وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ولم يكن صعبًا على يدك كلية القدرة،
التي صنعت العالم،
من مادةٍ لا صورة لها،
أن تُرسل عليهم جمًّا من الدببة،
أو الأسود الباسلة. [17]
إنها رعاية الله حتى للأشرار، فكان يمكن أن يهلك المصريين دفعة واحدة بأن يرسل عليهم دببه وأسود تفترسهم، لكنه أرسل حشرات صغيرة تضايقهم دون أن تقتلهم، وذلك لتأديبهم. لم يرد هلاكهم وموتهم، بل يطلب توبتهم وحياتهم.
خالق العالم من أرض خالية وخاوية (تك 1: 2) قادر أن يُعاقب بإرسال وحوش مفترسة ومرعبة كما حدث في السامرة (2 مل 17:26).

[Mary Naeem]

* بالرغم من أنه خلق أشياءً من أشياءٍ،
كما خلق الإنسان من التراب،
إلاَّ أن الأرض التي جاء منها التراب خلقها من العدم.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

أو وحوشًا ضارية غير معروفةٍ ومخلوقةً جديدًا،
ملؤها الغضب،
وتبعثُ نفحةً نارية أو تنفُثُ دُخانًا نتنًا،
أو تُرسل من أعيُنها شرارًا مُخيفًا. [18]
مرة أخرى يقول إنه لم تكن هناك حاجة إلى إرسال حيوانات ضارية شرسة تفترسهم، ولا إلى خلق حيوانات جديدة مرعبة تهلكهم بمنظرها المفزع، وإنما يكفي نفسُ واحد، فيسقط الكل ولا يقومون.
في عدله كان يمكن أن يطاردهم بنسمةٍ من فمه؛ يقول كلمة تصدر حكمًا بموتهم فيموتون. لكن الله لا يريد أن يُهلك، بل أن يؤدب بقدرٍ لائقٍ.

[Mary Naeem]

فكانت تُهلكهم خوفًا من منظرها،
فضلًا عن أن تُبيدهم بضررها. [19]
حتى بدون هؤلاء الحيوانات،
كان نفسٌ واحدة كافيًا لإسقاطهم،
يُطاردهم العدل ويُبددهم بنسمة قُدرتِك.
لكنك رتبت كل شيءٍ بمقدارٍ وعددٍ ووزنٍ. [20]
الله الخالق كان قادرًا أن يخلق وحوشًا جديدة تهلكهم لا بافتراسهم فقط؛ وإنما أيضًا بالرعبالذي يحل عليهم من منظرها وذلك كما جاء عن ميدوسا Medusa الذي كان يهلك الناس بمنظره المرعب. فإنه حتى في تأديبه للأشرار يقدم ذلك بحكمةٍ، بمقدارٍ وعددٍ ووزنٍ، أي بتدبير إلهي دقيق، ولغايةٍ في ذهن الله من نحوهم، دون إلزامهم بالرجوع إليه عنوة.
الله، إله نظام، وليس إله تشويش (1 كو 14: 33)، كل ما يفعله إنما بدقة وتدبيرٍ إلهيٍ فائقٍ.

[Mary Naeem]

* كل خليقة، عظيمة أو صغيرة، صُنعت بواسطته.
فيه خُلقت أشياء علوية وأشياء سفلية، روحية ومادية.
فليس من شكلٍ ولا من ترتيب لأجزاء، ولا لمادةٍ ما أيا كان وزنها
أو عددها أو مقاييسها وُجدت إلا بذاك الكلمة الخالق الذي قيل له:
"رتبت كل شيء بمقدارٍ وعددٍ ووزنٍ" (حك 11: 20).

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* في أسفار كتابنا قيل لله: "رتَّبتَ كل شيء بمقدارٍ وعددٍ ووزنٍ"
(حك 21: 20). يقول أيضًا النبي: "يدعو كلها (جند السماء)
بأسماءٍ" (إش 40: 26). ويقول المخلص في الإنجيل:
"وأما أنتم فحتى شعور رؤوسكم جميعها محصاة" (مت 10: 30).


* لا نعرف عدد القديسين أو عدد الشياطين، لكننا نعرف أن أبناء
الأم المقدسة التي دُعيت عاقرًا على الأرض (الكنيسة)
سيحتلون موضع الملائكة الساقطين، ويقطنون إلى الأبد في ذلك
المسكن المملوء سلامًا الذي سقطوا منه. أما عدد المواطنين،
سواء حاليًا أو ما سيكون عليه، فهو حاضر في أفكار الخالق العظيم
هذا الذي دعا الموجودات من العدم (رو 4: 7)
ويدبر كل الأمور بقياسٍ وعددٍ ووزنٍ (حك 11: 20).

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

يرى القديس أغسطينوس أيضًا أنه إن كان الله في معرفته غير المحدودة يرتب كل شيء بعددٍ معينٍ يعرفه تمامًا، فإنه يليق بنا أن نهتم بالأعداد الواردة في الكتاب المقدس، ونعرف مفاهيمها الرمزية الروحية.
يرى القديس أغسطينوس أن الإنسان في حياته الروحية قد يسلك بترتيبٍ خاص، خلال أربع مراحل تطابق المراحل الأربع لتاريخ الكنيسة. فالإنسان في المرحلة الأولى يكون كمن في عمق الجهالة لا يدري ما هو عليه، أما المرحلة الثانية فهي عندما يعرف الخطية خلال الناموس، فيشعر أنه مغلوب من الخطية وعبد لها (رو 5:5)، وكما يقول الرسول إن الناموس دخل لكي ما تزداد المعصية (رو 5: 20). وإذ يهبه الله الإيمان ينال قوة الحب، فيصارع ضد شهوات الجسد، فيحيا بارًا بالإيمان، ويُحسب بارًا ما دام لا يخضع للشهوة الشريرة، إنما يغلبها بحبه للقداسة. هذه هي المرحلة الثالثة للرجاء الصالح. من يتمسك بهذا ينال أخيرًا في المرحلة الرابعة السلام، خاصة في النهاية حيث يقوم الجسد ممجدًا. هذه المراحل الأربع تطابق مراحل تاريخ الكنيسة. المرحلة الأولى ما قبل الناموس، والثانية في ظل الناموس، والثالثة في عهد النعمة حيث جاء المخلص، ثم الرابعة في القيامة.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

ما وراء حِلم الله

22 وَعِنْدَكَ قُدْرَةٌ عَظِيمَةٌ فِي كُلِّ حِينٍ؛ فَمَنْ يُقَاوِمُ قُوَّةَ ذِرَاعِكَ. 23 إِنَّ الْعَالَمَ كُلَّهُ أَمَامَكَ مِثْلُ مَا تَرْجَحُ بِهِ كَفَّةُ الْمِيزَانِ، وَكَنُقْطَةِ نَدًى تَسْقُطُ عَلَى الأَرْضِ عِنْدَ السَّحَرِ. 24 لكِنَّكَ تَرْحَمُ الْجَمِيعَ، لأَنَّكَ قَادِرٌ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، وَتَتَغَاضَى عَنْ خَطَايَا النَّاسِ لِكَيْ يَتُوبُوا. 25 لأَنَّكَ تُحِبُّ جَمِيعَ الأَكْوَانِ، وَلاَ تَمْقُتُ شَيْئًا مِمَّا صَنَعْتَ؛ فَإِنَّكَ لَوْ أَبْغَضْتَ شَيْئًا لَمْ تُكَوِّنْهُ. 26 وَكَيْفَ يَبْقَى شَيْءٌ لَمْ تُرِدْهُ؟ أَمْ كَيْفَ يُحْفَظُ مَا لَسْتَ أَنْتَ دَاعِيًا لَهُ؟ 27 إِنَّكَ تُشْفِقُ عَلَى جَمِيعِ الأَكْوَانِ، لأَنَّهَا لَكَ أَيُّهَا الرَّبُّ الْمُحِبُّ لِلنُّفُوسِ.

فإن قدرتك العظيمة هي دائمًا رهن إشارتك،
فمن الذي يُقاوم قدرة ذراعك؟ [21]
ليس من وجه للمقارنة بين قدرة الله العظيمة وقدرة الإنسان، فقدرة الله مصدرها ليس خارجًا عنه، بل يحمل في ذاته قوته وقدرته، لذا فهي رهن إشارته، يستخدمها كيفما يشاء. أما قدرة الإنسان فهي ليست من عنده، إنما هي عطية مُقدمة له حتمًا تزول عنه يومًا ما. فإن أُصيب بمرضٍ أو بفقرٍ أو فقد مركزه الاجتماعي تزول معه قوته أو تضعف، ويصبح هزيلًا. كثيرون تحطمت أذرعهم ونفسياتهم، أما الله الكلي القدرة، فلا يوجد من يقاوم ذراعه!
كثيرًا ما يسيء الإنسان إلى الله بسبب عجزه عن معرفة خطة الله وأفكاره، فينسب له الضعف بسبب طول أناته. أو العجز بسبب ما يسمح به من ضيقاتٍ واضطهاداتٍ تحل بكنيسته أو أولاده. إنه القدير، يستطيع كل شيء بقوة فائقة، لكن ما أبعد أحكامه عن الفحص، وطرقه عن الاستقصاء؟ (رو 11: 33)؛ "لأن من عرف فكر الرب؟ أو من كان له مشيرًا؟" (رو 11: 34).
جاء في تضرع مردخاي لله: أنت رب الجميع وليس من يقاوم عزتك (إس 13: 11). تقول يهوديت: "من أنتم حتى تجربوا الرب" (يهوديت 8: 11). ويقول الرسول بولس: "بل من أنت أيها الإنسان الذي تجاوب الله؟ ألعل الجبلة تقول لجابلها لماذا صنعتني هكذا؟" (رو 9: 20)

[Mary Naeem]

لأن العالم كلَّه أمامك مثل ما ترجح به كفه الميزان،
وكنقطة ندى الفجر التي تسقط على الأرض. [22]
"هوذا الأمم كنقطةٍ من دلو وكغبار الميزان" (إش 40: 15) يشَّبه الله بمن يمسك بميزان ليضع العالم كله في كفة، فإذا به كقطرة ندى الصباح أو كغبار الميزان. ومن جانبٍ آخر يضع العالم كله في كفة والبشر في كفة، فلا يوجد وجه للمقارنة أو الموازنة بينهما. يقدم الله حبه للإنسان بدقةٍ شديدةٍ، حسبما هو لبنيانه.

[Mary Naeem]

* على هذا الرجاء تلتصق نفوسنا بالأمين في مواعيده، العادل في أحكامه.
لن يكذب ذاك الذي أمرنا بعدم الكذب، فإنه ليس شيء غير مستطاع لديه خارج الكذب.
ليتّقد إيماننا في داخلنا لندرك أن كل شيءٍ قريب منه.
فبكلمة قدرته أقام الكل، وبكلمته يقدر أن يدمّر كل شيء.

"من يسأله: ماذا فعلت؟ من يقاوم قوّة سلطانه؟" (حك 12: 12؛ 11: 22) إنّه يفعل ما يريد وكما يريد، وليس شيء يخالف أمره.

القديس إكليمنضس الروماني