وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

† افحص كلامك وتصرفاتك ومظهرك
بل حتى ضحكاتك لئلا تؤذى بها مشاعر
البعض وتسقطهم في خطية.

[Mary Naeem]

التسامح (ع3 -4):

3 اِحْتَرِزُوا لأَنْفُسِكُمْ. وَإِنْ أَخْطَأَ إِلَيْكَ أَخُوكَ فَوَبِّخْهُ، وَإِنْ تَابَ فَاغْفِرْ لَهُ. 4 وَإِنْ أَخْطَأَ إِلَيْكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ فِي الْيَوْمِ، وَرَجَعَ إِلَيْكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ فِي الْيَوْمِ قَائِلًا: أَنَا تَائِبٌ، فَاغْفِرْ لَهُ».

ع3: ينبهنا المسيح لعثرة واضحة وهي عدم التسامح، ويدعونا لمعالجة أي خطأ يحدث من أحد بمعاتبته. وفي (مت18: 15) ينبه أن يكون العتاب بعيدًا عن الأعين حتى لا يخجله، وإن تاب يسامحه ولكن إن لم يتب فيسامحه في قلبه حتى ينال غفران الله كما نصلي في الصلاة الربانية "واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضًا للمذنبين إلينا"؛ ولكن قد تصبح العلاقة محدودة جدًا بينهما أو قد يقطعها المخطئ، فلا يوجد أي تعامل بينهما ولكن الإنسان الروحي يحتفظ بسلامة ومحبته له وصلواته لأجله.
ع4: ينبهنا المسيح أنه إن تكرر الخطأ مرات كثيرة من نفس الشخص إلى سبع مرات في اليوم، وسبعة هو عدد الكمال، أي مهما تكررت أخطاءه فلابد من التسامح والغفران.

[Mary Naeem]

† إن كان الله قد استراح في اليوم السابع،
فراحته أن تغفر لأخيك مهما أخطأ
كما يغفر لك الله مهما أخطأت كل يوم.

[Mary Naeem]

الإيمان (ع5 - 6):

5 فَقَالَ الرُّسُلُ لِلرَّبِّ: «زِدْ إِيمَانَنَا!». 6 فَقَالَ الرَّبُّ: «لَوْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ مِثْلُ حَبَّةِ خَرْدَل، لَكُنْتُمْ تَقُولُونَ لِهذِهِ الْجُمَّيْزَةِ: انْقَلِعِي وَانْغَرِسِي فِي الْبَحْرِ فَتُطِيعُكُمْ.

ع5-6: حبة الخردل: بذرة سوداء صغيرة تستخدم كتوابل، وعندما تنمو تصير شجرة يصل إرتفاعها إلى 3 أمتار ونصف، وجذورها كبيرة وثابتة، وكتعبير يهودي شائع فهي تدل على الأشياء الصغيرة جدًا...
طلب التلاميذ من المسيح أن ينمى إيمانهم، فقال لهم أن الإيمان الحقيقي الحي حتى لو كان صغيرًا مثل حبة خردل، يقدر أن يقلع شجرة ضخمة مثل الجميز، ذات جذور منتشرة في الأرض وقوية، ويغرسها في البحر، أي يصنع المعجزات وليس أمامه مستحيل.
شجرة الجميزة تشير للشيطان أو الخطية المتعمقة في القلب، والإيمان قادر أن يتخلص منها ومن سلطانها ويغرقها في البحر.

[Mary Naeem]

العبيد البطالون (ع7 - 10):

7 «وَمَنْ مِنْكُمْ لَهُ عَبْدٌ يَحْرُثُ أَوْ يَرْعَى، يَقُولُ لَهُ إِذَا دَخَلَ مِنَ الْحَقْلِ: تَقَدَّمْ سَرِيعًا وَاتَّكِئْ. 8 بَلْ أَلاَ يَقُولُ لَهُ: أَعْدِدْ مَا أَتَعَشَّى بِهِ، وَتَمَنْطَقْ وَاخْدِمْنِي حَتَّى آكُلَ وَأَشْرَبَ، وَبَعْدَ ذلِكَ تَأْكُلُ وَتَشْرَبُ أَنْتَ؟ 9 فَهَلْ لِذلِكَ الْعَبْدِ فَضْلٌ لأَنَّهُ فَعَلَ مَا أُمِرَ بِهِ؟ لاَ أَظُنُّ. 10 كَذلِكَ أَنْتُمْ أَيْضًا، مَتَى فَعَلْتُمْ كُلَّ مَا أُمِرْتُمْ بِهِ فَقُولُوا: إِنَّنَا عَبِيدٌ بَطَّالُونَ، لأَنَّنَا إِنَّمَا عَمِلْنَا مَا كَانَ يَجِبُ عَلَيْنَا».

ع7-8: إن الوضع الطبيعي الذي اعتاده الناس إذا عاد عبيدهم من أعمالهم في الحقل أو الرعى أن يكملوا أعمالهم المنزلية في إعداد العشاء لسيدهم، ثم يأكلون هم ولا يستريحون قبل إتمام اعمالهم، فليس فضل للعبد أن يعد طعام العشاء لسيده بل هو واجب عليه لذا لا يفتخر أحد منا بأى عمل صالح يعمله، فهذا واجب عليه نحو الله سيده الذي اشتراه بدمه.
تمنطق أربط ثيابك الواسعة لتستطيع أن تقوم بالخدمة، وهذا يرمز للجهاد الروحي طوال العمر.
بعد ذلك أي في الحياة الأبدية.
تأكل وتشرب السعادة والشبع الروحي في الملكوت.
من الناحية الروحية، يرمز العمل في الحقل أو الرعى إلى أعمال العالم المادية التي يباركنا الله فيها، ولكن إذ نرتفع بالعودة إلى بيت سيدنا وهو الكنيسة، نُعدّ له العشاء بالخدمة والتبشير للبعيدين فيأكل ويشرب توبة واعتراف البعيدين، وبعد هذا يهبنا الطعام السماوي في الحياة الأبدية.
ع9-10: ليس للعبد فضل في إتمام واجباته لأنه أُشتَرى بثمن وينبغي أن يؤدى واجبه. كذلك يلزم أن نشعر نحن أننا عبيد لله إن فعلنا كل البر، فهذا واجبنا بل نعتبر أنفسنا عبيد بطالين لأننا نقصر في أعمالنا، والله يستر علينا ويكمل نقصنا بل بحبه يهبنا نعمة البنوة. وبالتالي لا يدعى أحد أن عنده فضائل زائدة يعطيها لغيره.
ملاحظة: يؤمن إخوتنا الكاثوليك بتعليم غريب يسمى "بزوائد القديسين"، يعنون بهذا أن القديسين الكبار قدموا فضائل أكثر مما طلب الله منهم، ومن حقهم كقديسين إعطاء بعض الناس من رصيدهم الزائد هذا، لتعويض نقائصهم وتقصيراتهم، وهذا تعليم غريب ترفضه كنيستنا لأنه ليس لإنسان فضل أمام الله أو زوائد.. ولهذا نطلق علي هذا التعليم الغريب "بدعة زوائد القديسين".
إذا عملت أي بر أو خدمة، فاشكر الله باتضاع لأنه وهبك ان تعمل هذا العمل الصالح.

[Mary Naeem]

† إذا عملت أي بر أو خدمة،
فاشكر الله باتضاع لأنه وهبك
ان تعمل هذا العمل الصالح.

[Mary Naeem]

شفاء العشرة برص (ع11 - 19):

11 وَفِي ذَهَابِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ اجْتَازَ فِي وَسْطِ السَّامِرَةِ وَالْجَلِيلِ. 12 وَفِيمَا هُوَ دَاخِلٌ إِلَى قَرْيَةٍ اسْتَقْبَلَهُ عَشَرَةُ رِجَال بُرْصٍ، فَوَقَفُوا مِنْ بَعِيدٍ 13 وَرَفَعوُا صَوْتًا قَائِلِينَ: «يَا يَسُوعُ، يَا مُعَلِّمُ، ارْحَمْنَا!». 14 فَنَظَرَ وَقَالَ لَهُمُ: «اذْهَبُوا وَأَرُوا أَنْفُسَكُمْ لِلْكَهَنَةِ». وَفِيمَا هُمْ مُنْطَلِقُونَ طَهَرُوا. 15 فَوَاحِدٌ مِنْهُمْ لَمَّا رَأَى أَنَّهُ شُفِيَ، رَجَعَ يُمَجِّدُ اللهَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ، 16 وَخَرَّ عَلَى وَجْهِهِ عِنْدَ رِجْلَيْهِ شَاكِرًا لَهُ، وَكَانَ سَامِرِيًّا. 17 فَأجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ: «أَلَيْسَ الْعَشَرَةُ قَدْ طَهَرُوا؟ فَأَيْنَ التِّسْعَةُ؟ 18 أَلَمْ يُوجَدْ مَنْ يَرْجِعُ لِيُعْطِيَ مَجْدًا للهِ غَيْرُ هذَا الْغَرِيبِ الْجِنْسِ؟» 19 ثُمَّ قَالَ لَهُ: «قُمْ وَامْضِ، إِيمَانُكَ خَلَّصَكَ».

ع11-12: كان المسيح متجهًا نحو أورشليم ليتمم فداءنا على الصليب، ولأنه قد أتى لخلاص العالم كله اجتاز في الجليل والسامرة الممتلئين بالأمم ليبشر الكل ويخلصهم. واتجه نحو قرية صغيرة في السامرة، فهو يبحث عن المحتاجين حتى من لا يهتم بهم الناس، فوجد عشرة برص يقيمون خارج القرية لأن هذا المرض وإن كان جسديًا في شكل بقع تظهر على الجلد، ولكنه كان يدل في العهد القديم على نجاسة صاحبه، وإذا أصيب به أحد فالشريعة تقضى بأن يعتزل خارج المدينة ويشق ثيابه ولا يغطى رأسه بعمامة ويغطى شاربه وينادى إلى كل من يقترب إليه نجس نجس.
كل هذه مظاهر للخزى حتى تقوده للتوبة.
ومعنى ذلك أن الخطية تبعد الإنسان عن التمتع بالعضوية الكنسية وبركات الله لأولاده في الكنيسة.
ع13: لقد سمع هؤلاء العشرة عن يسوع ومعجزاته وتعاليمه، لذا عندما رأوه من بعيد آمنوا بقدرته على شفائهم، فصرخوا إليه طالبين رحمته ليشفيهم.
ع14: لم يشفهم المسيح بل أمرهم أن يذهبوا إلى الكهنة ويروهم أنفسهم. وكانت شريعة موسى تقضى بأن الأبرص إذا شفى يذهب إلى الكاهن ليتأكد من ذلك، ويقدم ذبيحة ويُعطى شهادة بطهارته.
وقد ظهر إيمان هؤلاء العشرة في طاعتهم للمسيح، إذ ذهبوا إلى الكهنة ولأجل طاعتهم وهم في طريقهم طهروا من برصهم.

[Mary Naeem]

† هل تطيع وصايا الله واثقًا من قوتها
قبل أن تعاين بركتها وتلمسها؟
ثابر في جهادك الروحي وتنفيذ وصايا الله
حتى إن لم تجد تعزيات، وثق أنك ستنال
في النهاية بركات لا يُعبر عنها.

[Mary Naeem]

شفاء العشرة برص
آمن أن يسوع من الله، لذا مجد الله وأعلن إيمانه القوى به عن طريق التمجيد بصوت مرتفع.
خر على وجهه سجد له إيمانا بقوته وأنه من الله.
سامريا من سكان المملكة الشمالية، أصله يهودي ولكنه اختلط بالأمم وابتعد عن عبادة الله في هيكله بأورشليم، فكان محتقرًا من اليهود ولكن الذي جمعه مع التسعة اليهود هو اشتراكهم في مرض البرص الذي يُعتبر نجاسة في نظر الكل وسبب لعزلهم خارج المدن.
كان هؤلاء العشرة يهودًا ولكن واحدًا منهم كان سامريًا، أي من الفئة المحتقرة من اليهود لأجل عدم تمسكهم بكل شرائع موسى.
انطلق التسعة فرحين بشفائهم ليقابلوا الكهنة وأقاربهم ويعودوا إلى حياتهم الطبيعية، ولكن هذا السامرى شعر أن أول شيء ينبغي أن يعمله هو شكر المسيح الذي شفاه، فرجع إليه وهو يهلل فرحًا، وسجد أمامه باتضاع وشكره على محبته له.
ع17-19:أراد المسيح أن يظهر تميز هذا السامرى، فتساءل أين التسعة الذين طهروا، ولماذا لم يعودوا ليشكروا، ثم مدح هذا السامرى معلنًا تفوق إيمانه ليس فقط في الطاعة بل في الشكر وتمجيد الله. وهكذا صار السامرى الغريب المحتقر أفضل من اليهود العارفين الشريعة.
إيمانك خلصك ليس فقط من مرض البرص، ولكن من الخطايا والانهماك في الشهوات لأن قلبه أحب الله وظهر ذلك في شكره.

[Mary Naeem]

† هل تحرص على شكر كل من يساعدك
ويقدم لك خدمة حتى لو كانت صغيرة؟..
وهل تشكر الله في صلواتك على عطاياه اليومية لك؟