس في Standard Bible Dictionary[22]
"هو من ذات الله وعلي قدم المساواة مع الاب والابن تسمي احيانا " الروح " ويمكن الرسل وغيرهم علي قيام المعجزات ويسكن في المؤمنين ومن ثمار الروح اعطاء الفرح والسلام "


يوجد الكثير من الاشارات ايضا غير هذه الاشارات في العهد القديم ولكن اظن عقيده الثالوث في العهد القديم لا تحتاج اكثر شرح كي ما تظهر فهي الان واضحه ويوجد الكثير من الشواهد التى تدعم هذه العقيده في العهد القديم انا تكلمت بشكل مقتضب

عقيده الثالوث في العهد الجديد

عقيده الثالوث في العهد الجديد
يقول ابينا الحبيب الانبا اغريغوريوس : اننا نقول باله واحد ولكن هذا الاله ثلاثه اقانيم وليس ( ثلاثه الهه ) ولسنا نحن الذين اخترعنا هذه العقيده بل وضعها المسيح في ( متى 28 :19) [23]

Mat 28:19 فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالاِبْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ.


يعلق ماك ارثر عن هذا النص [24]
هذه الصيغه هي تاكيد قوي لعقيده الثالوث
وايضا ان هذا النص اشارة عن عقيده الثالوث وايضا لاهوت المسيح [26]

الصاعقه علي كل فم يتكلم عن صيغه التعميد
وايضا الديداخي وهو وثيقه من القرن الاول تتكلم عن هذه الصيغه في المعموديه [26]


Having first said all these things, baptize into the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit,17 in living water.18 2 But if thou have not living water, baptize into other water; and if thou canst not in cold, in warm. 3. But if thou have not either, pour out water thrice19 upon the head into the name of Father and Son and Holy Spirit. 4. But before the baptism let the baptizer fast, and the baptized, and whatever others can; but thou shalt order the baptized to fast one or two days before.20


وتقول نسخه NET Bible [27] ان البعض حاول نفي هذا النص لانجيل متى ولكن ليس لديهم اى دليل
نصوص اخري ايضا [28]


Luk 1:35 فَأَجَابَ الْمَلاَكُ: «اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ فَلِذَلِكَ أَيْضاً الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ.


Luk 3:21 وَلَمَّا اعْتَمَدَ جَمِيعُ الشَّعْبِ اعْتَمَدَ يَسُوعُ أَيْضاً. وَإِذْ كَانَ يُصَلِّي انْفَتَحَتِ السَّمَاءُ
Luk 3:22 وَنَزَلَ عَلَيْهِ الرُّوحُ الْقُدُسُ بِهَيْئَةٍ جِسْمِيَّةٍ مِثْلِ حَمَامَةٍ. وَكَانَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً: «أَنْتَ ابْنِي الْحَبِيبُ بِكَ سُرِرْتُ!».
Rom 15:30 فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ وَبِمَحَبَّةِ الرُّوحِ أَنْ تُجَاهِدُوا مَعِي فِي الصَّلَوَاتِ مِنْ أَجْلِي إِلَى اللهِ

2Co 13:14 نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَمَحَبَّةُ اللهِ، وَشَرِكَةُ الرُّوحِ الْقُدُسِ مَعَ جَمِيعِكُمْ. آمِينَ.


Act 5:31 هَذَا رَفَّعَهُ اللهُ بِيَمِينِهِ رَئِيساً وَمُخَلِّصاً لِيُعْطِيَ إِسْرَائِيلَ التَّوْبَةَ وَغُفْرَانَ الْخَطَايَا.
Act 5:32 وَنَحْنُ شُهُودٌ لَهُ بِهَذِهِ الْأُمُورِ وَالرُّوحُ الْقُدُسُ أَيْضاً الَّذِي أَعْطَاهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُطِيعُونَهُ».

Mat 1:20 وَلَكِنْ فِيمَا هُوَ مُتَفَكِّرٌ فِي هَذِهِ الأُمُورِ إِذَا مَلاَكُ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لَهُ فِي حُلْمٍ قَائِلاً: «يَا يُوسُفُ ابْنَ دَاوُدَ لاَ تَخَفْ أَنْ تَأْخُذَ مَرْيَمَ امْرَأَتَكَ لأَنَّ الَّذِي حُبِلَ بِهِ فِيهَا هُوَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ.
Mat 1:21 فَسَتَلِدُ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ يَسُوعَ لأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ».

Act 7:55 وَأَمَّا هُوَ فَشَخَصَ إِلَى السَّمَاءِ وَهُوَ مُمْتَلِئٌ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ فَرَأَى مَجْدَ اللهِ وَيَسُوعَ قَائِماً عَنْ يَمِينِ اللهِ.
1Pe 1:2 بِمُقْتَضَى عِلْمِ اللهِ الآبِ السَّابِقِ، فِي تَقْدِيسِ الرُّوحِ لِلطَّاعَةِ، وَرَشِّ دَمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ. لِتُكْثَرْ لَكُمُ النِّعْمَةُ وَالسَّلاَمُ.


Rom 8:1 إِذاً لاَ شَيْءَ مِنَ الدَّيْنُونَةِ الآنَ عَلَى الَّذِينَ هُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ السَّالِكِينَ لَيْسَ حَسَبَ الْجَسَدِ بَلْ حَسَبَ الرُّوحِ.
Rom 8:2 لأَنَّ نَامُوسَ رُوحِ الْحَيَاةِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ قَدْ أَعْتَقَنِي مِنْ نَامُوسِ الْخَطِيَّةِ وَالْمَوْتِ.
Rom 8:3 لأَنَّهُ مَا كَانَ النَّامُوسُ عَاجِزاً عَنْهُ فِي مَا كَانَ ضَعِيفاً بِالْجَسَدِ فَاللَّهُ إِذْ أَرْسَلَ ابْنَهُ فِي شِبْهِ جَسَدِ الْخَطِيَّةِ وَلأَجْلِ الْخَطِيَّةِ دَانَ الْخَطِيَّةَ فِي الْجَسَدِ

2Th 2:13 وَأَمَّا نَحْنُ فَيَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَشْكُرَ اللهَ كُلَّ حِينٍ لأَجْلِكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ الْمَحْبُوبُونَ مِنَ الرَّبِّ، أَنَّ اللهَ اخْتَارَكُمْ مِنَ الْبَدْءِ لِلْخَلاَصِ، بِتَقْدِيسِ الرُّوحِ وَتَصْدِيقِ الْحَقِّ.
2Th 2:14 الأَمْرُ الَّذِي دَعَاكُمْ إِلَيْهِ بِإِنْجِيلِنَا، لاِقْتِنَاءِ مَجْدِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ.
Php 3:3 لأَنَّنَا نَحْنُ الْخِتَانَ، الَّذِينَ نَعْبُدُ اللهَ بِالرُّوحِ، وَنَفْتَخِرُ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، وَلاَ نَتَّكِلُ عَلَى الْجَسَدِ -


1Th 1:3 مُتَذَكِّرِينَ بِلاَ انْقِطَاعٍ عَمَلَ إِيمَانِكُمْ، وَتَعَبَ مَحَبَّتِكُمْ، وَصَبْرَ رَجَائِكُمْ، رَبَّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحَ، أَمَامَ اللهِ وَأَبِينَا.
1Th 1:4 عَالِمِينَ أَيُّهَا الإِخْوَةُ الْمَحْبُوبُونَ مِنَ اللهِ اخْتِيَارَكُمْ،
1Th 1:5 أَنَّ إِنْجِيلَنَا لَمْ يَصِرْ لَكُمْ بِالْكَلاَمِ فَقَطْ، بَلْ بِالْقُوَّةِ أَيْضاً، وَبِالرُّوحِ الْقُدُسِ، وَبِيَقِينٍ شَدِيدٍ، كَمَا تَعْرِفُونَ أَيَّ رِجَالٍ كُنَّا بَيْنَكُمْ مِنْ أَجْلِكُمْ.
1Th 1:6 وَأَنْتُمْ صِرْتُمْ مُتَمَثِّلِينَ بِنَا وَبِالرَّبِّ، إِذْ قَبِلْتُمُ الْكَلِمَةَ فِي ضِيقٍ كَثِيرٍ، بِفَرَحِ الرُّوحِ الْقُدُسِ،
1Pe 3:18 فَإِنَّ الْمَسِيحَ أَيْضاً تَأَلَّمَ مَرَّةً وَاحِدَةً مِنْ أَجْلِ الْخَطَايَا، الْبَارُّ مِنْ أَجْلِ الأَثَمَةِ، لِكَيْ يُقَرِّبَنَا إِلَى اللهِ، مُمَاتاً فِي الْجَسَدِ وَلَكِنْ مُحْيىً فِي الرُّوحِ،


Jud 1:20 وَأَمَّا أَنْتُمْ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ فَابْنُوا أَنْفُسَكُمْ عَلَى إِيمَانِكُمُ الأَقْدَسِ، مُصَلِّينَ فِي الرُّوحِ الْقُدُسِ،
Jud 1:21 وَاحْفَظُوا أَنْفُسَكُمْ فِي مَحَبَّةِ اللهِ، مُنْتَظِرِينَ رَحْمَةَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ.

1Jn 3:21 أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، إِنْ لَمْ تَلُمْنَا قُلُوبُنَا فَلَنَا ثِقَةٌ مِنْ نَحْوِ اللهِ.
1Jn 3:22 وَمَهْمَا سَأَلْنَا نَنَالُ مِنْهُ، لأَنَّنَا نَحْفَظُ وَصَايَاهُ، وَنَعْمَلُ الأَعْمَالَ الْمَرْضِيَّةَ أَمَامَهُ.
1Jn 3:23 وَهَذِهِ هِيَ وَصِيَّتُهُ: أَنْ نُؤْمِنَ بِاسْمِ ابْنِهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَنُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضاً كَمَا أَعْطَانَا وَصِيَّةً.
1Jn 3:24 وَمَنْ يَحْفَظْ وَصَايَاهُ يَثْبُتْ فِيهِ وَهُوَ فِيهِ. وَبِهَذَا نَعْرِفُ أَنَّهُ يَثْبُتُ فِينَا: مِنَ الرُّوحِ الَّذِي أَعْطَانَا.

Rom 15:16 حَتَّى أَكُونَ خَادِماً لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ لأَجْلِ الأُمَمِ مُبَاشِراً لإِنْجِيلِ اللهِ كَكَاهِنٍ لِيَكُونَ قُرْبَانُ الأُمَمِ مَقْبُولاً مُقَدَّساً بِالرُّوحِ الْقُدُسِ.

Rom 8:9 وَأَمَّا أَنْتُمْ فَلَسْتُمْ فِي الْجَسَدِ بَلْ فِي الرُّوحِ إِنْ كَانَ رُوحُ اللهِ سَاكِناً فِيكُمْ. وَلَكِنْ إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَيْسَ لَهُ رُوحُ الْمَسِيحِ فَذَلِكَ لَيْسَ لَهُ.

لاهوت اقنوم الاب


Eph 6:23 سَلاَمٌ عَلَى الإِخْوَةِ، وَمَحَبَّةٌ بِإِيمَانٍ مِنَ اللهِ الآبِ وَالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ.

Gal 1:3 نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلاَمٌ مِنَ اللهِ الآبِ، وَمِنْ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ،

Jas 3:9 بِهِ نُبَارِكُ اللَّهَ الآبَ، وَبِهِ نَلْعَنُ النَّاسَ الَّذِينَ قَدْ تَكَوَّنُوا عَلَى شِبْهِ اللَّهِ.

2Pe 1:17 لأَنَّهُ أَخَذَ مِنَ اللَّهِ الآبِ كَرَامَةً وَمَجْداً، إِذْ أَقْبَلَ عَلَيْهِ صَوْتٌ كَهَذَا مِنَ الْمَجْدِ الأَسْنَى: «هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي أَنَا سُرِرْتُ بِهِ».

Php 2:11 وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ.

ويوجد نصوص كثيره ايضا عن لاهوت الاب


لاهوت الابن


يتكلم انبياء العهد القديم بنبؤات عن المسيح وعن المسيح كشخض وعن اشياء كثيره جدا عن حياته [30]
وعن العهد الجديد فيوجد نصوص كثيره جدا سأضع ايضا بعضها فقط

Joh 1:18 اَللَّهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلاِبْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ.

وهذا النص في اقدم المخطوطات الاله الوحيد والنص باليونانيه من نسخه ubs من اهم النسخ النقديه [31]

εὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε• μονογενὴς θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς ἐκεῖνος ἐξηγήσατο.p

Joh 10:30 أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ». [31]

Joh 20:28 أَجَابَ تُومَا: «رَبِّي وَإِلَهِي». [32]

2Jn 1:9 كُلُّ مَنْ تَعَدَّى وَلَمْ يَثْبُتْ فِي تَعْلِيمِ الْمَسِيحِ فَلَيْسَ لَهُ اللهُ. وَمَنْ يَثْبُتْ فِي تَعْلِيمِ الْمَسِيحِ فَهَذَا لَهُ الآبُ وَالابْنُ جَمِيعاً.

Joh 5:18 فَمِنْ أَجْلِ هَذَا كَانَ الْيَهُودُ يَطْلُبُونَ أَكْثَرَ أَنْ يَقْتُلُوهُ لأَنَّهُ لَمْ يَنْقُضِ السَّبْتَ فَقَطْ بَلْ قَالَ أَيْضاً إِنَّ اللَّهَ أَبُوهُ مُعَادِلاً نَفْسَهُ بِاللَّهِ.

Php 2:6 الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً لِلَّهِ.

Joh 16:15 كُلُّ مَا لِلآبِ هُوَ لِي. لِهَذَا قُلْتُ إِنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ.




Joh 8:56 أَبُوكُمْ إِبْرَاهِيمُ تَهَلَّلَ بِأَنْ يَرَى يَوْمِي فَرَأَى وَفَرِحَ».
Joh 8:57 فَقَالَ لَهُ الْيَهُودُ: «لَيْسَ لَكَ خَمْسُونَ سَنَةً بَعْدُ أَفَرَأَيْتَ إِبْرَاهِيمَ؟»
Joh 8:58 قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ».
Joh 8:59 فَرَفَعُوا حِجَارَةً لِيَرْجُمُوهُ. أَمَّا يَسُوعُ فَاخْتَفَى وَخَرَجَ مِنَ الْهَيْكَلِ مُجْتَازاً فِي وَسْطِهِمْ وَمَضَى هَكَذَا.


Joh 12:45 وَالَّذِي يَرَانِي يَرَى الَّذِي أَرْسَلَنِي.

Rev 2:8 وَاكْتُبْ إِلَى مَلاَكِ كَنِيسَةِ سِمِيرْنَا: «هَذَا يَقُولُهُ الأَوَّلُ وَالآخِرُ، الَّذِي كَانَ مَيْتاً فَعَاشَ.

Joh 5:16 وَلِهَذَا كَانَ الْيَهُودُ يَطْرُدُونَ يَسُوعَ وَيَطْلُبُونَ أَنْ يَقْتُلُوهُ لأَنَّهُ عَمِلَ هَذَا فِي سَبْتٍ.
Joh 5:17 فَأَجَابَهُمْ يَسُوعُ: «أَبِي يَعْمَلُ حَتَّى الآنَ وَأَنَا أَعْمَلُ».
Joh 5:18 فَمِنْ أَجْلِ هَذَا كَانَ الْيَهُودُ يَطْلُبُونَ أَكْثَرَ أَنْ يَقْتُلُوهُ لأَنَّهُ لَمْ يَنْقُضِ السَّبْتَ فَقَطْ بَلْ قَالَ أَيْضاً إِنَّ اللَّهَ أَبُوهُ مُعَادِلاً نَفْسَهُ بِاللَّهِ.

Joh 5:21 لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الآبَ يُقِيمُ الأَمْوَاتَ وَيُحْيِي كَذَلِكَ الاِبْنُ أَيْضاً يُحْيِي مَنْ يَشَاءُ.


Joh 5:22 لأَنَّ الآبَ لاَ يَدِينُ أَحَداً بَلْ قَدْ أَعْطَى كُلَّ الدَّيْنُونَةِ لِلاِبْنِ
Joh 5:23 لِكَيْ يُكْرِمَ الْجَمِيعُ الاِبْنَ كَمَا يُكْرِمُونَ الآبَ. مَنْ لاَ يُكْرِمُ الاِبْنَ لاَ يُكْرِمُ الآبَ الَّذِي أَرْسَلَهُ

Heb 1:3 الَّذِي، وَهُوَ بَهَاءُ مَجْدِهِ، وَرَسْمُ جَوْهَرِهِ، وَحَامِلٌ كُلَّ الأَشْيَاءِ بِكَلِمَةِ قُدْرَتِهِ، بَعْدَ مَا صَنَعَ بِنَفْسِهِ تَطْهِيراً لِخَطَايَانَا، جَلَسَ فِي يَمِينِ الْعَظَمَةِ فِي الأَعَالِي،

1Ti 1:12 وَأَنَا أَشْكُرُ الْمَسِيحَ يَسُوعَ رَبَّنَا الَّذِي قَوَّانِي، أَنَّهُ حَسِبَنِي أَمِيناً، إِذْ جَعَلَنِي لِلْخِدْمَةِ،

Joh 20:31 وَأَمَّا هَذِهِ فَقَدْ كُتِبَتْ لِتُؤْمِنُوا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ وَلِكَيْ تَكُونَ لَكُمْ إِذَا آمَنْتُمْ حَيَاةٌ بِاسْمِهِ.

Gal 6:14 وَأَمَّا مِنْ جِهَتِي، فَحَاشَا لِي أَنْ أَفْتَخِرَ إِلاَّ بِصَلِيبِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِهِ قَدْ صُلِبَ الْعَالَمُ لِي وَأَنَا لِلْعَالَمِ.

Luk 2:11 أَنَّهُ وُلِدَ لَكُمُ الْيَوْمَ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ مُخَلِّصٌ هُوَ الْمَسِيحُ الرَّبُّ.

Luk 6:46 وَلِمَاذَا تَدْعُونَنِي: يَا رَبُّ يَا رَبُّ وَأَنْتُمْ لاَ تَفْعَلُونَ مَا أَقُولُهُ؟

Act 7:59 فَكَانُوا يَرْجُمُونَ اسْتِفَانُوسَ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: «أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ اقْبَلْ رُوحِي».
Act 7:60 ثُمَّ جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «يَا رَبُّ لاَ تُقِمْ لَهُمْ هَذِهِ الْخَطِيَّةَ». وَإِذْ قَالَ هَذَا رَقَدَ.

Mar 3:11 وَالأَرْوَاحُ النَّجِسَةُ حِينَمَا نَظَرَتْهُ خَرَّتْ لَهُ وَصَرَخَتْ قَائِلَةً: «إِنَّكَ أَنْتَ ابْنُ اللَّهِ!»

Joh 15:21 لَكِنَّهُمْ إِنَّمَا يَفْعَلُونَ بِكُمْ هَذَا كُلَّهُ مِنْ أَجْلِ اسْمِي لأَنَّهُمْ لاَ يَعْرِفُونَ الَّذِي أَرْسَلَنِي.

Col 3:17 وَكُلُّ مَا عَمِلْتُمْ بِقَوْلٍ اوْ فِعْلٍ، فَاعْمَلُوا الْكُلَّ بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ، شَاكِرِينَ اللهَ وَالآبَ بِهِ.

1Jn 4:15 مَنِ اعْتَرَفَ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ابْنُ اللهِ، فَاللهُ يَثْبُتُ فِيهِ وَهُوَ فِي اللهِ.

Php 3:8 بَلْ إِنِّي أَحْسِبُ كُلَّ شَيْءٍ أَيْضاً خَسَارَةً مِنْ أَجْلِ فَضْلِ مَعْرِفَةِ الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّي، الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ خَسِرْتُ كُلَّ الأَشْيَاءِ، وَأَنَا أَحْسِبُهَا نُفَايَةً لِكَيْ أَرْبَحَ الْمَسِيحَ

1Jn 2:12 أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ لأَنَّهُ قَدْ غُفِرَتْ لَكُمُ الْخَطَايَا مِنْ أَجْلِ اسْمِهِ.

1Jn 5:5 مَنْ هُوَ الَّذِي يَغْلِبُ الْعَالَمَ، إِلاَّ الَّذِي يُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ابْنُ اللهِ؟

Rev 1:8 أَنَا هُوَ الأَلِفُ وَالْيَاءُ، الْبَِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ، يَقُولُ الرَّبُّ الْكَائِنُ وَالَّذِي كَانَ وَالَّذِي يَأْتِي، الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.

Col 2:6 فَكَمَا قَبِلْتُمُ الْمَسِيحَ يَسُوعَ الرَّبَّ اسْلُكُوا فِيهِ،

Mat 14:33 وَالَّذِينَ فِي السَّفِينَةِ جَاءُوا وَسَجَدُوا لَهُ قَائِلِينَ: «بِالْحَقِيقَةِ أَنْتَ ابْنُ اللَّهِ!».

Joh 5:25 اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ وَهِيَ الآنَ حِينَ يَسْمَعُ الأَمْوَاتُ صَوْتَ ابْنِ اللَّهِ وَالسَّامِعُونَ يَحْيَوْنَ.

Act 8:37 فَقَالَ فِيلُبُّسُ: «إِنْ كُنْتَ تُؤْمِنُ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ يَجُوزُ». فَأَجَابَ: «أَنَا أُومِنُ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ ابْنُ اللهِ».

Mar 15:39 وَلَمَّا رَأَى قَائِدُ الْمِئَةِ الْوَاقِفُ مُقَابِلَهُ أَنَّهُ صَرَخَ هَكَذَا وَأَسْلَمَ الرُّوحَ قَالَ: «حَقّاً كَانَ هَذَا الإِنْسَانُ ابْنَ اللَّهِ!»

Joh 16:30 اَلآنَ نَعْلَمُ أَنَّكَ عَالِمٌ بِكُلِّ شَيْءٍ وَلَسْتَ تَحْتَاجُ أَنْ يَسْأَلَكَ أَحَدٌ. لِهَذَا نُؤْمِنُ أَنَّكَ مِنَ اللَّهِ خَرَجْتَ».

Joh 11:27 قَالَتْ لَهُ: «نَعَمْ يَا سَيِّدُ. أَنَا قَدْ آمَنْتُ أَنَّكَ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ الآتِي إِلَى الْعَالَمِ».

Luk 6:5 وَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ هُوَ رَبُّ السَّبْتِ أَيْضاً».

Joh 16:28 خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ الآبِ وَقَدْ أَتَيْتُ إِلَى الْعَالَمِ وَأَيْضاً أَتْرُكُ الْعَالَمَ وَأَذْهَبُ إِلَى الآبِ».

Luk 13:25 مِنْ بَعْدِ مَا يَكُونُ رَبُّ الْبَيْتِ قَدْ قَامَ وَأَغْلَقَ الْبَابَ وَابْتَدَأْتُمْ تَقِفُونَ خَارِجاً وَتَقْرَعُونَ الْبَابَ قَائِلِينَ: يَا رَبُّ يَا رَبُّ افْتَحْ لَنَا يُجِيبُكُمْ: لاَ أَعْرِفُكُمْ مِنْ أَيْنَ أَنْتُمْ!

Act 9:20 وَلِلْوَقْتِ جَعَلَ يَكْرِزُ فِي الْمَجَامِعِ بِالْمَسِيحِ «أَنْ هَذَا هُوَ ابْنُ اللهِ».

Luk 23:42 ثُمَّ قَالَ لِيَسُوعَ: «اذْكُرْنِي يَا رَبُّ مَتَى جِئْتَ فِي مَلَكُوتِكَ».

Act 4:33 وَبِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ كَانَ الرُّسُلُ يُؤَدُّونَ الشَّهَادَةَ بِقِيَامَةِ الرَّبِّ يَسُوعَ وَنِعْمَةٌ عَظِيمَةٌ كَانَتْ عَلَى جَمِيعِهِمْ

Act 20:28 اِحْتَرِزُوا اذاً لأَنْفُسِكُمْ وَلِجَمِيعِ الرَّعِيَّةِ الَّتِي أَقَامَكُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ فِيهَا أَسَاقِفَةً لِتَرْعُوا كَنِيسَةَ اللهِ الَّتِي اقْتَنَاهَا بِدَمِهِ.

Rev 22:21 نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ مَعَ جَمِيعِكُمْ. آمِينَ.

1Jn 2:23 كُلُّ مَنْ يُنْكِرُ الاِبْنَ لَيْسَ لَهُ الآبُ أَيْضاً، وَمَنْ يَعْتَرِفُ بِالاِبْنِ فَلَهُ الآبُ أَيْضاً.

2Pe 1:16 لأَنَّنَا لَمْ نَتْبَعْ خُرَافَاتٍ مُصَنَّعَةً إِذْ عَرَّفْنَاكُمْ بِقُوَّةِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ وَمَجِيئِهِ، بَلْ قَدْ كُنَّا مُعَايِنِينَ عَظَمَتَهُ

1Co 8:6 لَكِنْ لَنَا إِلَهٌ وَاحِدٌ: الآبُ الَّذِي مِنْهُ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ وَنَحْنُ لَهُ. وَرَبٌّ وَاحِدٌ: يَسُوعُ الْمَسِيحُ الَّذِي بِهِ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ وَنَحْنُ بِهِ.

Mat 14:33 وَالَّذِينَ فِي السَّفِينَةِ جَاءُوا وَسَجَدُوا لَهُ قَائِلِينَ: «بِالْحَقِيقَةِ أَنْتَ ابْنُ اللَّهِ!».

Mat 8:29 وَإِذَا هُمَا قَدْ صَرَخَا قَائِلَيْنِ: «مَا لَنَا وَلَكَ يَا يَسُوعُ ابْنَ اللَّهِ؟ أَجِئْتَ إِلَى هُنَا قَبْلَ الْوَقْتِ لِتُعَذِّبَنَا؟»

Joh 1:34 وَأَنَا قَدْ رَأَيْتُ وَشَهِدْتُ أَنَّ هَذَا هُوَ ابْنُ اللَّهِ».

Joh 1:1 فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللَّهَ.
Joh 1:2 هَذَا كَانَ فِي الْبَدْءِ عِنْدَ اللَّهِ.
Joh 1:3 كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ.

Mat 7:21 «لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَا رَبُّ يَا رَبُّ يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.

Joh 8:42 فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «لَوْ كَانَ اللَّهُ أَبَاكُمْ لَكُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي لأَنِّي خَرَجْتُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ وَأَتَيْتُ. لأَنِّي لَمْ آتِ مِنْ نَفْسِي بَلْ ذَاكَ أَرْسَلَنِي.
1Jn 5:12 مَنْ لَهُ الاِبْنُ فَلَهُ الْحَيَاةُ، وَمَنْ لَيْسَ لَهُ ابْنُ اللهِ فَلَيْسَتْ لَهُ الْحَيَاةُ.

Col 1:17 اَلَّذِي هُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَفِيهِ يَقُومُ الْكُلُّ

Rom 9:5 وَلَهُمُ الآبَاءُ وَمِنْهُمُ الْمَسِيحُ حَسَبَ الْجَسَدِ الْكَائِنُ عَلَى الْكُلِّ إِلَهاً مُبَارَكاً إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ.

Rev 22:16 «أَنَا يَسُوعُ، أَرْسَلْتُ مَلاَكِي لأَشْهَدَ لَكُمْ بِهَذِهِ الأُمُورِ عَنِ الْكَنَائِسِ. أَنَا أَصْلُ وَذُرِّيَّةُ دَاوُدَ. كَوْكَبُ الصُّبْحِ الْمُنِيرُ».

2Jn 1:3 تَكُونُ مَعَكُمْ نِعْمَةٌ وَرَحْمَةٌ وَسَلاَمٌ مِنَ اللَّهِ الآبِ وَمِنَ الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، ابْنِ الآبِ بِالْحَقِّ وَالْمَحَبَّةِ.


1Ti 6:13 أُوصِيكَ أَمَامَ اللهِ الَّذِي يُحْيِي الْكُلَّ وَالْمَسِيحِ يَسُوعَ الَّذِي شَهِدَ لَدَى بِيلاَطُسَ الْبُنْطِيِّ بِالاِعْتِرَافِ الْحَسَنِ:
1Ti 6:14 أَنْ تَحْفَظَ الْوَصِيَّةَ بِلاَ دَنَسٍ وَلاَ لَوْمٍ إِلَى ظُهُورِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ،
1Ti 6:15 الَّذِي سَيُبَيِّنُهُ فِي أَوْقَاتِهِ الْمُبَارَكُ الْعَزِيزُ الْوَحِيدُ، مَلِكُ الْمُلُوكِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ،
1Ti 6:16 الَّذِي وَحْدَهُ لَهُ عَدَمُ الْمَوْتِ، سَاكِناً فِي نُورٍ لاَ يُدْنَى مِنْهُ، الَّذِي لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَاهُ، الَّذِي لَهُ الْكَرَامَةُ وَالْقُدْرَةُ الأَبَدِيَّةُ. آمِينَ.


ويوجد الكثير ايضا من النصوص التى تتكلم عن لاهوت الابن


لاهوت الروح القدس


Job 32:8 وَلَكِنَّ فِي النَّاسِ رُوحاً وَنَسَمَةُ الْقَدِيرِ تُعَقِّلُهُمْ.

Psa 104:30 تُرْسِلُ رُوحَكَ فَتُخْلَقُ. وَتُجَدِّدُ وَجْهَ الأَرْضِ.

Joh 4:24 اَللَّهُ رُوحٌ. وَالَّذِينَ يَسْجُدُونَ لَهُ فَبِالرُّوحِ وَالْحَقِّ يَنْبَغِي أَنْ يَسْجُدُوا».

1Co 2:11 لأَنْ مَنْ مِنَ النَّاسِ يَعْرِفُ أُمُورَ الإِنْسَانِ إِلاَّ رُوحُ الإِنْسَانِ الَّذِي فِيهِ؟ هَكَذَا أَيْضاً أُمُورُ اللهِ لاَ يَعْرِفُهَا أَحَدٌ إِلاَّ رُوحُ اللهِ.

2Pe 1:21 لأَنَّهُ لَمْ تَأْتِ نُبُوَّةٌ قَطُّ بِمَشِيئَةِ إِنْسَانٍ، بَلْ تَكَلَّمَ أُنَاسُ اللَّهِ الْقِدِّيسُونَ مَسُوقِينَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ.

1Co 2:4 وَكَلاَمِي وَكِرَازَتِي لَمْ يَكُونَا بِكَلاَمِ الْحِكْمَةِ الإِنْسَانِيَّةِ الْمُقْنِعِ بَلْ بِبُرْهَانِ الرُّوحِ وَالْقُوَّةِ

Luk 1:67 وَامْتَلأَ زَكَرِيَّا أَبُوهُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَتَنَبَّأَ قَائِلاً:

Joh 3:34 لأَنَّ الَّذِي أَرْسَلَهُ اللَّهُ يَتَكَلَّمُ بِكلاَمِ اللَّهِ. لأَنَّهُ لَيْسَ بِكَيْلٍ يُعْطِي اللَّهُ الرُّوحَ.

Joh 15:26 «وَمَتَى جَاءَ الْمُعَزِّي الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ فَهُوَ يَشْهَدُ لِي.

Luk 2:26 وَكَانَ قَدْ أُوحِيَ إِلَيْهِ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ أَنَّهُ لاَ يَرَى الْمَوْتَ قَبْلَ أَنْ يَرَى مَسِيحَ الرَّبِّ.
Rom 8:11 وَإِنْ كَانَ رُوحُ الَّذِي أَقَامَ يَسُوعَ مِنَ الأَمْوَاتِ سَاكِناً فِيكُمْ فَالَّذِي أَقَامَ الْمَسِيحَ مِنَ الأَمْوَاتِ سَيُحْيِي أَجْسَادَكُمُ الْمَائِتَةَ أَيْضاً بِرُوحِهِ السَّاكِنِ فِيكُمْ.


1Co 2:10 فَأَعْلَنَهُ اللهُ لَنَا نَحْنُ بِرُوحِهِ. لأَنَّ الرُّوحَ يَفْحَصُ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى أَعْمَاقَ اللهِ.
1Co 2:11 لأَنْ مَنْ مِنَ النَّاسِ يَعْرِفُ أُمُورَ الإِنْسَانِ إِلاَّ رُوحُ الإِنْسَانِ الَّذِي فِيهِ؟ هَكَذَا أَيْضاً أُمُورُ اللهِ لاَ يَعْرِفُهَا أَحَدٌ إِلاَّ رُوحُ اللهِ.
1Co 2:12 وَنَحْنُ لَمْ نَأْخُذْ رُوحَ الْعَالَمِ بَلِ الرُّوحَ الَّذِي مِنَ اللهِ لِنَعْرِفَ الأَشْيَاءَ الْمَوْهُوبَةَ لَنَا مِنَ اللهِ
1Co 2:13 الَّتِي نَتَكَلَّمُ بِهَا أَيْضاً لاَ بِأَقْوَالٍ تُعَلِّمُهَا حِكْمَةٌ إِنْسَانِيَّةٌ بَلْ بِمَا يُعَلِّمُهُ الرُّوحُ الْقُدُسُ قَارِنِينَ الرُّوحِيَّاتِ بِالرُّوحِيَّاتِ.


وما قدمت من نصوص ليس شرك كم يظن البعض بل ان الكتاب المقدس يتكلم بشكل صريح عن وحدانيه الله


Deu 4:35 إِنَّكَ قَدْ أُرِيتَ لِتَعْلمَ أَنَّ الرَّبَّ هُوَ الإِلهُ. ليْسَ آخَرَ سِوَاهُ.

Eph 4:5 رَبٌّ وَاحِدٌ، إِيمَانٌ وَاحِدٌ، مَعْمُودِيَّةٌ وَاحِدَةٌ،

Luk 4:8 فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: «اذْهَبْ يَا شَيْطَانُ! إِنَّهُ مَكْتُوبٌ: لِلرَّبِّ إِلَهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ».

Isa 37:20 وَالآنَ أَيُّهَا الرَّبُّ إِلَهُنَا خَلِّصْنَا مِنْ يَدِهِ فَتَعْلَمَ مَمَالِكُ الأَرْضِ كُلِّهَا أَنَّكَ أَنْتَ الرَّبُّ وَحْدَكَ».

Jer 10:6 لاَ مِثْلَ لَكَ يَا رَبُّ! عَظِيمٌ أَنْتَ وَعَظِيمٌ اسْمُكَ فِي الْجَبَرُوتِ.

Joh 5:44 كَيْفَ تَقْدِرُونَ أَنْ تُؤْمِنُوا وَأَنْتُمْ تَقْبَلُونَ مَجْداً بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ؟ وَالْمَجْدُ الَّذِي مِنَ الإِلَهِ الْوَاحِدِ لَسْتُمْ تَطْلُبُونَهُ؟

Isa 37:16 «يَا رَبَّ الْجُنُودِ إِلَهَ إِسْرَائِيلَ الْجَالِسَ فَوْقَ الْكَرُوبِيمِ أَنْتَ هُوَ الإِلَهُ وَحْدَكَ لِكُلِّ مَمَالِكِ الأَرْضِ. أَنْتَ صَنَعْتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ.

Mar 12:29 فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: «إِنَّ أَوَّلَ كُلِّ الْوَصَايَا هِيَ: اسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ. الرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.

Neh 9:6 أَنْتَ هُوَ الرَّبُّ وَحْدَكَ. أَنْتَ صَنَعْتَ السَّمَاوَاتِ وَسَمَاءَ السَّمَاوَاتِ وَكُلَّ جُنْدِهَا وَالأَرْضَ وَكُلَّ مَا عَلَيْهَا وَالْبِحَارَ وَكُلَّ مَا فِيهَا وَأَنْتَ تُحْيِيهَا كُلَّهَا. وَجُنْدُ السَّمَاءِ لَكَ يَسْجُدُ.

Exo 8:10 فَقَالَ: «غَدا». فَقَالَ: «كَقَوْلِكَ». لِكَيْ تَعْرِفَ انْ لَيْسَ مِثْلُ الرَّبِّ الَهِنَا.

1Ch 17:20 يَا رَبُّ لَيْسَ مِثْلُكَ وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ حَسَبَ كُلِّ مَا سَمِعْنَاهُ بِآذَانِنَا!

Gal 3:20 وَأَمَّا الْوَسِيطُ فَلاَ يَكُونُ لِوَاحِدٍ. وَلَكِنَّ اللهَ وَاحِدٌ.

Jas 2:19 أَنْتَ تُؤْمِنُ أَنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ. حَسَناً تَفْعَلُ. وَالشَّيَاطِينُ يُؤْمِنُونَ وَيَقْشَعِرُّونَ!

1Co 8:4 فَمِنْ جِهَةِ أَكْلِ مَا ذُبِحَ لِلأَوْثَانِ نَعْلَمُ أَنْ لَيْسَ وَثَنٌ فِي الْعَالَمِ وَأَنْ لَيْسَ إِلَهٌ آخَرُ إِلاَّ وَاحِداً.

1Co 8:6 لَكِنْ لَنَا إِلَهٌ وَاحِدٌ: الآبُ الَّذِي مِنْهُ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ وَنَحْنُ لَهُ. وَرَبٌّ وَاحِدٌ: يَسُوعُ الْمَسِيحُ الَّذِي بِهِ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ وَنَحْنُ بِهِ.

Rom 10:12 لأَنَّهُ لاَ فَرْقَ بَيْنَ الْيَهُودِيِّ وَالْيُونَانِيِّ لأَنَّ رَبّاً وَاحِداً لِلْجَمِيعِ غَنِيّاً لِجَمِيعِ الَّذِينَ يَدْعُونَ بِهِ.

Mal 2:10 أَلَيْسَ أَبٌ وَاحِدٌ لِكُلِّنَا؟ أَلَيْسَ إِلَهٌ وَاحِدٌ خَلَقَنَا؟ فَلِمَاذَا نَغْدُرُ الرَّجُلُ بِأَخِيهِ لِتَدْنِيسِ عَهْدِ آبَائِنَا؟

Deu 32:39 اُنْظُرُوا الآنَ! أَنَا أَنَا هُوَ وَليْسَ إِلهٌ مَعِي. أَنَا أُمِيتُ وَأُحْيِي. سَحَقْتُ وَإِنِّي أَشْفِي وَليْسَ مِنْ يَدِي مُخَلِّصٌ.

1Co 12:6 وَأَنْوَاعُ أَعْمَالٍ مَوْجُودَةٌ وَلَكِنَّ اللهَ وَاحِدٌ الَّذِي يَعْمَلُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ.

Eph 4:6 إِلَهٌ وَآبٌ وَاحِدٌ لِلْكُلِّ، الَّذِي عَلَى الْكُلِّ وَبِالْكُلِّ وَفِي كُلِّكُمْ.

2Ki 19:15 وَصَلَّى حَزَقِيَّا أَمَامَ الرَّبِّ وَقَالَ: [أَيُّهَا الرَّبُّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ، الْجَالِسُ فَوْقَ الْكَرُوبِيمَ، أَنْتَ هُوَ الإِلَهُ وَحْدَكَ لِكُلِّ مَمَالِكِ الأَرْضِ. أَنْتَ صَنَعْتَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ.

Isa 44:8 لاَ تَرْتَعِبُوا وَلاَ تَرْتَاعُوا. أَمَا أَعْلَمْتُكَ مُنْذُ الْقَدِيمِ وَأَخْبَرْتُكَ؟ فَأَنْتُمْ شُهُودِي. هَلْ يُوجَدُ إِلَهٌ غَيْرِي؟ وَلاَ صَخْرَةَ لاَ أَعْلَمُ بِهَا.

Rom 3:30 لأَنَّ اللهَ وَاحِدٌ هُوَ الَّذِي سَيُبَرِّرُ الْخِتَانَ بِالإِيمَانِ وَالْغُرْلَةَ بِالإِيمَانِ.


الخاتمه :-
ان عقائد الكتاب المقدس ليست نص يسقط النص فتسقط العقيده من الكتاب المقدس القراءات النصيه في المخطوطات لا تمس من بعيد او من قريب اى عقيده مسيحيه مركزيه في الايمان المسيحي ان الايمان ليس مرتبط بنص مكون من ترابط حروف الايمان هو معرفه الله فالله يعلن لك باى طريقه علي سبيل المثال يوجد نص في سفر التثنيه يقول اسمع يا اسرائيل الرب الهنا ربا واحد " هذا نص كتبه موسي هل الاباء ما قبل موسي مثل ابراهيم وغيره كانوا لا يؤمنون بوحدانيه الله بالطبع لا هل القديس استطفانوس عندما استشهد قبل ان يكتب العهد الجديد كان غير مؤمن ؟ بالطبع لا وايضا في فتره التبشير الشفوى الذي ظل 20 سنه تقريبا هل من امن قبل ان يكتب العهد الجديد كان غير مؤمن ! دعونا من هؤلاء الذين ليس لديهم غرض الا التهليل وارتفاع الصوت بشعائر النصرة ونتكلم بما هو يليق في محضر العلم واخيرا اختم بقول ابينا الحبيب القمص عبد المسيح بسيط ابو الخير : ان ايماننا بالثالوث لن يتأثر بمجرد ان عباره كهذه ليست من الكتاب [33]

المراجع:-



[1] Bruce m. Metger and Bart D.Ehrman,the text of the New Testament ,4th edition p.146

[2] كتاب عصر المجامع بقلم القمص كيرلس الانطونى صــ44 وايضا 152-153-154

[3] Packer, J., Tenney, M. C., & White, W. (1997, c1995). Nelson's illustrated manners and customs of the Bible (548). Nashville: Thomas Nelson.

[4] Cox, L. G. (1966). First, Second, and Third John. In . Vol. 6: Hebrews-Revelation. The Wesleyan Bible Commentary (358). Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company.

[5] Augustine, Contra Maximinum Arianum,22

[6] Akin, D. L. (2001, c2001). Vol. 38: 1, 2, 3 John The New American Commentary (199). Nashville: Broadman & Holman Publishers.

[7] Easton, M. (1996, c1897). Easton's Bible dictionary. Oak Harbor

[8] Manser, M. H. (1999). Dictionary of Bible Themes: The Accessible and Comprehensive Tool for Topical Studies. London: Martin Manser.

[9] Gregg, D. L. (2000). Trinity. In D. N. Freedman (Ed.), Eerdmans dictionary of the Bible (D. N. Freedman, Ed.) (1336). Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans.

[10] Manser, M. H. (1999). Dictionary of Bible Themes

[11] https://www.gci.org/God/111

[12] Pohle, J., & Preuss, A. (1915). The Divine Trinity: A Dogmatic Treatise. Dogmatic Theology (139). St. Louis, MO: B. Herder. النقل من هذا المرجع هو ملخص والي من يريد اكثر تفصيلا يرجع الي المرجع المذكور

[13] Patzia, A. G. (2011). The Making of the New Testament: Origin, Collection, Text & Canon (137).
[14] Morey, R. A. (1996). The Trinity : Evidence and Issu
es (89). Iowa Falls, IA.: World Pub.

[15] Morey, R. A. (1996). The Trinity : Evidence and Issues (88). Iowa Falls, IA.: World Pub.

[16] Morey, R. A. (1996). The Trinity : Evidence and Issues (91). Iowa Falls, IA.: World Pub.

[17]
Thomas, R. L. (1998, 1981). New American Standard Hebrew-Aramaic and Greek dictionaries : Updated edition (H430). Anaheim: Foundation Publications, Inc

[18] Bosman, H. J., Oosting, R., & Potsma, F. (2009; 2009). Wِrterbuch zum Alten Testament: Hebrنisch/Aramنisch-Deutsch und Hebrنisch/Aramنisch-Englisch; A Hebrew/Aramaic-English and Hebrew/Aramaic-German Lexicon of the Old Testament. Deutsche Bibelgesellschaft..

[19] MacDonald, W., & Farstad, A. (1997, c1995). Believer's Bible Commentary : Old and New Testaments (Ge 1:26-28). Nashville: Thomas Nelson.
[20] https://st-takla.org/pub_Bible-Interp...hapter-01.html

[21] هل تنبأ انبياء العهد القديم عن لاهوت المسيح للقمس عبد المسيح بسيط ابو الخير ( نسخه الكترونيه )

[22] Standard Bible Dictionary. 2006. Cincinnati: Standard Publishing.

[23] موسوعه الانبا اغريغوريوس اللاهوت العقيدى الجزء الاول لاهوت المسيح صـــ 595

[24] MacArthur, J. J. (1997, c1997). The MacArthur Study Bible (electronic ed.) (Mt 28:19). Nashville: Word Pub.

[25] Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (1888). Wheaton, IL: Crossway Bibles
.
[26] Roberts, A., Donaldson, J., & Coxe, A. C. (1997). The Lord’s Teaching through the Twelve Apostles to the Nations [Fathers of the Third and Fourth Centuries: Lactantius, Venantius, Asterius, Victorinus, Dionysius, Apostolic Teaching and Constitutions, Homily and Liturgies.]. In The Ante-Nicene Fathers Vol. VII : Translations of the writings of the Fathers down to A.D. 325. Fathers of the Third and Fourth Centuries: Lactantius, Venantius, Asterius, Victorinus, Dionysius, Apostolic Teaching and Constitutions, Homily and Liturgies. (379). Oak Harbor

[27] Biblical Studies Press. (2006; 2006). The NET Bible First Edition Notes (Mt 28:19). Biblical Studies Press.

[28]
Swanson, J., & Nave, O. (1994). New Nave's. Oak Harbor

[29] The NASB Topical Index. 1998 (electronic ed.). La Habra, CA: The Lockman Foundation.

.[30] يرجى مراجع كتاب ابينا القمص عبد المسيح بسيط " هل تنبأ انبياء العهد القديم عن لاهوت المسيح وايضا من يريد نبؤات عن المسيح يوجد في هذا اللينك 355 نبؤه عن المسيح في العهد القديم وتحقيقهم في العهد الجديد http://www.accordingtothescriptures....rophecies.html

[31] Aland, K., Black, M., Martini, C. M., Metzger, B. M., Wikgren, A., Aland, B., & Karavidopoulos, J. (2000; 2009). The Greek New Testament, Fourth Revised Edition (with apparatus); The Greek New Testament, 4th Revised Edition (with apparatus) (Jn 1:18). Deutsche Bibelgesellschaft; Stuttgart.

[31] يمكنك قراءه بحثي انا الصغير عن معنى هذا النص http://www.arabchurch.com/forums/sho...d.php?t=267792

[32] يمكنك تحميل وقراءه بحث استاذي مولكا مولكان عن هذا النص هل هو اندهاش من توما فقط كما يدعي البعض https://www.mediafire.com/file/2xstpz...ord-My-God.pdf

[33] كتاب هل الكتاب المقدس هو كلمه الله للقمص عبد المسيح بسيط صــــ137

[Mary Naeem]

هل تكون عقيده الثالوث في خطر بعدم اصاله الفاصله اليوحناويه ردا على جهالات الناقلين

يتكلم الكثير من معدومين العلم عن عقيده الثالوث مستندين علي اشكاليه الفاصله اليوحناويه (1 يوحنا 5:7 ) بغض النظر تماما عن اصاله الفقرة لانها ليست محل هذا البحث ولكن موضوع البحث هل تصبح عقيده الثالوث ضعيفه بعدم وجود الفاصله اليوحناويه هل نكون عاجزين علي اثبات عقيده الثالوث القدوس دون هذه العباره يستند غير المسيحين في النقل من احد النقاد الملحدين حاليا قوله انها الفقرة الوحيده الواضحه التى تتكلم عن الثالوث فهل عقيده الثالوث في خطر بعدم اصاله الفاصله ؟؟ هل سيكون ايماننا به خلل ؟؟ هل الكتاب المقدس يكون انتزعت منه احد عقائده ؟ هذه هي اهم التساؤلات اهم من اصاله هذه الفقره من الاساس بمعنى ان اذا اتى شخص وقال لنا ان هذه الفقرة ليست من النص الاصلي وسلمنا بهذا ما هي الخطوة القادمه ؟ هل سنقوم بتصفيق حاد علي هذه المفاجأه التى جعلتنا متعجبين ونظل متعجبين ؟ ما هي نتيجه عدم اصاله هذه الفقرة ما هو الشيء الذي نستنتجه من عدم اصالتها ؟ ان الوضع الصحيح للمسيحي في هذا الموقف ان يحتسي كوبا من الليمون المثلج ويسأل سؤالا ليس له جواب وما هي خطورة هذا الامر ؟ لا يوجد سبب في اضافتها بالعمد لاثبات عقيده ! الرد المعتاد الذي سيقوله المعترض هو الاستشهاد بوعد ايرازموس قائلا : طبعا انت متعرفش وعد

اجري يا توتى العب بعيد بص كده

العالم بروس متزجر من اكبر علماء النقد النصي قال ايه هو وبارت ايرمان [1]

It should,
however, be noted that Henk Jan de
Jongc, a specialist in Erasmian studies,
could find no explicit evidence that
supports this frequently made assertion
concerning a specific promise made by
Erasmus"



يعنى بالعربي لغه كتابك
ينبغي الاشارة الي ان " " henk jan de jongc
" وهو متخصص في الدرسات الخاصه بايرزاموس لم يجد اى دليل صريح يدعم هذا الزعم فيما يسمى وعد ايرازموس "

يعنى تنسي الكلمتين اللي انت حافظهم انه تم ادخالها بسبب اثبات عقيده مكنتش موجوده فاهم ؟
عفوا يا طفلنا العزيز عارفك قفل ومخك بياخد وقت عشان يفهم المعلومه متخافش ده مش شيء يخوف انتوا كلكم كده انت مش حاله شاذه هبسطهالك تعرف اريوس قال ايه ؟
تنحصر تعاليمه في انكار لاهوت المسيح وادعائه انه مخلوق وغير مساوي للاب في الجوهر واراد ان يتجنب بدعه سابليوس فسقط في بدعته هذه التى جاءت اشنع وافظع [2]
معنى كده ايه ؟ انه انكر المساواه الاقنوميه طيب هل الفاصله كانت موجوده وقتها ام اضيفت في القرن الخامس عشر ؟ معنى كده ان القديس اثناسيوس رد علي اريوس واثبت الوحده الاقنوميه بدون وجود الفاصله
وايضا في مجمع القسطنطينيه تم سحق بدعه ابوليناريوس ومكدونيوس وهو احد اتباع اريوس وايضا اوسابيوس الذي جدد تعاليم سابليوس فكان يعتقد ان الثالوث القدوس اقنوما واحدا وحرمت تعاليمه واسقط من رتبته في المجمع المسكونى الثانى


اذن عقيده الثالوث تم اثباتها وسحق الهرطقات بدون الفاصله اليوحناويه
يقول العالم "باكر " [3]

The Trinity. Many scholars believe the doctrine of the Trinity is the most crucial element in the Christian understanding of God. The early Christians confessed that they knew God in three Persons—Father, Son, and Holy Spirit—and these three fully share one divine nature.

"الثاوث . يعتقد الكثير من العلماء ان عقيده الثالوث هي العنصر الاكثر اهميه في فهم الله في المسيحيه اعترف المسيحين الاوائل انهم عرفوا الله في ثلاثه اقانيم الاب والابن والروح القدس وهؤلاء الثلاثه متساويين تماما في طبيعه الهيه واحده "

هل انت الي الان تصمم علي ان الفاصله هي اساس الثالوث ؟ هل انت الي الان تصمم علي فهمك انها اضيفت من اجل اثبات عقيده لم تكن موجوده ؟


طيب اذن في عقيده كانت موجود وما زالت موجوده سواء باضافه الفاصله او بحذفها لم تتأثر علي مدى الزمان


اما عن الفاصله

يقول العالم : [4] Cox, L. G
Evidently someone innocently copied a marginal note,

" من الواضح شخص ما نسخ ببراءه مذكرة هامشيه "

واخد بالك من كلمه ببراءه دي ؟؟

القديس اغسطينوس : كان يفسر العدد الثامن بالعدد السابع بمعنى ان العدد الثامن يقول
1Jn 5:8 وَالَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي الأَرْضِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الرُّوحُ، وَالْمَاءُ، وَالدَّمُ. وَالثَّلاَثَةُ هُمْ فِي الْوَاحِدِ.

فكان يفسر الروح انه الاب والماء انه الابن والدم انه الروح القدس [5]

يقول العالم [6] akin
Is it sound theology? Yes. It is not necessary, however, to place the Johannine Comma in the text of Scripture. The Trinity can be adduced from many other texts of Scripture (e.g., Matt 28:18–20; 1 Cor 12:4–6; 2 Cor 13:14; Eph 1:3–14; 4:4–6).


هل الفاصله بها تعليم لاهوتى صحيح؟ نعم ولكن ليس بالضرورة وجودها في نص الكتاب المقدس يمكن الاستشهاد بكثير من النصوص في الكتاب المقدس مثل Matt 28:18–20; 1 Cor 12:4–6; 2 Cor 13:14; Eph 1:3–14; 4:4–6
[COLOR="Red"]
اذن نستنتج بعض الاشياء وهي انه عقيده الثالوث كانت موجود في القرون الاولى وتم اثباتها دون الفاصله اليوحناويه لا يوجد دليل علي وعد ارازموس بحسب كلام العالم بروس متزجر وان تم نسخها ببراءه مذكرة هامشيه او تفسير للنص بعحب كلام العالم " كوكس " وليست هي الفقرة الوحيده التى تتكلم عن الثالوث

فها بنا نتعرف علي عقيده الثالوث

كلمه ثالوث ليست موجوده في الكتاب المقدس ولكن تستخدم للتعبير عن عقيده وحدانيه الله التى تشمل ثلاثه اقانيم متمايزة [7] الاقانيم الثلاثه تشترك في العمل الالهي فان الاب يرسل الابن والروح القدس لتخليص شعبه والرب وحده هو المخلص [8]
اول من استخدم كلمه ثالوث كان العلامه ترتليان في القرن الثالث ولكن العقيده ليست كلمه عقيده الثالثوث واضحه في نصوص الكتاب المقدس [9]

ما هي طبيعه الثالوث في العقيده المسيحيه ؟

ان العقيده المسيحيه تعلن ان الله واحد فقط الها واحدا هذا الاله ثلاثه اقانيم الاب والابن والروح القدس كل واحد منهم يتميز عن الاخر وان الاقانيم الثلاثه هم تماما متساويين من حيث الطبيعه الالهيه [10]

عقيده الثالوث عند الاباء ونصوص الكتاب المقدس التى تتكلم عن الثالوث

قبل التكلم عن عقيده الثالوث داخل الكتاب المقدس والاباء ربما ياتي احد محدودين الذكاء يقول انت تثبت الان الشرك كيف 1+1+1 =1 حينما اسمع هذا المثال اختبيء فكريا لكي لا يصيبنى هذا المرض العقلي
قام مايكل موريسون بكتابه مقاله صغيرة بعنوان [11]
The Trinity: 1 + 1 + 1 = 1 ?

تتلخص في ان الله ليس شيئا يضاف اليه ان الله واحد فقط كلي الحكمه والقدره والوجود والله يقول لا يوجد مثله وان استخدام الرياضيات لا ينفع في عالم الروحانيات من الممكن تطبيقها علي الاشياء الماديه

الاباء

يقول استاذ اللاهوت العقيدى Pohle [12]
ان الاباء قبل مجمع نيقيه تكلموا بوضوح عن عقيده الثالوث وشرحها واقتصر علي الاقتباسات البارزه من " الاباء الرسولين" القديس اغناطيوس الذي تعرض للاضطهاد في روما في عصر الامبراطور تراجان في وقت ما بين 98م-117 م ناقش في رسائله كثيرا طبيعه المسيح المزدوجه البشريه والالهيه وانه الله الاتى في الجسد وانه يوجد ثلاثه اقانيم في الطبيعه الالهيه وايضا اثينا غوراس وايضا ايريناؤس اسقف ليون وبجانيه العلامه ترتليان 160م وايضا اكليمندس السكندري والقديس اثناسيوس الرسولي في القرن الرابع الذي وقف ضد هرطقه اريوس

عقيده الثالوث في الكتاب المقدس

ان العقائد المسيحيه ليس مجرد نص حين يوجد تكون العقيده وحينما لا يوجد تسقط العقيده ان عقائد الكتاب المقدس منسوجه داخل الكتاب المقدس ليست منكمشه في نص ما
يقول العالم ارثر باتزيا انه لاتوجد عقيده مركزيه في العهد الجديد تتوقف علي نص واحد [13]

عقيده الثالوث في العهد القديم :-
يقول العالم Morey [14]
“Hear, O Israel, [Yahweh] our God, Yahweh is one!” (Deut. 6:4)
The use of אֶחָד in Deut. 6:4 is exactly what Trinitarians expect to find in the Bible because it is the only way in the Hebrew language to indicate to the reader that God is a composite unity of several Persons and not just a solitary person.

[COLOR=#000000]"اسمع يا اسرائيل الرب الهنا رب واحد " التثنيه 4:6
Deu 6:4 שׁמע ישׂראל יהוה אלהינו יהוה אחד ׃

استخدام كلمه (אחד) " اخاد " هي اشارة للثالوث بأن الله له عده اقانيم وليس مجرد اقنوم واحد
واعطي نصوص تتكلم عن مجموعه او اكثر من شخص واتت فيها نفس الكلمه المستخده " اخاد " [15]
1. Gen. 1:5: The יוֹם אֶחָד (first day) is a combination of two things—the evening and the morning.
2. Gen. 2:24: Adam and Eve became לְבָשָׂר אֶחָד (one flesh). They were one, but two and two, but one.
3. Gen. 11:6: The people were one (אֶחָד). They were, thus, “one” and “many” at the same time.
4. 2 Chron. 30:12: God gave the people “one heart” (לֵב אֶחָר). Obviously, the thousands of individual hearts were “one” in a compound or composite sense.
1: تكوين (1:5) استخدام كلمه אֶחָד عن كلما يوما واحدا رغم ان اليوم به صباح ومساء
2: التكوين (2:24) ادم وحواء اصبحا جسد واحد رغم انهم اثنين كلمه واحد المستخدمه אֶחָד
3: التكوين 6: 11 وكان شعب واحد (אֶחָד) واحد وهم عديد في نفس الوقت
4: اخبار الايام الثانى 30:12 لقد اعطي الله الناس قلبا واحد (אֶחָד) ومن الواضح انهم الالاف من القلوب الفرديه "واحد "

ويضيف ايضا ويتكلم عن نص التكوين 1:1ان كلمه אֱלֹהִים هي تتكلم عن الجمع وترجمت الي الالهه 400 مره في الكتاب المقدس
Gen 1:1 בראשׁיתH7225 בראH1254 אלהיםH430 אתH853 השׁמיםH8064 ואתH853 הארץ׃H776


وتتكلم عنها القواميس كلأتى
قاموس سترونج [17]



God, gods אֱלֹהִים
0430 אלהים ’elohiym
plural de 433; DITAT - 93c; n m p
1) (plural)
1a) governantes, juízes
1b) seres divinos
1c) anjos
1d) deuses
2) (plural intensivo - sentido singular)
2a) deus, deusa
2b) divino
2c) obras ou possessões especiais de Deus
2d) o (verdadeiro) Deus
2e) Deus
الالهه فهو اسم جمع


وايضا قاموس توماس
אֱלֹהִים elohim (43b); pl. of 433; God, god:— divine(1), divine being(1), exceedingly(1), God(2326), god(45), God’s(14), goddess(2), godly(1), gods(204), great(2), judges(3), mighty(2), rulers(1), shrine*(1). [17]

فهي تأتى بمعنى الالهه

قاموس بوسمان [18]

אֱלֹהִים m.(f.) sg.+pl. Gottheit; Götter; Gott — god; gods; God.
تأتى بمعن الالهه


وايضا تكوين 1: 26-27

Gen 1:26 وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الانْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ وَعَلَى كُلِّ الارْضِ وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الارْضِ».
Gen 1:27 فَخَلَقَ اللهُ الانْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرا وَانْثَى خَلَقَهُمْ.

يعلق علي هذا النص العالم ماكدونالد قائلا [19]
كما ان الله هو ثالوث ( الاب والابن والروح القدس ) كذلك الانسان هو كائن ثلاثي ( جسد وروح وعقل ) مثل الله لديه عقل مختلفا عن جميع المخلوقات ولكن الانسان مخلوق والله هو الخالق

وفي تفسير ابينا الحبيب تادرس يعقوب ملطى [20]
يقدم لنا اقوال الاباء ساكتفي بقل واحد وهو للقديس اغسطينوس
ثانيًا: خلق الله النفس البشرية علي صورته ومثاله، أي علي مثال الثالوث القدوس فهي كائن ناطق حيّ، ومع أنها جوهر واحد في كيانها وطبيعتها لكن الكيان غير النطق غير الحياة. هكذا مع الفارق الآب هو الوجود الذاتي له، والنطق هو كلمة الله، والحياة هو الروح القدس. فالله واحد في جوهر، موجود بذاته، ناطق بالابن، حيّ بالروح القدس.

ثالثًا: في خلق الإنسان وحده دون سائر الخليقة يقول الله: "نعمل" بصيغة الجمع، إذ يلذ للثالوث القدوس أن يعمل معًا بسرور من أجل هذا الكائن المحبوب.


وايضا Psa 33:6 بِكَلِمَةِ الرَّبِّ صُنِعَتِ السَّمَاوَاتُ وَبِنَسَمَةِ فَمِهِ كُلُّ جُنُودِهَا.

Psa 33:6 בדבר יהוה שׁמים נעשׂו וברוח פיו כל־צבאם׃

انه بكلمه يهوة صنعت السماوات والارض


Pro 30:4 مَن صَعِدَ إِلَى السَّمَاوَاتِ وَنَزَلَ؟ مَن جَمَعَ الرِّيحَ في حُفْنَتَيْهِ؟ مَن صَرَّ الْمِيَاهَ في ثَوْبٍ؟ مَن ثَبَّتَ جَمِيعَ أَطْرَافِ الأَرْضِ؟ مَا اسْمُهُ وَمَا اسْمُ ابْنِهِ إِنْ عَرَفْتَ؟
ما اسمه وما اسم ابنه !



Isa 48:16 تَقَدَّمُوا إِلَيَّ. اسْمَعُوا هَذَا. لَمْ أَتَكَلَّمْ مِنَ الْبَدْءِ فِي الْخَفَاءِ. مُنْذُ وُجُودِهِ أَنَا هُنَاكَ وَالآنَ السَّيِّدُ الرَّبُّ أَرْسَلَنِي وَرُوحُهُ.

تقدموا الى واسمعوا هذا ( الاب ) لم اتكلم منذ البدء في الخفاء منذ وجوده انا هناك والان السيد الرب ( الاب ) ارسلنى وروحه ( الروح القدس )


Job 33:4 رُوحُ اللهِ صَنَعَنِي وَنَسَمَةُ الْقَدِيرِ أَحْيَتْنِي.


الابن هو يهوة

يتنبأ النبي اشعياء قائلا Isa 40:3 صَوْتُ صَارِخٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَرِيقَ الرَّبِّ. قَوِّمُوا فِي الْقَفْرِ سَبِيلاً لإِلَهِنَا.

Isa 40:3 קול קורא במדבר פנו דרך יהוה ישׁרו בערבה מסלה לאלהינו׃

الكلمه المستخدمه يهوة التى ترجمت بالعربيه الرب (יהוה) فالنص يقول اعدوا طريق (يهوة )
وايضا ملاخي قائلا Mal 4:5 [هَئَنَذَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ إِيلِيَّا النَّبِيَّ قَبْلَ مَجِيءِ يَوْمِ الرَّبِّ الْيَوْمِ الْعَظِيمِ وَالْمَخُوفِ

وتم التحقيق في العهد الجديد

Luk 1:17 وَيَتَقَدَّمُ أَمَامَهُ بِرُوحِ إِيلِيَّا وَقُوَّتِهِ لِيَرُدَّ قُلُوبَ الآبَاءِ إِلَى الأَبْنَاءِ وَالْعُصَاةَ إِلَى فِكْرِ الأَبْرَارِ لِكَيْ يُهَيِّئَ لِلرَّبِّ شَعْباً مُسْتَعِدّاً».

Mar 1:2 كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي الأَنْبِيَاءِ: «هَا أَنَا أُرْسِلُ أَمَامَ وَجْهِكَ مَلاَكِي الَّذِي يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ.
Mar 1:3 صَوْتُ صَارِخٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَرِيقَ الرَّبِّ اصْنَعُوا سُبُلَهُ مُسْتَقِيمَةً».

وتنبأ دانيال واشعياء وداود عن المسيح باعتباره الله [21]

Isa 9:6 لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْناً وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيباً مُشِيراً إِلَهاً قَدِيراً أَباً أَبَدِيّاً رَئِيسَ السَّلاَمِ.
Isa 9:7 لِنُمُوِّ رِيَاسَتِهِ وَلِلسَّلاَمِ لاَ نِهَايَةَ عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ وَعَلَى مَمْلَكَتِهِ لِيُثَبِّتَهَا وَيَعْضُدَهَا بِالْحَقِّ وَالْبِرِّ مِنَ الآنَ إِلَى الأَبَدِ. غَيْرَةُ رَبِّ الْجُنُودِ تَصْنَعُ هَذَا.

Psa 89:36 نَسْلُهُ إِلَى الدَّهْرِ يَكُونُ وَكُرْسِيُّهُ كَالشَّمْسِ أَمَامِي.
Psa 89:37 مِثْلَ الْقَمَرِ يُثَبَّتُ إِلَى الدَّهْرِ. وَالشَّاهِدُ فِي السَّمَاءِ أَمِينٌ]. سِلاَهْ
وفى هذه النبوّة يتحدّث الكتاب بالروح عن نسل داود الذي سيجلس علي عرشه، هذا العرش الأبديّ الذي يمتد ّفي حكمه وملكوته إلى ما لا نهاية هذا الملك الآتي، النسل الآتي، المسيح المنتظر ابن داود، لن يكون مجرّد بشر، فهو يلقّب بخمسة ألقاب إلهيّة " عجيبًا، مشيرًا، إلهًا قديرًا، أبًا أبديًا، رئيس السلام "، وهذه الألقاب لا يمكن أنْ يتّصف بها بشر أو يُلقّب بها، فهو " الإله القدير"، الآب الأبديّ الذي لا بداية له ولا نهاية.
ويستخدم هنا لقب " إيل " وهو لقب الله الذاتي ويضيف لقب " القدير " والذي هو في العبرية " جيبور "، أي القدير أو الجبّار. و" إيل جيبور " والمترجم هنا " إلهًا قديرًا هو حرفياً " الإله الجبار "، وهو لقب الله وحده الذي لم يُطلق علي غيره أبدًا، مطلقًا.
وعن نبؤه دانيال
يقول دانيال النبيّ بالروح " كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَإِذَا مَعَ سُحُبِ السَّمَاءِ مِثْلُ ابْنِ إِنْسَانٍ أَتَى وَجَاءَ إِلَى الْقَدِيمِ الأَيَّامِ فَقَرَّبُوهُ قُدَّامَهُ. فَأُعْطِيَ سُلْطَاناً وَمَجْداً وَمَلَكُوتاً لِتَتَعَبَّدَ لَهُ كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ. سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ مَا لَنْ يَزُولَ وَمَلَكُوتُهُ مَا لاَ يَنْقَرِضُ. " (دا7/13-14).
وابن الإنسان هو لقب المسيح بعد التجسّد، وقديم الأيّام، أي الأزليّ، وهو الله الآب. وقد أخذ الربّ يسوع المسيح، الله الابن، من الآب كلّ سلطان في السماء وعلي الأرض، كما قال هو نفسه " دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ " (مت28/18)، وقال الرسل عنه أيضًا بالروح القدس:
 " لأَنَّهُ أَخْضَعَ كُلَّ شَيْءٍ تَحْتَ قَدَمَيْهِ. " (1كو15/27).
 " لِكَيْ يَسُودَ عَلَى الأَحْيَاءِ وَالأَمْوَاتِ. " (رو14/9).
 " الَّذِي هُوَ رَأْسُ كُلِّ رِيَاسَةٍ وَسُلْطَانٍ. " (كو2/10).
 " وَأَجْلَسَهُ عَنْ يَمِينِهِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ، فَوْقَ كُلِّ رِيَاسَةٍ وَسُلْطَانٍ وَقُوَّةٍ وَسِيَادَةٍ،.... وَأَخْضَعَ كُلَّ شَيْءٍ تَحْتَ قَدَمَيْهِ، " (أف1/2022).
 " لِذَلِكَ رَفَّعَهُ اللهُ أَيْضاً، وَأَعْطَاهُ اسْماً فَوْقَ كُلِّ اسْمٍ لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ " (في2/9-10).

ويتكلم العهد القديم عن لاهوت الروح القدس في نصوص كثيرة اذكر بعضها فقط


Psa 104:30 تُرْسِلُ رُوحَكَ فَتُخْلَقُ. وَتُجَدِّدُ وَجْهَ الأَرْضِ.

روح الله تخلق

سفر يهوديت 16:17
اياك فلتعبد خليقتك باسرها لانك انت قلت فكانوا ارسلت روحك فخلقوا وليس من يقاوم كلمتك

فأن الله يرسل روحه يتضح هنا التماييز الاقنومي

Exo 31:3 وَمَلَاتُهُ مِنْ رُوحِ اللهِ بِالْحِكْمَةِ وَالْفَهْمِ وَالْمَعْرِفَةِ وَكُلِّ صَنْعَةٍ

روح الله يملأ بالحكمه والفهم والمعرفه

Psa 51:11 لاَ تَطْرَحْنِي مِنْ قُدَّامِ وَجْهِكَ وَرُوحَكَ الْقُدُّوسَ لاَ تَنْزِعْهُ مِنِّي.

روح الله القدوس يسكن فينا

سفر الحكمه 17:9
ومن علم مشورتك لو لم تؤت الحكمة وتبعث روحك القدوس من الاعالي

الله يبعث روحه القدوس


ونقرأ عن الروح القدس في Standard Bible Dictionary[22]
"هو من ذات الله وعلي قدم المساواة مع الاب والابن تسمي احيانا " الروح " ويمكن الرسل وغيرهم علي قيام المعجزات ويسكن في المؤمنين ومن ثمار الروح اعطاء الفرح والسلام "


يوجد الكثير من الاشارات ايضا غير هذه الاشارات في العهد القديم ولكن اظن عقيده الثالوث في العهد القديم لا تحتاج اكثر شرح كي ما تظهر فهي الان واضحه ويوجد الكثير من الشواهد التى تدعم هذه العقيده في العهد القديم انا تكلمت بشكل مقتضب

عقيده الثالوث في العهد الجديد

عقيده الثالوث في العهد الجديد
يقول ابينا الحبيب الانبا اغريغوريوس : اننا نقول باله واحد ولكن هذا الاله ثلاثه اقانيم وليس ( ثلاثه الهه ) ولسنا نحن الذين اخترعنا هذه العقيده بل وضعها المسيح في ( متى 28 :19) [23]

Mat 28:19 فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالاِبْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ.


يعلق ماك ارثر عن هذا النص [24]
هذه الصيغه هي تاكيد قوي لعقيده الثالوث
وايضا ان هذا النص اشارة عن عقيده الثالوث وايضا لاهوت المسيح [26]

الصاعقه علي كل فم يتكلم عن صيغه التعميد
وايضا الديداخي وهو وثيقه من القرن الاول تتكلم عن هذه الصيغه في المعموديه [26]


Having first said all these things, baptize into the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit,17 in living water.18 2 But if thou have not living water, baptize into other water; and if thou canst not in cold, in warm. 3. But if thou have not either, pour out water thrice19 upon the head into the name of Father and Son and Holy Spirit. 4. But before the baptism let the baptizer fast, and the baptized, and whatever others can; but thou shalt order the baptized to fast one or two days before.20


وتقول نسخه NET Bible [27] ان البعض حاول نفي هذا النص لانجيل متى ولكن ليس لديهم اى دليل
نصوص اخري ايضا [28]


Luk 1:35 فَأَجَابَ الْمَلاَكُ: «اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ فَلِذَلِكَ أَيْضاً الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ.


Luk 3:21 وَلَمَّا اعْتَمَدَ جَمِيعُ الشَّعْبِ اعْتَمَدَ يَسُوعُ أَيْضاً. وَإِذْ كَانَ يُصَلِّي انْفَتَحَتِ السَّمَاءُ
Luk 3:22 وَنَزَلَ عَلَيْهِ الرُّوحُ الْقُدُسُ بِهَيْئَةٍ جِسْمِيَّةٍ مِثْلِ حَمَامَةٍ. وَكَانَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً: «أَنْتَ ابْنِي الْحَبِيبُ بِكَ سُرِرْتُ!».
Rom 15:30 فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ وَبِمَحَبَّةِ الرُّوحِ أَنْ تُجَاهِدُوا مَعِي فِي الصَّلَوَاتِ مِنْ أَجْلِي إِلَى اللهِ

2Co 13:14 نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَمَحَبَّةُ اللهِ، وَشَرِكَةُ الرُّوحِ الْقُدُسِ مَعَ جَمِيعِكُمْ. آمِينَ.


Act 5:31 هَذَا رَفَّعَهُ اللهُ بِيَمِينِهِ رَئِيساً وَمُخَلِّصاً لِيُعْطِيَ إِسْرَائِيلَ التَّوْبَةَ وَغُفْرَانَ الْخَطَايَا.
Act 5:32 وَنَحْنُ شُهُودٌ لَهُ بِهَذِهِ الْأُمُورِ وَالرُّوحُ الْقُدُسُ أَيْضاً الَّذِي أَعْطَاهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُطِيعُونَهُ».

Mat 1:20 وَلَكِنْ فِيمَا هُوَ مُتَفَكِّرٌ فِي هَذِهِ الأُمُورِ إِذَا مَلاَكُ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لَهُ فِي حُلْمٍ قَائِلاً: «يَا يُوسُفُ ابْنَ دَاوُدَ لاَ تَخَفْ أَنْ تَأْخُذَ مَرْيَمَ امْرَأَتَكَ لأَنَّ الَّذِي حُبِلَ بِهِ فِيهَا هُوَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ.
Mat 1:21 فَسَتَلِدُ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ يَسُوعَ لأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ».

Act 7:55 وَأَمَّا هُوَ فَشَخَصَ إِلَى السَّمَاءِ وَهُوَ مُمْتَلِئٌ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ فَرَأَى مَجْدَ اللهِ وَيَسُوعَ قَائِماً عَنْ يَمِينِ اللهِ.
1Pe 1:2 بِمُقْتَضَى عِلْمِ اللهِ الآبِ السَّابِقِ، فِي تَقْدِيسِ الرُّوحِ لِلطَّاعَةِ، وَرَشِّ دَمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ. لِتُكْثَرْ لَكُمُ النِّعْمَةُ وَالسَّلاَمُ.


Rom 8:1 إِذاً لاَ شَيْءَ مِنَ الدَّيْنُونَةِ الآنَ عَلَى الَّذِينَ هُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ السَّالِكِينَ لَيْسَ حَسَبَ الْجَسَدِ بَلْ حَسَبَ الرُّوحِ.
Rom 8:2 لأَنَّ نَامُوسَ رُوحِ الْحَيَاةِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ قَدْ أَعْتَقَنِي مِنْ نَامُوسِ الْخَطِيَّةِ وَالْمَوْتِ.
Rom 8:3 لأَنَّهُ مَا كَانَ النَّامُوسُ عَاجِزاً عَنْهُ فِي مَا كَانَ ضَعِيفاً بِالْجَسَدِ فَاللَّهُ إِذْ أَرْسَلَ ابْنَهُ فِي شِبْهِ جَسَدِ الْخَطِيَّةِ وَلأَجْلِ الْخَطِيَّةِ دَانَ الْخَطِيَّةَ فِي الْجَسَدِ

2Th 2:13 وَأَمَّا نَحْنُ فَيَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَشْكُرَ اللهَ كُلَّ حِينٍ لأَجْلِكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ الْمَحْبُوبُونَ مِنَ الرَّبِّ، أَنَّ اللهَ اخْتَارَكُمْ مِنَ الْبَدْءِ لِلْخَلاَصِ، بِتَقْدِيسِ الرُّوحِ وَتَصْدِيقِ الْحَقِّ.
2Th 2:14 الأَمْرُ الَّذِي دَعَاكُمْ إِلَيْهِ بِإِنْجِيلِنَا، لاِقْتِنَاءِ مَجْدِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ.
Php 3:3 لأَنَّنَا نَحْنُ الْخِتَانَ، الَّذِينَ نَعْبُدُ اللهَ بِالرُّوحِ، وَنَفْتَخِرُ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، وَلاَ نَتَّكِلُ عَلَى الْجَسَدِ -


1Th 1:3 مُتَذَكِّرِينَ بِلاَ انْقِطَاعٍ عَمَلَ إِيمَانِكُمْ، وَتَعَبَ مَحَبَّتِكُمْ، وَصَبْرَ رَجَائِكُمْ، رَبَّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحَ، أَمَامَ اللهِ وَأَبِينَا.
1Th 1:4 عَالِمِينَ أَيُّهَا الإِخْوَةُ الْمَحْبُوبُونَ مِنَ اللهِ اخْتِيَارَكُمْ،
1Th 1:5 أَنَّ إِنْجِيلَنَا لَمْ يَصِرْ لَكُمْ بِالْكَلاَمِ فَقَطْ، بَلْ بِالْقُوَّةِ أَيْضاً، وَبِالرُّوحِ الْقُدُسِ، وَبِيَقِينٍ شَدِيدٍ، كَمَا تَعْرِفُونَ أَيَّ رِجَالٍ كُنَّا بَيْنَكُمْ مِنْ أَجْلِكُمْ.
1Th 1:6 وَأَنْتُمْ صِرْتُمْ مُتَمَثِّلِينَ بِنَا وَبِالرَّبِّ، إِذْ قَبِلْتُمُ الْكَلِمَةَ فِي ضِيقٍ كَثِيرٍ، بِفَرَحِ الرُّوحِ الْقُدُسِ،
1Pe 3:18 فَإِنَّ الْمَسِيحَ أَيْضاً تَأَلَّمَ مَرَّةً وَاحِدَةً مِنْ أَجْلِ الْخَطَايَا، الْبَارُّ مِنْ أَجْلِ الأَثَمَةِ، لِكَيْ يُقَرِّبَنَا إِلَى اللهِ، مُمَاتاً فِي الْجَسَدِ وَلَكِنْ مُحْيىً فِي الرُّوحِ،


Jud 1:20 وَأَمَّا أَنْتُمْ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ فَابْنُوا أَنْفُسَكُمْ عَلَى إِيمَانِكُمُ الأَقْدَسِ، مُصَلِّينَ فِي الرُّوحِ الْقُدُسِ،
Jud 1:21 وَاحْفَظُوا أَنْفُسَكُمْ فِي مَحَبَّةِ اللهِ، مُنْتَظِرِينَ رَحْمَةَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ.

1Jn 3:21 أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، إِنْ لَمْ تَلُمْنَا قُلُوبُنَا فَلَنَا ثِقَةٌ مِنْ نَحْوِ اللهِ.
1Jn 3:22 وَمَهْمَا سَأَلْنَا نَنَالُ مِنْهُ، لأَنَّنَا نَحْفَظُ وَصَايَاهُ، وَنَعْمَلُ الأَعْمَالَ الْمَرْضِيَّةَ أَمَامَهُ.
1Jn 3:23 وَهَذِهِ هِيَ وَصِيَّتُهُ: أَنْ نُؤْمِنَ بِاسْمِ ابْنِهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَنُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضاً كَمَا أَعْطَانَا وَصِيَّةً.
1Jn 3:24 وَمَنْ يَحْفَظْ وَصَايَاهُ يَثْبُتْ فِيهِ وَهُوَ فِيهِ. وَبِهَذَا نَعْرِفُ أَنَّهُ يَثْبُتُ فِينَا: مِنَ الرُّوحِ الَّذِي أَعْطَانَا.

Rom 15:16 حَتَّى أَكُونَ خَادِماً لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ لأَجْلِ الأُمَمِ مُبَاشِراً لإِنْجِيلِ اللهِ كَكَاهِنٍ لِيَكُونَ قُرْبَانُ الأُمَمِ مَقْبُولاً مُقَدَّساً بِالرُّوحِ الْقُدُسِ.

Rom 8:9 وَأَمَّا أَنْتُمْ فَلَسْتُمْ فِي الْجَسَدِ بَلْ فِي الرُّوحِ إِنْ كَانَ رُوحُ اللهِ سَاكِناً فِيكُمْ. وَلَكِنْ إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَيْسَ لَهُ رُوحُ الْمَسِيحِ فَذَلِكَ لَيْسَ لَهُ.

لاهوت اقنوم الاب


Eph 6:23 سَلاَمٌ عَلَى الإِخْوَةِ، وَمَحَبَّةٌ بِإِيمَانٍ مِنَ اللهِ الآبِ وَالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ.

Gal 1:3 نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلاَمٌ مِنَ اللهِ الآبِ، وَمِنْ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ،

Jas 3:9 بِهِ نُبَارِكُ اللَّهَ الآبَ، وَبِهِ نَلْعَنُ النَّاسَ الَّذِينَ قَدْ تَكَوَّنُوا عَلَى شِبْهِ اللَّهِ.

2Pe 1:17 لأَنَّهُ أَخَذَ مِنَ اللَّهِ الآبِ كَرَامَةً وَمَجْداً، إِذْ أَقْبَلَ عَلَيْهِ صَوْتٌ كَهَذَا مِنَ الْمَجْدِ الأَسْنَى: «هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي أَنَا سُرِرْتُ بِهِ».

Php 2:11 وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ.

ويوجد نصوص كثيره ايضا عن لاهوت الاب


لاهوت الابن


يتكلم انبياء العهد القديم بنبؤات عن المسيح وعن المسيح كشخض وعن اشياء كثيره جدا عن حياته [30]
وعن العهد الجديد فيوجد نصوص كثيره جدا سأضع ايضا بعضها فقط

Joh 1:18 اَللَّهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلاِبْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ.

وهذا النص في اقدم المخطوطات الاله الوحيد والنص باليونانيه من نسخه ubs من اهم النسخ النقديه [31]

εὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε• μονογενὴς θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς ἐκεῖνος ἐξηγήσατο.p

Joh 10:30 أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ». [31]

Joh 20:28 أَجَابَ تُومَا: «رَبِّي وَإِلَهِي». [32]

2Jn 1:9 كُلُّ مَنْ تَعَدَّى وَلَمْ يَثْبُتْ فِي تَعْلِيمِ الْمَسِيحِ فَلَيْسَ لَهُ اللهُ. وَمَنْ يَثْبُتْ فِي تَعْلِيمِ الْمَسِيحِ فَهَذَا لَهُ الآبُ وَالابْنُ جَمِيعاً.

Joh 5:18 فَمِنْ أَجْلِ هَذَا كَانَ الْيَهُودُ يَطْلُبُونَ أَكْثَرَ أَنْ يَقْتُلُوهُ لأَنَّهُ لَمْ يَنْقُضِ السَّبْتَ فَقَطْ بَلْ قَالَ أَيْضاً إِنَّ اللَّهَ أَبُوهُ مُعَادِلاً نَفْسَهُ بِاللَّهِ.

Php 2:6 الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً لِلَّهِ.

Joh 16:15 كُلُّ مَا لِلآبِ هُوَ لِي. لِهَذَا قُلْتُ إِنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ.




Joh 8:56 أَبُوكُمْ إِبْرَاهِيمُ تَهَلَّلَ بِأَنْ يَرَى يَوْمِي فَرَأَى وَفَرِحَ».
Joh 8:57 فَقَالَ لَهُ الْيَهُودُ: «لَيْسَ لَكَ خَمْسُونَ سَنَةً بَعْدُ أَفَرَأَيْتَ إِبْرَاهِيمَ؟»
Joh 8:58 قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ».
Joh 8:59 فَرَفَعُوا حِجَارَةً لِيَرْجُمُوهُ. أَمَّا يَسُوعُ فَاخْتَفَى وَخَرَجَ مِنَ الْهَيْكَلِ مُجْتَازاً فِي وَسْطِهِمْ وَمَضَى هَكَذَا.


Joh 12:45 وَالَّذِي يَرَانِي يَرَى الَّذِي أَرْسَلَنِي.

Rev 2:8 وَاكْتُبْ إِلَى مَلاَكِ كَنِيسَةِ سِمِيرْنَا: «هَذَا يَقُولُهُ الأَوَّلُ وَالآخِرُ، الَّذِي كَانَ مَيْتاً فَعَاشَ.

Joh 5:16 وَلِهَذَا كَانَ الْيَهُودُ يَطْرُدُونَ يَسُوعَ وَيَطْلُبُونَ أَنْ يَقْتُلُوهُ لأَنَّهُ عَمِلَ هَذَا فِي سَبْتٍ.
Joh 5:17 فَأَجَابَهُمْ يَسُوعُ: «أَبِي يَعْمَلُ حَتَّى الآنَ وَأَنَا أَعْمَلُ».
Joh 5:18 فَمِنْ أَجْلِ هَذَا كَانَ الْيَهُودُ يَطْلُبُونَ أَكْثَرَ أَنْ يَقْتُلُوهُ لأَنَّهُ لَمْ يَنْقُضِ السَّبْتَ فَقَطْ بَلْ قَالَ أَيْضاً إِنَّ اللَّهَ أَبُوهُ مُعَادِلاً نَفْسَهُ بِاللَّهِ.

Joh 5:21 لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الآبَ يُقِيمُ الأَمْوَاتَ وَيُحْيِي كَذَلِكَ الاِبْنُ أَيْضاً يُحْيِي مَنْ يَشَاءُ.


Joh 5:22 لأَنَّ الآبَ لاَ يَدِينُ أَحَداً بَلْ قَدْ أَعْطَى كُلَّ الدَّيْنُونَةِ لِلاِبْنِ
Joh 5:23 لِكَيْ يُكْرِمَ الْجَمِيعُ الاِبْنَ كَمَا يُكْرِمُونَ الآبَ. مَنْ لاَ يُكْرِمُ الاِبْنَ لاَ يُكْرِمُ الآبَ الَّذِي أَرْسَلَهُ

Heb 1:3 الَّذِي، وَهُوَ بَهَاءُ مَجْدِهِ، وَرَسْمُ جَوْهَرِهِ، وَحَامِلٌ كُلَّ الأَشْيَاءِ بِكَلِمَةِ قُدْرَتِهِ، بَعْدَ مَا صَنَعَ بِنَفْسِهِ تَطْهِيراً لِخَطَايَانَا، جَلَسَ فِي يَمِينِ الْعَظَمَةِ فِي الأَعَالِي،

1Ti 1:12 وَأَنَا أَشْكُرُ الْمَسِيحَ يَسُوعَ رَبَّنَا الَّذِي قَوَّانِي، أَنَّهُ حَسِبَنِي أَمِيناً، إِذْ جَعَلَنِي لِلْخِدْمَةِ،

Joh 20:31 وَأَمَّا هَذِهِ فَقَدْ كُتِبَتْ لِتُؤْمِنُوا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ وَلِكَيْ تَكُونَ لَكُمْ إِذَا آمَنْتُمْ حَيَاةٌ بِاسْمِهِ.

Gal 6:14 وَأَمَّا مِنْ جِهَتِي، فَحَاشَا لِي أَنْ أَفْتَخِرَ إِلاَّ بِصَلِيبِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِهِ قَدْ صُلِبَ الْعَالَمُ لِي وَأَنَا لِلْعَالَمِ.

Luk 2:11 أَنَّهُ وُلِدَ لَكُمُ الْيَوْمَ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ مُخَلِّصٌ هُوَ الْمَسِيحُ الرَّبُّ.

Luk 6:46 وَلِمَاذَا تَدْعُونَنِي: يَا رَبُّ يَا رَبُّ وَأَنْتُمْ لاَ تَفْعَلُونَ مَا أَقُولُهُ؟

Act 7:59 فَكَانُوا يَرْجُمُونَ اسْتِفَانُوسَ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: «أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ اقْبَلْ رُوحِي».
Act 7:60 ثُمَّ جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «يَا رَبُّ لاَ تُقِمْ لَهُمْ هَذِهِ الْخَطِيَّةَ». وَإِذْ قَالَ هَذَا رَقَدَ.

Mar 3:11 وَالأَرْوَاحُ النَّجِسَةُ حِينَمَا نَظَرَتْهُ خَرَّتْ لَهُ وَصَرَخَتْ قَائِلَةً: «إِنَّكَ أَنْتَ ابْنُ اللَّهِ!»

Joh 15:21 لَكِنَّهُمْ إِنَّمَا يَفْعَلُونَ بِكُمْ هَذَا كُلَّهُ مِنْ أَجْلِ اسْمِي لأَنَّهُمْ لاَ يَعْرِفُونَ الَّذِي أَرْسَلَنِي.

Col 3:17 وَكُلُّ مَا عَمِلْتُمْ بِقَوْلٍ اوْ فِعْلٍ، فَاعْمَلُوا الْكُلَّ بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ، شَاكِرِينَ اللهَ وَالآبَ بِهِ.

1Jn 4:15 مَنِ اعْتَرَفَ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ابْنُ اللهِ، فَاللهُ يَثْبُتُ فِيهِ وَهُوَ فِي اللهِ.

Php 3:8 بَلْ إِنِّي أَحْسِبُ كُلَّ شَيْءٍ أَيْضاً خَسَارَةً مِنْ أَجْلِ فَضْلِ مَعْرِفَةِ الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّي، الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ خَسِرْتُ كُلَّ الأَشْيَاءِ، وَأَنَا أَحْسِبُهَا نُفَايَةً لِكَيْ أَرْبَحَ الْمَسِيحَ

1Jn 2:12 أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ لأَنَّهُ قَدْ غُفِرَتْ لَكُمُ الْخَطَايَا مِنْ أَجْلِ اسْمِهِ.

1Jn 5:5 مَنْ هُوَ الَّذِي يَغْلِبُ الْعَالَمَ، إِلاَّ الَّذِي يُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ابْنُ اللهِ؟

Rev 1:8 أَنَا هُوَ الأَلِفُ وَالْيَاءُ، الْبَِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ، يَقُولُ الرَّبُّ الْكَائِنُ وَالَّذِي كَانَ وَالَّذِي يَأْتِي، الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.

Col 2:6 فَكَمَا قَبِلْتُمُ الْمَسِيحَ يَسُوعَ الرَّبَّ اسْلُكُوا فِيهِ،

Mat 14:33 وَالَّذِينَ فِي السَّفِينَةِ جَاءُوا وَسَجَدُوا لَهُ قَائِلِينَ: «بِالْحَقِيقَةِ أَنْتَ ابْنُ اللَّهِ!».

Joh 5:25 اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ وَهِيَ الآنَ حِينَ يَسْمَعُ الأَمْوَاتُ صَوْتَ ابْنِ اللَّهِ وَالسَّامِعُونَ يَحْيَوْنَ.

Act 8:37 فَقَالَ فِيلُبُّسُ: «إِنْ كُنْتَ تُؤْمِنُ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ يَجُوزُ». فَأَجَابَ: «أَنَا أُومِنُ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ ابْنُ اللهِ».

Mar 15:39 وَلَمَّا رَأَى قَائِدُ الْمِئَةِ الْوَاقِفُ مُقَابِلَهُ أَنَّهُ صَرَخَ هَكَذَا وَأَسْلَمَ الرُّوحَ قَالَ: «حَقّاً كَانَ هَذَا الإِنْسَانُ ابْنَ اللَّهِ!»

Joh 16:30 اَلآنَ نَعْلَمُ أَنَّكَ عَالِمٌ بِكُلِّ شَيْءٍ وَلَسْتَ تَحْتَاجُ أَنْ يَسْأَلَكَ أَحَدٌ. لِهَذَا نُؤْمِنُ أَنَّكَ مِنَ اللَّهِ خَرَجْتَ».

Joh 11:27 قَالَتْ لَهُ: «نَعَمْ يَا سَيِّدُ. أَنَا قَدْ آمَنْتُ أَنَّكَ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ الآتِي إِلَى الْعَالَمِ».

Luk 6:5 وَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ هُوَ رَبُّ السَّبْتِ أَيْضاً».

Joh 16:28 خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ الآبِ وَقَدْ أَتَيْتُ إِلَى الْعَالَمِ وَأَيْضاً أَتْرُكُ الْعَالَمَ وَأَذْهَبُ إِلَى الآبِ».

Luk 13:25 مِنْ بَعْدِ مَا يَكُونُ رَبُّ الْبَيْتِ قَدْ قَامَ وَأَغْلَقَ الْبَابَ وَابْتَدَأْتُمْ تَقِفُونَ خَارِجاً وَتَقْرَعُونَ الْبَابَ قَائِلِينَ: يَا رَبُّ يَا رَبُّ افْتَحْ لَنَا يُجِيبُكُمْ: لاَ أَعْرِفُكُمْ مِنْ أَيْنَ أَنْتُمْ!

Act 9:20 وَلِلْوَقْتِ جَعَلَ يَكْرِزُ فِي الْمَجَامِعِ بِالْمَسِيحِ «أَنْ هَذَا هُوَ ابْنُ اللهِ».

Luk 23:42 ثُمَّ قَالَ لِيَسُوعَ: «اذْكُرْنِي يَا رَبُّ مَتَى جِئْتَ فِي مَلَكُوتِكَ».

Act 4:33 وَبِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ كَانَ الرُّسُلُ يُؤَدُّونَ الشَّهَادَةَ بِقِيَامَةِ الرَّبِّ يَسُوعَ وَنِعْمَةٌ عَظِيمَةٌ كَانَتْ عَلَى جَمِيعِهِمْ

Act 20:28 اِحْتَرِزُوا اذاً لأَنْفُسِكُمْ وَلِجَمِيعِ الرَّعِيَّةِ الَّتِي أَقَامَكُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ فِيهَا أَسَاقِفَةً لِتَرْعُوا كَنِيسَةَ اللهِ الَّتِي اقْتَنَاهَا بِدَمِهِ.

Rev 22:21 نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ مَعَ جَمِيعِكُمْ. آمِينَ.

1Jn 2:23 كُلُّ مَنْ يُنْكِرُ الاِبْنَ لَيْسَ لَهُ الآبُ أَيْضاً، وَمَنْ يَعْتَرِفُ بِالاِبْنِ فَلَهُ الآبُ أَيْضاً.

2Pe 1:16 لأَنَّنَا لَمْ نَتْبَعْ خُرَافَاتٍ مُصَنَّعَةً إِذْ عَرَّفْنَاكُمْ بِقُوَّةِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ وَمَجِيئِهِ، بَلْ قَدْ كُنَّا مُعَايِنِينَ عَظَمَتَهُ

1Co 8:6 لَكِنْ لَنَا إِلَهٌ وَاحِدٌ: الآبُ الَّذِي مِنْهُ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ وَنَحْنُ لَهُ. وَرَبٌّ وَاحِدٌ: يَسُوعُ الْمَسِيحُ الَّذِي بِهِ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ وَنَحْنُ بِهِ.

Mat 14:33 وَالَّذِينَ فِي السَّفِينَةِ جَاءُوا وَسَجَدُوا لَهُ قَائِلِينَ: «بِالْحَقِيقَةِ أَنْتَ ابْنُ اللَّهِ!».

Mat 8:29 وَإِذَا هُمَا قَدْ صَرَخَا قَائِلَيْنِ: «مَا لَنَا وَلَكَ يَا يَسُوعُ ابْنَ اللَّهِ؟ أَجِئْتَ إِلَى هُنَا قَبْلَ الْوَقْتِ لِتُعَذِّبَنَا؟»

Joh 1:34 وَأَنَا قَدْ رَأَيْتُ وَشَهِدْتُ أَنَّ هَذَا هُوَ ابْنُ اللَّهِ».

Joh 1:1 فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللَّهَ.
Joh 1:2 هَذَا كَانَ فِي الْبَدْءِ عِنْدَ اللَّهِ.
Joh 1:3 كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ.

Mat 7:21 «لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَا رَبُّ يَا رَبُّ يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.

Joh 8:42 فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «لَوْ كَانَ اللَّهُ أَبَاكُمْ لَكُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي لأَنِّي خَرَجْتُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ وَأَتَيْتُ. لأَنِّي لَمْ آتِ مِنْ نَفْسِي بَلْ ذَاكَ أَرْسَلَنِي.
1Jn 5:12 مَنْ لَهُ الاِبْنُ فَلَهُ الْحَيَاةُ، وَمَنْ لَيْسَ لَهُ ابْنُ اللهِ فَلَيْسَتْ لَهُ الْحَيَاةُ.

Col 1:17 اَلَّذِي هُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَفِيهِ يَقُومُ الْكُلُّ

Rom 9:5 وَلَهُمُ الآبَاءُ وَمِنْهُمُ الْمَسِيحُ حَسَبَ الْجَسَدِ الْكَائِنُ عَلَى الْكُلِّ إِلَهاً مُبَارَكاً إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ.

Rev 22:16 «أَنَا يَسُوعُ، أَرْسَلْتُ مَلاَكِي لأَشْهَدَ لَكُمْ بِهَذِهِ الأُمُورِ عَنِ الْكَنَائِسِ. أَنَا أَصْلُ وَذُرِّيَّةُ دَاوُدَ. كَوْكَبُ الصُّبْحِ الْمُنِيرُ».

2Jn 1:3 تَكُونُ مَعَكُمْ نِعْمَةٌ وَرَحْمَةٌ وَسَلاَمٌ مِنَ اللَّهِ الآبِ وَمِنَ الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، ابْنِ الآبِ بِالْحَقِّ وَالْمَحَبَّةِ.


1Ti 6:13 أُوصِيكَ أَمَامَ اللهِ الَّذِي يُحْيِي الْكُلَّ وَالْمَسِيحِ يَسُوعَ الَّذِي شَهِدَ لَدَى بِيلاَطُسَ الْبُنْطِيِّ بِالاِعْتِرَافِ الْحَسَنِ:
1Ti 6:14 أَنْ تَحْفَظَ الْوَصِيَّةَ بِلاَ دَنَسٍ وَلاَ لَوْمٍ إِلَى ظُهُورِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ،
1Ti 6:15 الَّذِي سَيُبَيِّنُهُ فِي أَوْقَاتِهِ الْمُبَارَكُ الْعَزِيزُ الْوَحِيدُ، مَلِكُ الْمُلُوكِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ،
1Ti 6:16 الَّذِي وَحْدَهُ لَهُ عَدَمُ الْمَوْتِ، سَاكِناً فِي نُورٍ لاَ يُدْنَى مِنْهُ، الَّذِي لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَاهُ، الَّذِي لَهُ الْكَرَامَةُ وَالْقُدْرَةُ الأَبَدِيَّةُ. آمِينَ.


ويوجد الكثير ايضا من النصوص التى تتكلم عن لاهوت الابن


لاهوت الروح القدس


Job 32:8 وَلَكِنَّ فِي النَّاسِ رُوحاً وَنَسَمَةُ الْقَدِيرِ تُعَقِّلُهُمْ.

Psa 104:30 تُرْسِلُ رُوحَكَ فَتُخْلَقُ. وَتُجَدِّدُ وَجْهَ الأَرْضِ.

Joh 4:24 اَللَّهُ رُوحٌ. وَالَّذِينَ يَسْجُدُونَ لَهُ فَبِالرُّوحِ وَالْحَقِّ يَنْبَغِي أَنْ يَسْجُدُوا».

1Co 2:11 لأَنْ مَنْ مِنَ النَّاسِ يَعْرِفُ أُمُورَ الإِنْسَانِ إِلاَّ رُوحُ الإِنْسَانِ الَّذِي فِيهِ؟ هَكَذَا أَيْضاً أُمُورُ اللهِ لاَ يَعْرِفُهَا أَحَدٌ إِلاَّ رُوحُ اللهِ.

2Pe 1:21 لأَنَّهُ لَمْ تَأْتِ نُبُوَّةٌ قَطُّ بِمَشِيئَةِ إِنْسَانٍ، بَلْ تَكَلَّمَ أُنَاسُ اللَّهِ الْقِدِّيسُونَ مَسُوقِينَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ.

1Co 2:4 وَكَلاَمِي وَكِرَازَتِي لَمْ يَكُونَا بِكَلاَمِ الْحِكْمَةِ الإِنْسَانِيَّةِ الْمُقْنِعِ بَلْ بِبُرْهَانِ الرُّوحِ وَالْقُوَّةِ

Luk 1:67 وَامْتَلأَ زَكَرِيَّا أَبُوهُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَتَنَبَّأَ قَائِلاً:

Joh 3:34 لأَنَّ الَّذِي أَرْسَلَهُ اللَّهُ يَتَكَلَّمُ بِكلاَمِ اللَّهِ. لأَنَّهُ لَيْسَ بِكَيْلٍ يُعْطِي اللَّهُ الرُّوحَ.

Joh 15:26 «وَمَتَى جَاءَ الْمُعَزِّي الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ فَهُوَ يَشْهَدُ لِي.

Luk 2:26 وَكَانَ قَدْ أُوحِيَ إِلَيْهِ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ أَنَّهُ لاَ يَرَى الْمَوْتَ قَبْلَ أَنْ يَرَى مَسِيحَ الرَّبِّ.
Rom 8:11 وَإِنْ كَانَ رُوحُ الَّذِي أَقَامَ يَسُوعَ مِنَ الأَمْوَاتِ سَاكِناً فِيكُمْ فَالَّذِي أَقَامَ الْمَسِيحَ مِنَ الأَمْوَاتِ سَيُحْيِي أَجْسَادَكُمُ الْمَائِتَةَ أَيْضاً بِرُوحِهِ السَّاكِنِ فِيكُمْ.


1Co 2:10 فَأَعْلَنَهُ اللهُ لَنَا نَحْنُ بِرُوحِهِ. لأَنَّ الرُّوحَ يَفْحَصُ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى أَعْمَاقَ اللهِ.
1Co 2:11 لأَنْ مَنْ مِنَ النَّاسِ يَعْرِفُ أُمُورَ الإِنْسَانِ إِلاَّ رُوحُ الإِنْسَانِ الَّذِي فِيهِ؟ هَكَذَا أَيْضاً أُمُورُ اللهِ لاَ يَعْرِفُهَا أَحَدٌ إِلاَّ رُوحُ اللهِ.
1Co 2:12 وَنَحْنُ لَمْ نَأْخُذْ رُوحَ الْعَالَمِ بَلِ الرُّوحَ الَّذِي مِنَ اللهِ لِنَعْرِفَ الأَشْيَاءَ الْمَوْهُوبَةَ لَنَا مِنَ اللهِ
1Co 2:13 الَّتِي نَتَكَلَّمُ بِهَا أَيْضاً لاَ بِأَقْوَالٍ تُعَلِّمُهَا حِكْمَةٌ إِنْسَانِيَّةٌ بَلْ بِمَا يُعَلِّمُهُ الرُّوحُ الْقُدُسُ قَارِنِينَ الرُّوحِيَّاتِ بِالرُّوحِيَّاتِ.


وما قدمت من نصوص ليس شرك كم يظن البعض بل ان الكتاب المقدس يتكلم بشكل صريح عن وحدانيه الله


Deu 4:35 إِنَّكَ قَدْ أُرِيتَ لِتَعْلمَ أَنَّ الرَّبَّ هُوَ الإِلهُ. ليْسَ آخَرَ سِوَاهُ.

Eph 4:5 رَبٌّ وَاحِدٌ، إِيمَانٌ وَاحِدٌ، مَعْمُودِيَّةٌ وَاحِدَةٌ،

Luk 4:8 فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: «اذْهَبْ يَا شَيْطَانُ! إِنَّهُ مَكْتُوبٌ: لِلرَّبِّ إِلَهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ».

Isa 37:20 وَالآنَ أَيُّهَا الرَّبُّ إِلَهُنَا خَلِّصْنَا مِنْ يَدِهِ فَتَعْلَمَ مَمَالِكُ الأَرْضِ كُلِّهَا أَنَّكَ أَنْتَ الرَّبُّ وَحْدَكَ».

Jer 10:6 لاَ مِثْلَ لَكَ يَا رَبُّ! عَظِيمٌ أَنْتَ وَعَظِيمٌ اسْمُكَ فِي الْجَبَرُوتِ.

Joh 5:44 كَيْفَ تَقْدِرُونَ أَنْ تُؤْمِنُوا وَأَنْتُمْ تَقْبَلُونَ مَجْداً بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ؟ وَالْمَجْدُ الَّذِي مِنَ الإِلَهِ الْوَاحِدِ لَسْتُمْ تَطْلُبُونَهُ؟

Isa 37:16 «يَا رَبَّ الْجُنُودِ إِلَهَ إِسْرَائِيلَ الْجَالِسَ فَوْقَ الْكَرُوبِيمِ أَنْتَ هُوَ الإِلَهُ وَحْدَكَ لِكُلِّ مَمَالِكِ الأَرْضِ. أَنْتَ صَنَعْتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ.

Mar 12:29 فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: «إِنَّ أَوَّلَ كُلِّ الْوَصَايَا هِيَ: اسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ. الرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.

Neh 9:6 أَنْتَ هُوَ الرَّبُّ وَحْدَكَ. أَنْتَ صَنَعْتَ السَّمَاوَاتِ وَسَمَاءَ السَّمَاوَاتِ وَكُلَّ جُنْدِهَا وَالأَرْضَ وَكُلَّ مَا عَلَيْهَا وَالْبِحَارَ وَكُلَّ مَا فِيهَا وَأَنْتَ تُحْيِيهَا كُلَّهَا. وَجُنْدُ السَّمَاءِ لَكَ يَسْجُدُ.

Exo 8:10 فَقَالَ: «غَدا». فَقَالَ: «كَقَوْلِكَ». لِكَيْ تَعْرِفَ انْ لَيْسَ مِثْلُ الرَّبِّ الَهِنَا.

1Ch 17:20 يَا رَبُّ لَيْسَ مِثْلُكَ وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ حَسَبَ كُلِّ مَا سَمِعْنَاهُ بِآذَانِنَا!

Gal 3:20 وَأَمَّا الْوَسِيطُ فَلاَ يَكُونُ لِوَاحِدٍ. وَلَكِنَّ اللهَ وَاحِدٌ.

Jas 2:19 أَنْتَ تُؤْمِنُ أَنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ. حَسَناً تَفْعَلُ. وَالشَّيَاطِينُ يُؤْمِنُونَ وَيَقْشَعِرُّونَ!

1Co 8:4 فَمِنْ جِهَةِ أَكْلِ مَا ذُبِحَ لِلأَوْثَانِ نَعْلَمُ أَنْ لَيْسَ وَثَنٌ فِي الْعَالَمِ وَأَنْ لَيْسَ إِلَهٌ آخَرُ إِلاَّ وَاحِداً.

1Co 8:6 لَكِنْ لَنَا إِلَهٌ وَاحِدٌ: الآبُ الَّذِي مِنْهُ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ وَنَحْنُ لَهُ. وَرَبٌّ وَاحِدٌ: يَسُوعُ الْمَسِيحُ الَّذِي بِهِ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ وَنَحْنُ بِهِ.

Rom 10:12 لأَنَّهُ لاَ فَرْقَ بَيْنَ الْيَهُودِيِّ وَالْيُونَانِيِّ لأَنَّ رَبّاً وَاحِداً لِلْجَمِيعِ غَنِيّاً لِجَمِيعِ الَّذِينَ يَدْعُونَ بِهِ.

Mal 2:10 أَلَيْسَ أَبٌ وَاحِدٌ لِكُلِّنَا؟ أَلَيْسَ إِلَهٌ وَاحِدٌ خَلَقَنَا؟ فَلِمَاذَا نَغْدُرُ الرَّجُلُ بِأَخِيهِ لِتَدْنِيسِ عَهْدِ آبَائِنَا؟

Deu 32:39 اُنْظُرُوا الآنَ! أَنَا أَنَا هُوَ وَليْسَ إِلهٌ مَعِي. أَنَا أُمِيتُ وَأُحْيِي. سَحَقْتُ وَإِنِّي أَشْفِي وَليْسَ مِنْ يَدِي مُخَلِّصٌ.

1Co 12:6 وَأَنْوَاعُ أَعْمَالٍ مَوْجُودَةٌ وَلَكِنَّ اللهَ وَاحِدٌ الَّذِي يَعْمَلُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ.

Eph 4:6 إِلَهٌ وَآبٌ وَاحِدٌ لِلْكُلِّ، الَّذِي عَلَى الْكُلِّ وَبِالْكُلِّ وَفِي كُلِّكُمْ.

2Ki 19:15 وَصَلَّى حَزَقِيَّا أَمَامَ الرَّبِّ وَقَالَ: [أَيُّهَا الرَّبُّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ، الْجَالِسُ فَوْقَ الْكَرُوبِيمَ، أَنْتَ هُوَ الإِلَهُ وَحْدَكَ لِكُلِّ مَمَالِكِ الأَرْضِ. أَنْتَ صَنَعْتَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ.

Isa 44:8 لاَ تَرْتَعِبُوا وَلاَ تَرْتَاعُوا. أَمَا أَعْلَمْتُكَ مُنْذُ الْقَدِيمِ وَأَخْبَرْتُكَ؟ فَأَنْتُمْ شُهُودِي. هَلْ يُوجَدُ إِلَهٌ غَيْرِي؟ وَلاَ صَخْرَةَ لاَ أَعْلَمُ بِهَا.

Rom 3:30 لأَنَّ اللهَ وَاحِدٌ هُوَ الَّذِي سَيُبَرِّرُ الْخِتَانَ بِالإِيمَانِ وَالْغُرْلَةَ بِالإِيمَانِ.


الخاتمه :-
ان عقائد الكتاب المقدس ليست نص يسقط النص فتسقط العقيده من الكتاب المقدس القراءات النصيه في المخطوطات لا تمس من بعيد او من قريب اى عقيده مسيحيه مركزيه في الايمان المسيحي ان الايمان ليس مرتبط بنص مكون من ترابط حروف الايمان هو معرفه الله فالله يعلن لك باى طريقه علي سبيل المثال يوجد نص في سفر التثنيه يقول اسمع يا اسرائيل الرب الهنا ربا واحد " هذا نص كتبه موسي هل الاباء ما قبل موسي مثل ابراهيم وغيره كانوا لا يؤمنون بوحدانيه الله بالطبع لا هل القديس استطفانوس عندما استشهد قبل ان يكتب العهد الجديد كان غير مؤمن ؟ بالطبع لا وايضا في فتره التبشير الشفوى الذي ظل 20 سنه تقريبا هل من امن قبل ان يكتب العهد الجديد كان غير مؤمن ! دعونا من هؤلاء الذين ليس لديهم غرض الا التهليل وارتفاع الصوت بشعائر النصرة ونتكلم بما هو يليق في محضر العلم واخيرا اختم بقول ابينا الحبيب القمص عبد المسيح بسيط ابو الخير : ان ايماننا بالثالوث لن يتأثر بمجرد ان عباره كهذه ليست من الكتاب [33]

المراجع:-



[1] Bruce m. Metger and Bart D.Ehrman,the text of the New Testament ,4th edition p.146

[2] كتاب عصر المجامع بقلم القمص كيرلس الانطونى صــ44 وايضا 152-153-154

[3] Packer, J., Tenney, M. C., & White, W. (1997, c1995). Nelson's illustrated manners and customs of the Bible (548). Nashville: Thomas Nelson.

[4] Cox, L. G. (1966). First, Second, and Third John. In . Vol. 6: Hebrews-Revelation. The Wesleyan Bible Commentary (358). Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company.

[5] Augustine, Contra Maximinum Arianum,22

[6] Akin, D. L. (2001, c2001). Vol. 38: 1, 2, 3 John The New American Commentary (199). Nashville: Broadman & Holman Publishers.

[7] Easton, M. (1996, c1897). Easton's Bible dictionary. Oak Harbor

[8] Manser, M. H. (1999). Dictionary of Bible Themes: The Accessible and Comprehensive Tool for Topical Studies. London: Martin Manser.

[9] Gregg, D. L. (2000). Trinity. In D. N. Freedman (Ed.), Eerdmans dictionary of the Bible (D. N. Freedman, Ed.) (1336). Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans.

[10] Manser, M. H. (1999). Dictionary of Bible Themes

[11] https://www.gci.org/God/111

[12] Pohle, J., & Preuss, A. (1915). The Divine Trinity: A Dogmatic Treatise. Dogmatic Theology (139). St. Louis, MO: B. Herder. النقل من هذا المرجع هو ملخص والي من يريد اكثر تفصيلا يرجع الي المرجع المذكور

[13] Patzia, A. G. (2011). The Making of the New Testament: Origin, Collection, Text & Canon (137).
[14] Morey, R. A. (1996). The Trinity : Evidence and Issu
es (89). Iowa Falls, IA.: World Pub.

[15] Morey, R. A. (1996). The Trinity : Evidence and Issues (88). Iowa Falls, IA.: World Pub.

[16] Morey, R. A. (1996). The Trinity : Evidence and Issues (91). Iowa Falls, IA.: World Pub.

[17]
Thomas, R. L. (1998, 1981). New American Standard Hebrew-Aramaic and Greek dictionaries : Updated edition (H430). Anaheim: Foundation Publications, Inc

[18] Bosman, H. J., Oosting, R., & Potsma, F. (2009; 2009). Wörterbuch zum Alten Testament: Hebräisch/Aramäisch-Deutsch und Hebräisch/Aramäisch-Englisch; A Hebrew/Aramaic-English and Hebrew/Aramaic-German Lexicon of the Old Testament. Deutsche Bibelgesellschaft..

[19] MacDonald, W., & Farstad, A. (1997, c1995). Believer's Bible Commentary : Old and New Testaments (Ge 1:26-28). Nashville: Thomas Nelson.
[20] https://st-takla.org/pub_Bible-Interp...hapter-01.html

[21] هل تنبأ انبياء العهد القديم عن لاهوت المسيح للقمس عبد المسيح بسيط ابو الخير ( نسخه الكترونيه )

[22] Standard Bible Dictionary. 2006. Cincinnati: Standard Publishing.

[23] موسوعه الانبا اغريغوريوس اللاهوت العقيدى الجزء الاول لاهوت المسيح صـــ 595

[24] MacArthur, J. J. (1997, c1997). The MacArthur Study Bible (electronic ed.) (Mt 28:19). Nashville: Word Pub.

[25] Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (1888). Wheaton, IL: Crossway Bibles
.
[26] Roberts, A., Donaldson, J., & Coxe, A. C. (1997). The Lord’s Teaching through the Twelve Apostles to the Nations [Fathers of the Third and Fourth Centuries: Lactantius, Venantius, Asterius, Victorinus, Dionysius, Apostolic Teaching and Constitutions, Homily and Liturgies.]. In The Ante-Nicene Fathers Vol. VII : Translations of the writings of the Fathers down to A.D. 325. Fathers of the Third and Fourth Centuries: Lactantius, Venantius, Asterius, Victorinus, Dionysius, Apostolic Teaching and Constitutions, Homily and Liturgies. (379). Oak Harbor

[27] Biblical Studies Press. (2006; 2006). The NET Bible First Edition Notes (Mt 28:19). Biblical Studies Press.

[28]
Swanson, J., & Nave, O. (1994). New Nave's. Oak Harbor

[29] The NASB Topical Index. 1998 (electronic ed.). La Habra, CA: The Lockman Foundation.

.[30] يرجى مراجع كتاب ابينا القمص عبد المسيح بسيط " هل تنبأ انبياء العهد القديم عن لاهوت المسيح وايضا من يريد نبؤات عن المسيح يوجد في هذا اللينك 355 نبؤه عن المسيح في العهد القديم وتحقيقهم في العهد الجديد http://www.accordingtothescriptures....rophecies.html

[31] Aland, K., Black, M., Martini, C. M., Metzger, B. M., Wikgren, A., Aland, B., & Karavidopoulos, J. (2000; 2009). The Greek New Testament, Fourth Revised Edition (with apparatus); The Greek New Testament, 4th Revised Edition (with apparatus) (Jn 1:18). Deutsche Bibelgesellschaft; Stuttgart.

[31] يمكنك قراءه بحثي انا الصغير عن معنى هذا النص http://www.arabchurch.com/forums/sho...d.php?t=267792

[32] يمكنك تحميل وقراءه بحث استاذي مولكا مولكان عن هذا النص هل هو اندهاش من توما فقط كما يدعي البعض https://www.mediafire.com/file/2xstpz...ord-My-God.pdf

[33] كتاب هل الكتاب المقدس هو كلمه الله للقمص عبد المسيح بسيط صــــ137

[Mary Naeem]

علي بعض الشبهات نص ( يوحنا 8:58) قبل ان يكون ابراهيم "انا كائن "

قبل طرح الشبهه اريد توضيح امر وهو كالاتى :-

يعد نص يوحنا 8:58 نص يشتكوا منه القائلين بان المسيح لم يعلن عن لاهوته ولكن يجب ان نعلم ان هؤلاء المضطربين عقليا لم يفهموا كتابهم فقط يرددوا ما فيه حفظ دون فهم وكل ما يشغل عقولهم "اين قال المسيح انا الله في الكتاب المقدس
"
لا يوجد سوي المسلمين يقولوا هذ السؤال العقيم الذي يؤكد ان من يسأله لا يعرف شيء عن شخص المسيح من الاساس ان هذا السؤال خاطيء
نعم خاطيء
يقول اين قال المسيح انا الله في الكتاب المقدس وكأن الكتاب المقدس مكان جغرافي ماذا يتوقع انه نقول له شمال شرق الكتاب المقدس مثلا
ثانيا هل قول انا الله او انا ربكم هو الدليل الوحيد علي الالوهيه اذا كان هذا هو فكرك فمن باب اولي اذهب واعبد فرعون انها قالها في كتاب " القرأن " بكل صراحه مثلما تريد "انا ربكم الاعلي" في النازعات 24 ولا تنسي صديقي المسلم ان المسيح الدجال سيقول لك انه الله فهل ستعبده اى عقلا هذا





ومن الجدير بالذكر والمضحك في ذات الوقت منذ ايام قليله قال الشيخ " محمد عبالله نصر" انه المهدي المنتظر هل اتى اليه الشيعه من كل مكان لان اسمه محمد عبدالله والمهدى ايضا سيكون اسمه محمد عبدالله يجب ان تزن ما تقوله ولا تردد كلام الجهلاء

ناتى للشبهه : يدعى المعترض ويقول

ان محاوله اليهود لرجم السيد المسيح ليس لانه قال نفس اسم الله في العهد القديم الذي يعرفه اليهود بل لانه به شيطان وحكم الذي به شيطان هو الرجم وان افترضنا انه قال "اهيه " هذا ليس اسم الله في العهد القديم والذي يخاف اليهود ان ينطقوه وهو مجرد اختصار لاسم الله وليس اسم الله نفسه ويكمل باستشهاده بالنصوص الاتيه

Joh 8:48 فَقَالَ الْيَهُودُ: «أَلَسْنَا نَقُولُ حَسَناً إِنَّكَ سَامِرِيٌّ وَبِكَ شَيْطَانٌ؟»

Joh 8:49 أَجَابَ يَسُوعُ: «أَنَا لَيْسَ بِي شَيْطَانٌ لَكِنِّي أُكْرِمُ أَبِي وَأَنْتُمْ تُهِينُونَنِي.

Joh 8:50 أَنَا لَسْتُ أَطْلُبُ مَجْدِي. يُوجَدُ مَنْ يَطْلُبُ وَيَدِينُ.

Joh 8:51 اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْفَظُ كلاَمِي فَلَنْ يَرَى الْمَوْتَ إِلَى الأَبَدِ».

Joh 8:52 فَقَالَ لَهُ الْيَهُودُ: «الآنَ عَلِمْنَا أَنَّ بِكَ شَيْطَاناً. قَدْ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ وَالأَنْبِيَاءُ وَأَنْتَ تَقُولُ: «إِنْ كَانَ
أَحَدٌ يَحْفَظُ كلاَمِي فَلَنْ يَذُوقَ الْمَوْتَ إِلَى الأَبَدِ».

ويقول ايضا ما هو عقاب من به شيطان في الكتاب المقدس
ويستشهد بهذا النص

Lev 20:27 «وَاذَا كَانَ فِي رَجُلٍ اوِ امْرَاةٍ جَانٌّ اوْ تَابِعَةٌ فَانَّهُ يُقْتَلُ. بِالْحِجَارَةِ يَرْجُمُونَهُ. دَمُهُ عَلَيْهِ».


وحتى ان كان هو اسم الله فيوجد اخرين قالوة

Luk 1:19 فَأَجَابَ الْمَلاَكُ: «أَنَا جِبْرَائِيلُ الْوَاقِفُ قُدَّامَ اللهِ وَأُرْسِلْتُ لأُكَلِّمَكَ وَأُبَشِّرَكَ بِهَذَا.

"انا " اتت في النص اليونانى ايجو ايمى

انتهي نص الشبهه

كان الاعتراض الاول هو ان اليهود حينما حاولوا رجم المسيح كان لانه به شيطان
ولكن لا يوجد نص في العهد القديم اصلا يقول ان من به شيطان يرجم! لتوضيح النص
في تفسير

Adam Clarke’s Commentary on the Bible
يقول :
A familiar spirit – A spirit or demon, which, by magical rites, is supposed to be
bound to appear at the call of his employer

السحر بناءا علي طلبه واستدعائه

يعنى ساحر بيحضر ارواح ويقيم معها عهد وليس بداخله شيطان
وننظر ايضا بالترجمات العربيه الاخري

الحياه
• 27. أي رجل أو امرأة يمارس الوساطة مع الجان أو مناجاة الأرواح، ارجموه ويكون دمه على رأسه».

الاخبار الساره

• 27. ((من كان من الرجال أو النساء ساحرا أو عرافا، يقتل رجما بالحجارة، ودمه على رأسه)).

اليسوعيه

• 27. وأي رجل أو امرأة كان مستحضر أرواح أو عرافا، فليقتل قتلا، بالحجارة يرجم: دمه عليه )).

المشتركه

واى رجل او امراه كان مستحضر ارواح او عرافا فليقتل قتلا بالحجارة يرجم دمه عليه

ثانيا يوجد كثيرين كان بهم شيطان واليهود لم يرجموهم :-


Luk 9:42 وَبَيْنَمَا هُوَ آتٍ مَزَّقَهُ الشَّيْطَانُ وَصَرَعَهُ فَانْتَهَرَ يَسُوعُ الرُّوحَ النَّجِسَ وَشَفَى الصَّبِيَّ وَسَلَّمَهُ إِلَى أَبِيهِ.


Mat 9:33 فَلَمَّا أُخْرِجَ الشَّيْطَانُ تَكَلَّمَ الأَخْرَسُ فَتَعَجَّبَ الْجُمُوعُ قَائِلِينَ: «لَمْ يَظْهَرْ قَطُّ مِثْلُ هَذَا فِي إِسْرَائِيلَ!»


Luk 4:34 «آهِ مَا لَنَا وَلَكَ يَا يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ! أَتَيْتَ لِتُهْلِكَنَا! أَنَا أَعْرِفُكَ مَنْ أَنْتَ: قُدُّوسُ اللهِ».


Luk 4:35 فَانْتَهَرَهُ يَسُوعُ قَائِلاً: «اخْرَسْ وَاخْرُجْ مِنْهُ». فَصَرَعَهُ الشَّيْطَانُ فِي الْوَسَطِ وَخَرَجَ مِنْهُ وَلَمْ
يَضُرَّهُ شَيْئاً.


Luk 13:16 وَهَذِهِ وَهِيَ ابْنَةُ إِبْرَهِيمَ قَدْ رَبَطَهَا الشَّيْطَانُ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً أَمَا كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تُحَلَّ
مِنْ هَذَا الرِّبَاطِ فِي يَوْمِ السَّبْتِ؟»

وغيرة من النصوص التى تتكلم عن وجود اشخاص بهم شياطين ولم يرجمهم اليهود


الاعتراض الثانى ان هذا الاسم ليس هو الاسم الالاهي بل مجرد اختصار هذا خبل لان الله يهوة هو الذي يتكلم عن اسمه "اهيه "


Exo 3:12 فَقَالَ: «انِّي اكُونُ مَعَكَ وَهَذِهِ تَكُونُ لَكَ الْعَلامَةُ انِّي ارْسَلْتُكَ: حِينَمَا تُخْرِجُ الشَّعْبَ مِنْ مِصْرَ تَعْبُدُونَ اللهَ عَلَى هَذَا الْجَبَلِ».

Exo 3:13 فَقَالَ مُوسَى لِلَّهِ: «هَا انَا اتِي الَى بَنِي اسْرَائِيلَ وَاقُولُ لَهُمْ: الَهُ ابَائِكُمْ ارْسَلَنِي الَيْكُمْ. فَاذَا قَالُوا لِي: مَا اسْمُهُ؟ فَمَاذَا اقُولُ لَهُمْ؟»

Exo 3:14 فَقَالَ اللهُ لِمُوسَى: «اهْيَهِ الَّذِي اهْيَهْ». وَقَالَ: «هَكَذَا تَقُولُ لِبَنِي اسْرَائِيلَ: اهْيَهْ ارْسَلَنِي الَيْكُمْ».


Exo 3:14 ויאמר אלהים אל־משׁה אהיה אשׁר אהיה ויאמר כה תאמר לבני ישׂראל אהיה שׁלחני אליכם׃

وفي الترجمه السبعينيه

Exo 3:14 καὶ εἶπεν ὁ θεὸς πρὸς Μωυσῆν Ἐγώ εἰμι ὁ ὤν· καὶ εἶπεν Οὕτως ἐρεῖς τοῖς υἱοῖς Ισραηλ Ὁ ὢν ἀπέσταλκέν με πρὸς ὑμᾶς.

هذه نفس اللفظه التى قالها المسيح وهذا هو اسم الله في العهد القديم


Isa 43:10 أَنْتُمْ شُهُودِي يَقُولُ الرَّبُّ وَعَبْدِي الَّذِي اخْتَرْتُهُ لِكَيْ تَعْرِفُوا وَتُؤْمِنُوا بِي وَتَفْهَمُوا أَنِّي أَنَا هُوَ. قَبْلِي

النص العبري:-

Isa 43:10 אתם עדי נאם־יהו
ה ועבדי אשׁר בחרתי למען תדעו ותאמינו לי ותבינו כי־אני הוא לפני לא־נוצר אל ואחרי לא יהיה׃

الترجمه السبعينيه
Isa 43:10 γένεσθέ μοι μάρτυρες, κἀγὼ μάρτυς, λέγει κύριος ὁ θεός, καὶ ὁ παῖς, ὃν ἐξελεξάμην, ἵνα γνῶτε καὶ πιστεύσητε καὶ συνῆτε ὅτι ἐγώ εἰμι, ἔμπροσθέν μου οὐκ ἐγένετο ἄλλος θεὸς καὶ μετ᾿ ἐμὲ οὐκ ἔσται·


انظر ايضا اشعياء (4:46) اشعياء (12:48) تثنيه 32:39) وغيرهم ايضا


الاعتراض الثالث انه يوجد اخرين قالو نفس اللفظه مثل نص الموجود في انجيل لوقا

Luk 1:19 فَأَجَابَ الْمَلاَكُ: «أَنَا جِبْرَائِيلُ الْوَاقِفُ قُدَّامَ اللهِ وَأُرْسِلْتُ لأُكَلِّمَكَ وَأُبَشِّرَكَ بِهَذَا.

النص اليونانى
Luk 1:19 και αποκριθεις ο αγγελος ειπεν αυτω εγω ειμι γαβριηλ ο παρεστηκως ενωπιον του θεου και απεσταλην λαλησαι προς σε και ευαγγελισασθαι σοι ταυτα


يجب التعلم قبل التكلم في اللغه اليونانيه نرى هنا الفاعل مرفوع وهنا تعريف انا هو جبرائيل فهو يعرف بذاته مثل انا ثيؤدور مثل قول المسيح انا هو نور العالم مثلا ولكن ليس في حاله الوجود والكينونه فالمسيح قال قبل ان يكون ابراهيم انا اكون وتترجم في حالات التعريف انا هو وهو في الانجليزيه فعل الكينونه verb to be

فيأتى بعدها التعريف الشخصي انا تلميذ انا معلم انا ابانوب انا بيشوي وهكذا لكن هذا يختلف عن القول الصريح مثل النصوص الاتيه علي لسان المسيح

Joh 8:24 فَقُلْتُ لَكُمْ إِنَّكُمْ تَمُوتُونَ فِي خَطَايَاكُمْ لأَنَّكُمْ إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا أَنِّي أَنَا هُوَ تَمُوتُونَ فِي خَطَايَاكُمْ».

هل تموتون تعريف للمسيح اكيد لا

او

Joh 8:28 فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «مَتَى رَفَعْتُمُ ابْنَ الإِنْسَانِ فَحِينَئِذٍ تَفْهَمُونَ أَنِّي أَنَا هُوَ وَلَسْتُ أَفْعَلُ شَيْئاً مِنْ نَفْسِي بَلْ أَتَكَلَّمُ بِهَذَا كَمَا عَلَّمَنِي أَبِي.

اكيد كلمه ولست ليست تعريف للمسيح
فهذه النصوص اتت فيها لفظه المسيح بشكل صريح اعلانى ليس تعريفا لذاته

[Mary Naeem]

قبر منحوت ام مغارة وتناقض انحناء بطرس ام التلميذ الاخر يوحنا ؟

الرد علي شبهة قبر منحوت ام مغارة

سؤال في انجيل متي 27 ولوقا 23 يذكر العهد الجديد ان القبر منحوت لكن في يوحنا يقول الانجيل انه كان مغارة وضعت عليها حجر .فكيف قبر منحوت بهذا الاتساع يخرج ويدخل ؟والنحت في الصخور متعب ؟وكيف انحني بطرس في لوقا 24 ولماذا يخالف هذا المفهوم ما جاء في يوحنا 20 بان التلميذ الاخر انحني ثم لحقه بطرس ؟

الاجابة باختصار

جهل الكاتب بخلفيات العهد الجديد الحضارية جعله يقع في مأزق في جبينه واسقطه بعيداً عن اي ناحية اكاديمية .

في كتاب مجتمع يسوع يقول :-

لم يعرف معاصروا يسوع ما نسميه المقابر ,بل كان كل واحد يتخذ لاسرته قبراً في ارض يشتريها , شريطة ان تبعد خمسين غلوه ة عن المدينة .لهذا السبب تبعت النسوة اللواتي رافقن يسوع في حياته يوسف الرامي لينظرن اين يُدفن (مرقس 15 : 47 .وكان الفقراء والغرباء يُدفنون في اماكن جماعية تشبه المقابر في ايامنا متي 27 : 7 .والقبر ليس حفرة في الارض ,بل مغارة محفورة في الصخر ,يدحرج علي فتحتها حجر وفي انجيل يوحنا وصف دقيق للقبر حين يتكلم عن اقامة لعازر (يوحنا 11 : 38 ) واكتشفت التنقيبات الاثرية في وادي قمران حوالي ألف قبر من ذلك النوع .يكون باب القبر منخفضاً ويؤردي الي حجرة صغيرة هي نوع من المدخل او البهو تقود الي عدة حجرات قد يصل عددها الي ثمانية . تحتوي كل واحدة مصطبة حجرية يوضع عليها جثمان الميتت عليها ويُحاط بانواع الطيب .فالميت يُدفن بالكفن ومن دون تابوت .ويغلق الفقراء قبورهم بالحجارة والطين . اما الاغنياء , فيدحرجون حجراً دائرياً كحجر الرحي ليسد فوهة المكدفن . وتحفر له سكة في الارض امام الباب لاحكام اغلاق الفوهة لكي لا تدخل الضباع وتفترس الجثثث .ولما كان يوسف الرامي من وجهاء اليهود ,دفن يسوع في قبر فاخر كان قد اعده لنفسه لذلك تساءلت النسوة حاملات الطيب صباح الاحد وهن ذاهبات الي القبر “من يدجحرج لنا الحجر عن باب القبر مرقس 16 : 3 .

اذاً كان القبر المنحوت صخريا ليس مساحة اقل من متر كما يتصور المعترض ..بل هو مغارة ويوجد العديد من المدن المنحوتة في الصخر مثل البترا ومدائن صالح في الاردن ومدينة ميرا في تركيا وغيرها فما الصعوبة في وجود قبر منحوت في الصخر وواسع ؟ اذا كان المعترض لا يعلم بالكتاب الا يكون لديه معلومات عامه قبل كتابة شبهة بهذا المستوي ؟

يقول كتاب

Utley, R. J. D. (2004). Vol. Volume 3A: The Gospel According to Luke. Study Guide Commentary Series (Lk 23:53). Marshall, Texas: Bible Lessons International.

القبر المنحوت هو ايفاء لنبوة اشعياء 53 : 9 وايضاً له ذكر في متي 27 : 66 .فلم يدفن يسوع في الارض بل في مغارة لعائلة يوسف وكانت عباره عن مغارة مجوفة من الصخر ووجد العديد منها في اورشاليم

ويقول كتاب

Hoeber, R. G. (1997, c1986). Concordia self-study Bible. “Lutheran edition of the NIV study Bible” –Foreword. (electronic ed.) (Lk 23:53-54). St. Louis: Concordia Pub. House.

كانت المقابر تصنع من الصخر وتستوعب العديد من الجثث .لكن نجد ان هذه المقبره لم تستخدم لهذا الغرض بحسب متي 19 : 30 ومرقس 15 : 46 .

ويقول كتاب

MacArthur, J. J. (1997, c1997). The MacArthur Study Bible (electronic ed.) (Lk 23:53). Nashville: Word Pub.

القبر المنحوت في الصخر كان ليوسف .ومن الواضح انه ثري وكان له هذا القبر لاجل عائتله ولكن لم يستخدمه سوي في دفن يسوع وهذا وفاء رائع تطبيقاً لنبوة اشعياء 53 : 9 .

ويقول كتاب

Stein, R. H. (2001, c1992). Vol. 24: Luke (electronic ed.). ; The New American Commentary (600). Nashville: Broadman & Holman Publishers.

يسوع لم يدفن كمجرم كعاده المصلوبين .فيتم وضع المصلوبين في مكان مشتركة .

اما ما يضحك بالفعل هو زعم المعترض تناقض بسبب ذكر انجيل لوقا 24

12 فقام بطرس وركض إلى القبر، فانحنى ونظر الأكفان موضوعة وحدها، فمضى متعجبا في نفسه مما كان.

وما جاء في يوحنا 20

4 وكان الاثنان يركضان معا. فسبق التلميذ الآخر بطرس وجاء أولا إلى القبر، 5 وانحنى فنظر الأكفان موضوعة، ولكنه لم يدخل. 6 ثم جاء سمعان بطرس يتبعه، ودخل القبر ونظر الأكفان موضوعة، 7 والمنديل الذي كان على رأسه ليس موضوعا مع الأكفان، بل ملفوفا في موضع وحده. 8 فحينئذ دخل أيضا التلميذ الآخر الذي جاء أولا إلى القبر، ورأى فآمن، 9 لأنهم لم يكونوا بعد يعرفون الكتاب: أنه ينبغي أن يقوم من الأموات.

الاثنين انحنوا فكمما يقول لنا كتاب

MacDonald, W., & Farstad, A. (1997, c1995). Believer’s Bible Commentary : Old and New Testaments (Jn 20:5). Nashville: Thomas Nelson.

كلمة انحني تشير الي ان فتحة القبر كانت منخفضة .مما يتطلب الانحناء للدخول او حتي النظر فيوحنا رأي الاكفان موضوعه .

فلوقا يذكر ان بطرس انحني ويوحنا يذكر انه انحني ولم يدخل القبر حتي جاء بطرس ودخل الي القبر ونظر الاكفان فآمن فما المشكلة اذاً .

واين التضاد في الحدثين وهل عدم وجود الشئ ينفي حدوثة ؟ عجب !

ليكن للبركة

[Mary Naeem]

ليس احد صالح الا واحد وهو الله كيرلس عمود الدين

الرد الابائي علي شبهة ليس احد صالح الا واحد وهو الله

رأي القديس كيرلس عمود الدين بالتبسيط وتصرف

مقدمة الرد

1-المشكلة الهراطقة في شرح طبيعة علاقة الابن بالآب هو البحث عن الايات التي تتحدث عن بشريته والتي قالها المسيح كانسان

2-علي هؤلاء عدم شرح الجوهر الغير جسدي (اللاهوت) بالاقوال التي قالها الرب بحسب تدبيره كونه انسان

3-تدبير التجسد هو ان الابن المساوي للآب في الجوهراخذ جسداً وصار انسان فتحدث بكونه انسان بسبب التجسد وفي نفس الوقت يتحدث كاله عن امور تفوق الطبيعة البشرية لانه هو الله بحسب الطبيعة.

4-قال ان الاريوسين ياخذون الاقوال التي تختص بناسوته ويتركون نصوص لاهوته مثل قبل ابراهيم انا كائن (يو 8 : 58 ) ونزلت من السماء (يو 6 : 38 ) .

5-من ينسب الاقوال التي قيلت عن كونه انسان الي الوهيته يكون قد اخطأ خطأ كبير.

الرد علي شبهة ليس احد صالح

المتقدم للمسيح يتكلم معه كانسان عادي وتظاهر بسؤاله بجهله فيشرح القديس كيرلس عمود الدين الاتي :-

1-ان الشخص بالفعل اظهر نفسه جاهل وهو بالفعل جاهل والرب جعله يخجل

2-كأن الرب يقول “ان كنت تعرف انني الله فلاجل هذا انا صالح ,عندئذ لاي سبب تقترب الي كمجرد انسان ؟ان كنت لا تؤمن انني الله بل تظن انني مجرد انسان اذا لماذا تنسب لانسان خاصية تتناسب فقط مع الله “

3-راي الرب. الناموسي انه غير مستعد وغير راغب في الصالحات فلم يقدر علي ثقل الوصية الانجيليه ويقول الكتاب انه مضي حزيناً .فكان من غير الممكن لهذا الناموسي ان يتعلم ان السر الاعظم هو ان الابن مساوي للآب في الجوهر بكونه اله

4-كان رد المسيح بسؤال لماذا تدعوني صالحاً ؟ يمثل امتحان لجهل الناموسي وليس له ثقل لاهوتي .(1)

المرجع

تفسير الكتاب المقدس عند الاباء جورج عوض مقتبساً من الكنوز للقديس كيرلس صفحة 139 – 140

[Mary Naeem]

هل الابن مساوي للاب في الهدف فقط

يصيح الكثيرين باننا نفهم كلام المسيح اللي احنا استلمنا غلط وهما الناس الحلوة الجميله اللي هيعرفونا قصد المسيح ! ملكمش حق يا مسيحين صراحه ازاى تفهموا كلام المسيح غلط ؟ نصيحه لكل المسيحين اوعوا تفهموا كلام المسيح غلط زى ما بيجاهد الغير مسيحين فهم كلام المسيح كما يريدون من توفيق كلامه علي ايمانهم .

النص اللي احنا فاهمينه غلط

Joh 10:30 أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ».

والنص اليونانى
Joh 10:30 εγω και ο πατηρ εν εσμεν

السؤال المهم هل النص ده بيتكلم عن وحده الهدف ام وحده الجوهر ؟

ندع العلماء يتكلمون

يقول العالم : HENRY ALFORD

ليس شخصا واحد ولكن واحد في الجوهر

المرجع

Alford, H. (2010). Alford's Greek Testament: An exegetical and critical commentary (1:816). Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc.


ويقول العالم فنست : كلمه واحد باليونانيه εν هي محايده ليست مذكر اى ليس المقصود شخص واحد تدل علي وحده الجوهر ليس مجرد الاراده او الهدف

المرجع

Vincent, M. R. (2002). Word studies in the New Testament (2:197). Bellingham

ويري العلماء : سبرول ,يتلوك, سيلفا

واحد ليست شخصان متماثلين ولكن واحد جوهريا الكلمه اليونانيه واحد اتت محايد فان الاب والابن وايضا الروح القدس هم لهم المساواة من حيث الجوهر والوحده في هذا النص اكثر من وحد الهدف

المرجع

Whitlock, L. G., Sproul, R. C., Waltke, B. K., & Silva, M. (1995). Reformation study Bible, the : Bringing the light of the Reformation to Scripture : New King James Version. Includes index. (Jn 10:30). Nashville: T. Nelson.


كلمه εν في النص اليونانى اتت محايد وليست مذكر فالمسيح والاب ليسوا شخصا واحا ولكن الوحده هنا وحده الجوهر

المرجع

Biblical Studies Press. (2006; 2006). The NET Bible First Edition Notes (Jn 10:30). Biblical Studies Press.

"واحد" ليس كشخص واحد ولكنه تاكيد علي الوحده الجوهريه بين الاب والابن

المرجع

Believer's Study Bible. 1997, c1995. C1991 Criswell Center for Biblical Studies. (electronic ed.) (Jn 10:30). Nashville: Thomas Nelson.


ويقول العالم والفورد : عندما قال السيد المسيح انا والاب واحد هو لم يكن يؤكد بأنه والاب نفس الشخص ولكنهم شخصان في الثالوث والكلمه εν جاءت محايده فالابن والابن متساويان من حيث الطبيعه الجوهريه

المرجع

Walvoord, J. F., Zuck, R. B., & Dallas Theological Seminary. (1983-c1985). The Bible knowledge commentary : An exposition of the scriptures (2:311-312). Wheaton, IL: Victor Books.

قول السيد المسيح انا والاب واحد بمعنى اخر جوهر واحد الكلمه اليونانيه اتت محايد هذا الادعاء يبلغ بالقول انا الله لذا حاول اليهود رجمه

المرجع

Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (2044). Wheaton, IL: Crossway Bibles.


ويقول العالم بارتون : ان السيد المسيح لم يعنى بانه والاب نفس الشخص بل انهم شخصان في الثالوث ولكنهم واحد جوهريا اى الابن يفعل ما يفعله الاب والعكس هذه هى احدي تاكيدات السيد المسيح اللاهوتيه الواضحه والزعماء الدينيون اليهود ارادوا قتله لان حسب شريعتهم من يدعى انه الله يقتل

المرجع

Barton, B. B. (1993). John. Life application Bible commentary (217). Wheaton, Ill.: Tyndale House.


ويقول العالم ستانلي

في قول المسيح انا وابي واحد يوضح امتيازا ولكن اعلن الوحده والمساواة في الطبيعه

المرجع

Stanley, C. F. (2005). The Charles F. Stanley life principles Bible : New King James Version. Includes concordance. (Jn 10:30). Nashville, TN: Nelson Bibles.


ويقول العالم ويسلي : لا اوافق علي الوحده فقط الاراده ولكن في القوة والطبيعه

المرجع

Wesley, J. (1999). Wesley's Notes: John (electronic ed.). Logos Library System; Wesley's Notes (Jn 10:30). Albany, OR: Ages Software.



النص يتكلم عن وحده الجوهر ليس الهدف فقط وتم شرح ذلك من النص اليونانى واقوال العلماء ولا اظن ان من يريدون ان يقولوا ان فهمنا لكلام المسيح هو فهم خاطيء يتمسكون بهذا الرأى حتى الان وبعد سرد كلام هؤلاء العلماء هل من يقول هذا هو اعلم من علماء اللغه اليونانيه انفسهم ؟؟ عجبي على قوم يجري في دمهم التدليس وتم ارضاعهم بداء الكذب

[Mary Naeem]

ما معني فظنت تلك أنه البستاني ؟

ما معني فظنت تلك أنه البستاني ؟

يقول كتاب

Adeyemo, T. (2006). Africa Bible commentary (1320). Nairobi, Kenya; Grand Rapids, MI.: WordAlive Publishers; Zondervan

لم تدرك مريم انه يسوع .وقد سالها يسوع نفس السؤال الذي سالوه الملائكة وهو لماذا تبكين ؟ من تطلبين ؟ فكانت تظن في انها تحدث احد العاملين في البستان .فقالت له اذا كنت قد حملته قلي اين وضعته وانا آخذه .فعند هذا الحوار قال لها يا مريم وهنا ادركت انها لم تكن تحدث البستاني ولكن تتكلم مع ربها ! وما ان علمت حتي صرخت بالآرمية rabboni الذي تفسيره معلمي .في نهاية المطاف قد علمت بالقيامة وذهبت للتلاميذ لتخبرهم لقد رأيت الرب ! .

ويخبرنا كتاب

MacDonald, W., & Farstad, A. (1997, c1995). Believer’s Bible Commentary : Old and New Testaments (Jn 20:14-15). Nashville: Thomas Nelson.

كان لا يزال الصبح باكراً .ورما لم يكن الضوء بزغ .وكانت تبكي باستمرار ,وكانت الدموع تخيم رؤيتها .وبلا شك ان هذا لم يجعلها تتعرف علي الرب .الرب يعرف اجابة السؤال الذي ساله لها لكن كان يريد ان يسمع من شفتيها الاجابة.هي افترضت انها تحدث البستاني .مخلص العالم قريب جداً من البشر لكن بالرغم من قربة لم تعرفه فقد عاد في ستار التواضع وليس واحد من عظماء الارض .

ويقول لنا كتاب

Utley, R. J. D. (1999). Vol. Volume 4: The Beloved Disciple’s Memoirs and Letters: The Gospel of John, I, II, and III John. Study Guide Commentary Series (178). Marshall, Texas: Bible Lessons International.

لم تعرف يسوع لعده اسباب محتملة:-

ان الدموع كانت تملئ عينيها

انها كانت تبحث عنه في الظلام

ان يسوع ظهر بهيئة مختلفة كما جاء في متي 28 : 17 ولوقا 24 : 15 .

وفكرة مريم انها كانت تحدث

مالك البستان او البستاني .

ويقول لنا كتاب

Calvin, J. (1994). John. The Crossway classic commentaries (Jn 20:14). Wheaton, Ill.: Crossway Books.

يعتقد البعض انه ظهر في هيئة مختلفة لكن يمكن ان نقول ان المشكلة في عيون مريم لانه كما ورد في لوقا 24 : 16 عن حجز المعرفة

ويخبرنا كتاب

Courson, J. (2003). Jon Courson’s Application Commentary (595). Nashville, TN: Thomas Nelson.

حينما تمتلئ اعيوننا بالبكاء قد لا نعرف ان الرب يتحدث الينا فقد ياتي الينا الرب من خلال اخ او اخت او صديق في شخص غير متوقع في وقت غير متوقع في مكان غير متوقع .

ويقول لنا كتاب

Whitlock, L. G., Sproul, R. C., Waltke, B. K., & Silva, M. (1995). Reformation study Bible, the : Bringing the light of the Reformation to Scripture : New King James Version. Includes index. (Jn 20:14). Nashville: T. Nelson.

لم تعرف يسوع لعده اسباب

قد يكون الشك والحزن

ولوقا ايضا يضع لنا حجب المعرفة بحسب لوقا 24 : 16 , 31

بالاضافة الي ان القيامة تحتوي علي تغيير في المظهر بحسب كورنثوس الاولي 15 : 35 – 49 .

[Mary Naeem]

ليكونوا واحد كما نحن ليكونوا هم ايضا واحد فينا ابائيا



الرد علي شبهة ليكونوا واحد كما نحن ليكونوا هم ايضا واحد فينا ابائيا
يريد الهراطقة القول ان النص القائل" ليكونوا واحد كما نحن" هو اشاره الي مفهوم الوحده أي ان الوحده هنا ليس المقصود بها وحدانية الجوهر بل وحدانية بشرية تنفي عن الابن وحدانية الجوهر .فالابن لا يختلف عن البشر في أي شئ فهو ليس من نفس جوهر الآب .والعجيب ان الابن لم يحصي نفسه قائلاً لنكون واحد بل ليكونوا واحد "هم" كما نحن "الآب والابن " وسنري تفسير الاباء باختصار وتصرف
رأي القديس كيرلس بتبسيط في نقط :
-بفرض انه لا يوجد اختلاف بين الابن والبشر في علاقته مع الآب .ونحن نعلم ان الابن خالق ..فلماذا لا يطلق علينا نحن البشر اننا خالقين ؟
-بفرض اننا مثل الابن ..فهل لنا نفس مكانته التي له عند الآب فقد اطلق عليه انه وحيد الجنس وكلمة وحكمة الآب (من ذات الآب ).ونحن نعلم ان خواص الطبيعة واحده فمادمنا مثل الابن بالتاكيد لابد ان يكون لنا ما له .
-هذا الكلام غير معقول فالحكمة والكلمة وشعاع الآب هو الابن .فالابن ليس مثلنا بحسب الطبيعة لانه مولود من الآب قبل كل الدهور .وبالتالي هو واحد مع الآب .
-هو ليس مثلنا فنحن كسبنا الوحده معه بطريقة المشاركة والشركة .(1)
ويشرح القديس كيرلس عمود الدين قائلاً بتبسيط وتصرف
كما أننا نحن واحدٌ، ليكونوا هم أيضاً واحداً فينا أنا فيهم وأنت فيَّ ليكونوا مُكمَّلين إلى واحدٍ فكأنـه يقول:
”كما أني أنا فيهم بسبب لبسي نفس الجسد الذي لهم، وأنت أيها الآب فيَّ بسبب كوني من جوهرك الخاص؛ هكذا أُريد أنهم هم أيضاً يرتبطون بنوعٍ مـن الاتحاد، حتى يصـيروا متداخلين بعضهم في بعض وكـأنهم صـاروا جسداً واحداً، فيكونون جميعاً فيَّ، وكـأني أحملهم جميعاً في هيكل جسدي . (2)
رباط الوحده هنا ان يكون الحب بين المسيحين بحسب القديس كيرلس السكندري يرغب المسيح ان يكون التلاميذ في وحده الهوية والاراده وان يعملوا بروح ونفس واحده بسلام ومحبة لبعضهم لبعض .وحده غير قابلة للتجزئة وغير قابله للفناء وحفاظ هذه الوحده هو الحب الذي يحفظة التفاني والقداسة وبولس اكد نفس المفهوم حينما قال جسد واحد وروح واحد وايضا نحن في جسد واحد للمسيح لاننا نشترك في الخبز الواحد وان لنا روح واحد وهو روح المسيح (3)
رأي القديس اثناسيوس بتبسيط

-إن كنا نصير نحن واحداً فى الآب، هكذا أيضاً يكون الإبن واحداً مع الآب، وهكذا أيضاً يكون هو فى الآب، فكيف تنجون أنتم من قوله "أنا والآب واحد"، "أنا فى الآب والآب فىّ، أن الإبن هو من ذات جوهر الآب ومساوي له؟
وهذا يتطلب إما إن نكون نحن أيضاً من ذات جوهر الآب أو أن يكون هو غريب عن هذا الجوهر مثلما نحن غرباء عنه.
-مثل قول الشيطان نصعد إلى السموات – ونصير مثل العلى لأن ما يعطى للإنسان بالنعمة هذا يجعلونه مساوياً لإلوهية المعطى لأنهم إذ سمعوا أن البشر سيصيرون أبناء الله، ظنوا أنفسهم مساويين للابن الحقيقى بالطبيعة والآن أيضاً إذ يسمعون من المخلص: "لكى يكونوا واحداً، كما نحن"، يخدعون أنفسهم ويتوقحون لدرجة أنهم يظنون أنهم سيصيرون مثل الإبن فى الآب والآب فى الإبن، غير معتبرين بسقوط أبيهم الشيطان، الذى حدث نتيجة لمثل هذا التخيل (4)

يقول اورجانوس بتبسيط واختصار
واحد تشير الي الانسجام ان يكون لجميع المؤمنين قلباً واحداً وعقلاً واحداً .بروح واحد فقد عمدنا في جسد واحد (5)
راي القديس يوحنا ذهبي الفم باختصار
-ارادة الآب والابن والروح القدس واحده وهذا ما يريد المسيح قوله في ليكونوا واحد كما نحن .فلا شئ يساوي الوحده والتوافق (6)


المراجع

من كتاب الكنوز 12 : 88 بتصرف جورج عوض

Thesaurus 12 (PG 75,204).

Commentary on the Gospel of John 11.9 Elowsky, J. C

القديس اثناسيوس الرسولي في رسالته الثالثة للأريوسيين، الفصل 25

Fragment 140 on the Gospel of John Elowsky, J. C

Homilies on the Gospel of John 78.3–4 Elowsky, J. C

[Mary Naeem]

من لطمك علي خدك الايمن فحول له الاخر ( حادث الكنيسه البطرسيه)

الكثير يفهم هذا النص بشكل خاطيء للغايه ويظن ان المسيحي لاكرامه له ودورة في الحياه يهان يقتل ويذل ويسحق في الطرق ويفقد اطفاله ولا سيما النصوص القرأنيه والاحاديث وافعال مثالهم الاعلي التى تعطي محفز لكل هذا لا ولايه لكافر علي مسلم لا تقام كنيسه في ارض الاسلام وغيرة من المفاهيم الاجراميه علاوة علي ذلك يقولوا مسؤلين اوكار الشيطان المستمعين لهم ان المسيحين لا اشكال عندهم في ضربهم وقتلهم بل يطلبوا الزياده علي ذلك فيحدث مثل الحدث الاجرامي الذي كان يشغل الجميع اليوم " تفجير الكنيسه البطرسيه " والحقيقه مثل هؤلاء كنت اطلب من الله ان اكون من العميان حتى لا ارى حثاله العالم هؤلاء والذي اغضبنى ان احد الجهلاء السلفيين كتب علي حسابه علي الفيس بوك " ياريت كان ابوهم تواضروس موجود في التفجير كنا خلصنا من رأس الضلال الكبري " ولا داعي لذكر اسم هذا المعتوة

وها هو النص الذي يتم فهمه خطأ تماما

Mat 5:39 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضاً.

والقول ان يقول ان المسيحى ما هو الي ملطشه هذا جهل بالنص ساوضح ده في عده نقاط

1:- منطقيه النص كيف يتم الضرب علي الخد الايمن ؟ يجب حينما تقوم بضرب شخص علي خده الايمن وانت واقف امامه بشكل انعكاسي طبعا سيكون الوضع انك تضرب بظهر يدك اليمنى لان اذا ضربت بوجه يدك ستكون بتضرب خده الايسر وليس الايمن ! هل النص بهذا التعقيد والشرح ؟ الحقيقه لا ولكن هذا النص له خلفيه تاريخيه
ان الضرب بضهر اليد يعنى الاستحقار والذل في العصور السحيقه لها طابع نفس بعيد عن الاذي الجسدي

المرجع

Keener, C. S., & InterVarsity Press. (1993). The IVP Bible background commentary : New Testament (Mt 5:39). Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press.


ويقول بارتون : ان الصفع علي الخد الايمن حتى اليوم اكبر ازدراء وكان اهانه كبيرة وفقا للقانون اليهودي

المرجع

Barton, B. B. (1996). Matthew. Life application Bible commentary (102s). Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers.


2:- يسوع لم ينكر الانتقام القانونى كمبدأ لصالح العداله القانونيه

المرجع

Believer's Study Bible. 1997, c1995. C1991 Criswell Center for Biblical Studies. (electronic ed.) (Mt 5:37). Nashville: Thomas Nelson.


3:- يعلق ميلر : ان يسوع يعلن عن البر ولا يقصد المقاومه والاصابه ويوضح في سياق الكلام من سخرك ميل فاذهب معه اثنان انه لا يوجد هنا مكان للانتقام فالمقصود جعل الشر للشر ويصبح الان فرصه لعمل شيء جيد

المرجع

Miller, A. W. (2005; 2005). The Gospel of Matthew (Mt 5:42). James L. Fleming.


4:- ويعلق جونسون : ان يسوع لم يمنع اللجوء للقانون ولكن يتكلم عن الانتقام الشخصي مثل ما كان شائع في وسط اليهود ويجب ان يكون هذا هو الروح المسيحيه

المرجع

Johnson, B. W. (1999). The people's New Testament : With explanatory notes (39). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.


في النهايه نعم اقولها ان المسيح لم يقل لنا اصمتوا بل هو الذي اعترض حينما تم لطمه وقال لماذا تلطمنى ولم يحول خده الاخر المسيح لم يجعلنا ملطشه ولكن قال لنا سيكون لكم في العالم ضيق ونحن نتحمل من اجل ثباتنا علي الايمان جميع ضربات عدو الخير ولم تنهار الكنيسه لان وعده وكلامه لا يزول حينما قال
Mat 16:18 وَأَنَا أَقُولُ لَكَ أَيْضاً: أَنْتَ بُطْرُسُ وَعَلَى هَذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْنِي كَنِيسَتِي وَأَبْوَابُ الْجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا.