وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

انتشر خبر معجزات المسيح في كل كَفْرَنَاحُومَ.

ولأن اليوم كان سبتا، كما يذكر معلمنا مرقس الرسول (مر 1: 21)،
أتوا بالمرضى إليه عند المساء، أي بعد انتهاء يوم السبت الذي لا يعملون فيه شيئًا (مر 1: 32).
وكانوا مرضى بأمراض جسدية مختلفة، أو سكنتهم الشياطين
وأحدثت لهم أمراض مثل الجنون، فشفاهم جميعا بمحبته وحنانه.
فقد أتى ليرفع عنا أمراضنا، وقد حمل
كل آلامنا على الصليب وفدانا، كما تنبأ إشعياء (إش 53: 4).

[Mary Naeem]

الله يبحث عن المتعَبين، ويذهب إليهم لشفائهم،
كما تجسد ليرفع عنا أتعابنا. لذا، فلنتشجع ونلتجئ إليه
في كل احتياجاتنا، واثقين من أبوته ومحبته، وكذلك قدرته على حل جميع مشاكلنا.
فلا نعتمد على عقولنا وإمكانياتنا أو قدرات المحيطين بنا،
فكلها بلا نفع إن لم تكن في يد الله؛ وبهذا يطمئن قلبنا دائما لوجوده
معنا، ولا نقلق من أي شيء يمكن أن يحدث في المستقبل.

[Mary Naeem]

تبعت الجموع الكثيرة المسيح للتمتع بعظاته ومشاهدة معجزاته،
فقال لتلاميذه المقربين إليه أن يعبروا من الشاطئ الغربي لبحر
الجليل إلى الشاطئ الشرقى، وهو حوالي ستة أميال،
أي يستغرق حوالي ساعتين في السفينة، وذلك حتى تكون
هناك فرصة لتبشير أماكن أخرى، وأيضا كراحة لجسده ولتلاميذه،
وحتى يهرب من اليهود الذين يريدون أن يقيموه ملكا أرضيا
يحررهم من الرومان، لأن ملكوته أعظم من هذا، وهو ملكوت السموات.

[Mary Naeem]

فيما هو ذاهب إلى الشاطئ، تقدم إليه واحد من الكتبة، وهم جماعة متقدمة بين اليهود، عارفين بالكتب المقدسة، لأنهم يهتمون بنسخها، وبالتالي معرفة ما فيها. وطلب هذا الكاتب أن يكون تابعا للمسيح في كل مكان، بعدما رأى سلطانه على الأمراض، وذلك ليصير له مركزا في المملكة الجديدة التي يظن اليهود أنه سيقيمها على الأرض.

ع20: كان رد المسيح عليه أنه فقير، ليس له مسكن يسكن فيه مثل باقي البشر، أو حتى الحيوانات مثل الثعالب التي لها مساكن، أي جحور تسمّى أوجرة، ولا أيضًا مثل الطيور التي لها مساكن هي أعشاشها أي أوكارها، بل كان يبيت في أي مكان يستضيفونه فيه، أو ينام أحيانا في المركب، وأحيانا أخرى يقضى الليل كله مصليا في الخفاء.
ورد المسيح يُظهر أن غرض هذا الكاتب كان الحصول على مركز مادى، وليس المحبة وطلب التلمذة له.

[Mary Naeem]

† اسأل نفسك في تبعيتك للمسيح:
هل من أجل محبته أم لنوال طلبات مادية؟
وهل تتذمر إذا لم يستجب الله صلاتك، أو تأخر في الاستجابة؟
حاول أن تفهم مقاصد الله، لأن غرضه من كل معاملاته معك خلاص
نفسك واقترابك إليه، حتى لو استدعى هذا أن تمر
ببعض الضيقات، أو تنقصك بعض الأمور المادية.

[Mary Naeem]

تقدم شخص آخر من تابعى المسيح والمتتلمذين على يديه، ولكن ليس من الاثنى عشر تلميذا، معلنا استعداده للاستمرار في تبعيته دون أي غرض مادى، مثل الكاتب الذي طلب تبعية المسيح في العدد السابق، ولكن استأذن المسيح في دفن أبيه. وليس المقصود مجرد دفن الجسد، ولكن مراسم الدفن والتعزية التي كانت تستغرق مدة طويلة، وقد يرتبط بها إجراءات تقسيم الميراث، كما أنها تعلق القلب عاطفيا بأحزان كثيرة يمكن أن تشغله عن خلاص نفسه.
ع22: قال له المسيح: ينبغي التركيز في التبعية له، وعدم الانشغال بعادات البشر ومشاغلهم العالمية الكثيرة.
"الموتى": يقصد الأحياء جسديا لكن موتى بالروح، أي غير مؤمنين بالمسيح ولا يهتمون بخلاص نفوسهم. وهؤلاء، من أقارب وأصدقاء الميت الذين سينشغلون بمراسم الدفن والتعزية.
فتعلق هذا التلميذ بالماديات الزائلة سيعطله عن الله، فليترك الموتى بالروح ينشغلون بالماديات، أما هو فليتفرغ لله.
ويُفهم من هذ أن المسيح لا يقصد مجرد دفن جسد الميت، ولكن عدم التعطل عن تبعيته بسبب أية تعلقات عاطفية زائدة، وليس العاطفة العادية في دفن الموتى، أو محبة المحيطين بنا، بل على العكس، نقوم بواجباتنا نحو الوالدين وكل الأحباء من أجل الله، وهدفنا واضح أمامنا، وهو خلاص نفوسنا.

[Mary Naeem]

دخل المسيح السفينة ليعبر بحيرة طبرية، أي بحر الجليل إلى الجانب الشرقى، ونام داخل السفينة.
"اضطراب عظيم": كانت بحيرة طبرية منخفضة كثيرًا عن سطح البحر، ومحاطة بالجبال، وبالتالي معرضة لرياح فجائية تهيّج أمواجها.
"نائما": بالإضافة إلى أن نوم المسيح يؤكد ناسوته، وحاجته إلى النوم والراحة، إلا أنه كان نوما مقصودا حتى يمتحن إيمان تلاميذه، ومن ناجية أخرى، يَظهر عجزهم، رغم خبرتهم في الصيد وركوب البحر، فيشعروا بالحاجة لله المخلّص.
واجهت السفينة رياحا شديدة، وارتفعت الأمواج حتى غطتها، وكادت أن تغرق.
وتشير الرياح للتجارب، والأمواج للعالم المضطرب، والسفينة لحياتنا التي يسكنها المسيح، ولكنه نائم، أي غير عامل فينا، لعدم التجائنا إليه، واعتمادنا على قوتنا الذاتية التي يظهر عجزها أمام قسوة حروب إبليس.
ع25: أخيرا، إذ تأكد التلاميذ من عجزهم، التجأوا للمسيح، معلنين أنهم هالكون، لضعفهم أمام عنف الرياح والأمواج، طالبين منه أن ينجيهم.
ع26: قبل أن يُظهر المسيح سلطانه على الطبيعة، وبخ ضعف إيمانهم. فبعدما رأوا معجزاته، كان ينبغي أن يثقوا ويؤمنوا بلاهوته، فلا يخافوا من الأمواج؛ ثم أمر الرياح والأمواج فهدأت.
"قليلى الإيمان": إن لهم إيمان ولذلك التجأوا إليه، ولكنه قليل، بدليل خوفهم وعدم ثقتهم في قدرته الكاملة على إنقاذهم.
"انتهر": إعلان للاهوت المسيح وسلطانه على الطبيعة، كأنها شخص يأمره فيطيعه.
"هُدُوٌّ عظيم": يُظهر قوة المعجزة في سكون الرياح والأمواج حالا وتماما.

[Mary Naeem]

† إذا قابلتك تجربة أو سقطت في خطية،
فأسرع لتوقظ المسيح النائم فيك بصلاة
متضرعة واتضاع، فينجيك ويعيد إليك سلامك.

[Mary Naeem]

مجنونا كورة الجرجسيين (ع 28-34):

28 وَلَمَّا جَاءَ إِلَى الْعَبْرِ إِلَى كُورَةِ الْجِرْجَسِيِّينَ، اسْتَقْبَلَهُ مَجْنُونَانِ خَارِجَانِ مِنَ الْقُبُورِ هَائِجَانِ جِدًّا، حَتَّى لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَجْتَازَ مِنْ تِلْكَ الطَّرِيقِ. 29 وَإِذَا هُمَا قَدْ صَرَخَا قَائِلَيْنِ: «مَا لَنَا وَلَكَ يَا يَسُوعُ ابْنَ اللهِ؟ أَجِئْتَ إِلَى هُنَا قَبْلَ الْوَقْتِ لِتُعَذِّبَنَا؟» 30 وَكَانَ بَعِيدًا مِنْهُمْ قَطِيعُ خَنَازِيرَ كَثِيرَةٍ تَرْعَى. 31 فَالشَّيَاطِينُ طَلَبُوا إِلَيْهِ قَائِلِينَ: «إِنْ كُنْتَ تُخْرِجُنَا، فَأْذَنْ لَنَا أَنْ نَذْهَبَ إِلَى قَطِيعِ الْخَنَازِيرِ». 32 فَقَالَ لَهُمُ: «امْضُوا». فَخَرَجُوا وَمَضَوْا إِلَى قَطِيعِ الْخَنَازِيرِ، وَإِذَا قَطِيعُ الْخَنَازِيرِ كُلُّهُ قَدِ انْدَفَعَ مِنْ عَلَى الْجُرُفِ إِلَى الْبَحْرِ، وَمَاتَ فِي الْمِيَاهِ. 33 أَمَّا الرُّعَاةُ فَهَرَبُوا وَمَضَوْا إِلَى الْمَدِينَةِ، وَأَخْبَرُوا عَنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَعَنْ أَمْرِ الْمَجْنُونَيْنِ. 34 فَإِذَا كُلُّ الْمَدِينَةِ قَدْ خَرَجَتْ لِمُلاَقَاةِ يَسُوعَ. وَلَمَّا أَبْصَرُوهُ طَلَبُوا أَنْ يَنْصَرِفَ عَنْ تُخُومِهِمْ.

ع28: "إلى العبر": وصل المسيح بالسفينة إلى الشاطئ الشرقى من بحر الجليل.
"كورة الجرجسيين": قرية موجودة بين بلاد الجدريين، على الشاطئ الشرقى من بحيرة طبرية.
أسرع نحو المسيح مجنونان كانا يسكنان في قبور هذه المدينة. ويبدو أن أحدهما كان أكثر هياجا من الآخر، فذكره معلمانا مرقس ولوقا (مر 5: 1-20؛ لو 8: 26-39)، وأهملا ذكر المجنون الثاني. ومن شدة هياجهما، قطعا الطريق على المارة، فكان الناس يخافون المرور في هذا الطريق.
وقد سكنت الشياطين في هذين المجنونين فأفقدتهما عقليهما، ولم يعودا يتمتعان بالسلام الطبيعي الذي للبشر.
هذا هو فعل الشياطين القاسية على البشر المتهاونين، عندما يبتعدون عن الله. بل أكثر من هذا كانا، بهياجهما، يمنعان الآخرين من المرور في هذا الطريق، فالشيطان يحاول تعطيل الناس عن المرور في طريق الله.

ع29: لم تحتمل الشياطين رؤية المسيح، فصرخت في ضعف وخوف من سلطانه ألا يعذبهم. وكانت تسكن في هذين المجنونين مجموعة كبيرة من الشياطين، وليس شيطان واحد، لذلك تكلموا بصيغة الجمع.
"قبل الوقت": أي قبل يوم الدينونة.
"تعذبنا": تهلكنا وتلقينا في العذاب الأبدي.

ع30-31: كان بجوار المدينة هضاب ترعى فيها قطعان من الخنازير يبلغ عددها حوالي ألفين (مر 5: 13)، فطلبت الشياطين من المسيح، إذا أراد أن يخرجهم من المجنونين، أن يسمح لهم بالدخول في الخنازير. وهذا يُظهر بوضوح سلطان المسيح على الشياطين، فلا تتحرك دون إذنه، وكذلك يُظهر شر الشياطين التي تريد قتل الخنازير لتهييج أصحابها ضد المسيح ومنع كرازته.

ع32: سمح لهم المسيح بدخول الخنازير، فاندفعت من الشاطئ إلى البحر وغرقت كلها.
هذا يُظهر قسوة الشياطين التي تريد إهلاكنا، ولكن المسيح لم يسمح لهم بإهلاك المجنونين، وسمح فقط بإهلاك الخنازير، لأن الخنازير محرمة عند اليهود، فتربيتها كانت ضد الناموس الإلهي. وهذا يُظهر أن الهياج والجنون الذي في المجنونين لم يكن مرضا عصبيا، بل بفعل الشياطين.
"الجرف": أي من سفح الجبل إلى حافة البحر.

ع33-34: انزعج الرعاة جدًا من قوة المعجزة، وحزنوا لضياع ثروتهم، وأخبروا الجرجسيين سكان المدينة، الذين خرجوا ورأوا المسيح، وخافوا من قوته، وحزنوا لضياع ممتلكات المدينة، وهي هذه الخنازير. وفي قسوة قلب، لم يهتموا بشفاء المجنونين، لأن تعلقهم بالماديات أعمى عيونهم، ولم يروا النعمة الإلهية التي يمكن أن يتباركوا بها من المسيح، بل خافوا أن يخسروا شيئًا ماديا آخر، فطلبوا من المسيح ألا يدخل مدينتهم.
تركهم المسيح لتعلقهم بالماديات، وإن كان في نفس الوقت أرسل المجنونين اللذين شُفيا، ليكرزا باسمه "في العشر المدن" (مر 5: 20)، وهي المدن المحيطة بمدينتهما.

[Mary Naeem]

† إن محبة المال والماديات تعمى عينيك عن فهم أعمال الله،
بل تجعلك ترفض عمل نعمته فيك، فتخسر سكنى المسيح في قلبك.
لذا، حاول أن تشعر بمن حولك وتسعى لخدمتهم، وتضحى بشيء
من الماديات التي عندك، حتى تنتبه وتنفتح عيناك،
وترى عمل الله المقدم لك.