وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III

Christ Is God
Here we will leave aside Christ's knowledge of the unseen and talk only about His knowledge of man's thought.
The Holy Bible says: "For the righteous God tests the hearts and minds" (Ps. 7:9), and the Lord Jesus Christ says: "And all the churches shall know that I am He who searches the minds and hearts" (Rev. 2:23),


Is this not an explicit declaration that Christ is God?
Let Christ be God and let God be true.

[Mary Naeem]

القروض والهبات والكفالة

المعاملات المالية أساسية في حياة الإنسان الاجتماعية، تقوم إلى حدٍ كبير على الثقة المتبادلة بين أعضاء المجتمع. ويليق بالمؤمن أن يسلك بروح الرب في معاملاته المادية، خاصة مع المحتاجين. يُقَدِّم لنا ابن سيراخ منهجًا نكتشف به إن كنا نسلك في معاملاتنا المادية كخائفي الرب، وحافظي وصاياه. كما دعانا الالتزام بالحكمة في المعاملات المالية حتى لا نتعرَّض لمواقف حرجة، وفي نفس الوقت نُتَمِّم التزاماتنا المالية بأمانة وحب مع إظهار الرحمة والترفُّق في الوقت المناسب.

بخصوص القروض

1 الَّذِي يَصْنَعُ رَحْمَةً يُقْرِضُ الْقَرِيبَ، وَالسَّخِيُّ الْيَدِ يَحْفَظُ الْوَصَايَا. 2 أَقْرِضِ الْقَرِيبَ فِي وَقْتِ حَاجَتِهِ، وَاقْضِهِ مَا لَهُ عَلَيْكَ فِي أَجَلِهِ. 3 حَقِّقْ مَا نَطَقْتَ بِهِ وَكُنْ أَمِينًا مَعَهُ؛ فَتَنَالَ فِي كُلِّ حِينٍ بُغْيَتَكَ. 4 كَثِيرُونَ حَسِبُوا الْقَرْضَ لُقْطَةً؛ فَعَنَّوُا الَّذِينَ أَمَدُّوهُمْ. 5 قَبْلَ أَنْ يَقْبِضُ يُقَبِّلُ الْيَدَ، وَيَخْشَعُ بِصَوْتِهِ، حَتَّى يَنَالَ مَالَ الْقَرِيبِ. 6 فَإِذَا آنَ الرَّدُّ مَاطَلَ، وَنَطَقَ بِكَلاَمٍ مُضْجِرٍ، وَشَكَا صَرْفَ الدَّهْرِ. 7 إِنْ كَانَ الرَّدُّ فِي طَاقَتِهِ، لَمْ يَكَدْ يَرُدُّ النِّصْفَ، وَيَحْسَبُ مَا رَدَّهُ لُقْطَةً. 8 وَإِلاَّ فَيَسْلُبُهُ أَمْوَالَهُ، وَيَتَّخِذُهُ عَدُوًّا بِلاَ سَبَبٍ. 9 يَجْزِيهِ اللَّعْنَةَ وَالشَّتِيمَةَ، وَبَدَلَ الإِكْرَامِ يُكَافِئُهُ الإِهَانَةَ. 10 كَثِيرُونَ أَمْسَكُوا لأَجْلِ خُبْثِ النَّاسِ، مَخَافَةَ أَنْ يُسْلَبُوا بِغَيْرِ سَبَبٍ. 11 مَعَ ذلِكَ كُنْ طَوِيلَ الأَنَاةِ عَلَى الْبَائِسِ، وَلاَ تُمَاطِلْهُ فِي الصَّدَقَةِ. 12 لأَجْلِ الْوَصِيَّةِ أَعِنِ الْمِسْكِينَ، وَفِي عَوَزِهِ لاَ تَرْدُدْهُ فَارِغًا. 13 أَتْلِفْ فِضَّتَكَ عَلَى أَخِيكَ وَصَدِيقِكَ، وَلاَ تَدَعْهَا تَصْدَأُ تَحْتَ الْحَجَرِ وَتَتْلَفُ. 14 أَنْفِقْ ذَخِيرَتَكَ بِحَسَبِ وَصَايَا الْعَلِيِّ؛ فَتَنْفَعَكَ أَكْثَرَ مِنَ الذَّهَبِ. 15، 16 أَغْلِقْ عَلَى الصَّدَقَةِ فِي أَخَادِيرِكَ؛ فَهِيَ تُنْقِذُكَ مِنْ كُلِّ شَرٍّ. 17، 18 تُقَاتِلُ عَنْكَ عَدُوَّكَ، أَكْثَرَ مِنْ تُرْسِ الْبَأْسِ وَرُمْحِ الْحَمَاسَةِ.

إذ يتحدَّث ابن سيراخ عن القروض التي تُقدَّم للمحتاجين الذين في ظروفٍ قاسية، يطالب كل من المقرض والمقترض الالتزام بالوصايا الإلهية. فإن كان من هو في وسع يلزم أن يسند أخاه الذي في حاجة، فمن الجانب الآخر يليق بالمقترض ألاَّ يستغل من يقرضه.

[Mary Naeem]

الذي يصنع رحمة يُقرِض قريبه،
والذي يقوِّيه بمدّ يد المساعدة، يحفظ الوصايا [1].
الدافع الحقيقي للإقراض هو الرحمة بمن في ضيقة وطالب قرضًا، بهذا يحفظ الوصايا. يقدم له القرض ولا يطلب فائدة. من يُقرض أخاه المحتاج بفائدة (ربا) مستغلًا احتياجه، فهذا خطية.
يليق بالمؤمن أن يُمَيِّز بين تقديم قرض لإنسان يمرّ بأزمة مؤقتة، وتقديمه لرجل أعمال، يستخدم القرض لتدبير عمله الذي يدرّ عليه ربحًا. فالأول يُقدَّم له القرض بدون فائدة. "إن أقرضت فضة لشعبي الفقير الذي عندك، فلا تكن كالمرابي، لا تضعوا عليه ربا" (خر 22: 25).

[Mary Naeem]

أقرض قريبك في وقت حاجته،
وعندما تقترض، سدِّد ما عليك لجارِك في الميعاد [2].
من جانب المُقرض يليق به ألا يتباطأ إن كانت الحاجة أكيدة،
ومن جانب المقترض يلزم أن يحفظ الأمانة،
ويُسَدِّد ما عليه من قروض دون مماطلة

[Mary Naeem]

v لماذا إذن أيها الغني تشتهي مؤخرًا جدًا وأنت في الجحيم ما لم تترجاه قط عندما كنت تتنعم برفاهياتك؟ ألست أنت ذاك الذي تجاهلت الشخص الذي كان ملقيًا عند بابك؟ (لو 16: 20) ألست أنت الذي كنت تستخفّ بالمسكين (لعازر) مستهزئًا بموسى والأنبياء؟ لقد رفضت أن تتمسك بالإيمان في تعاملك مع القريب أثناء فقره، والآن لست تنعم بوقته الممتع... هذا هو الطريق أن نكون على نفس الخط مع تعليم الرب: "اصنعوا لكم أصدقاء بمال الظلم حتى إذا فنيتم يقبلونكم في المظال الأبدية" (لو 16: 9). يوجد هنا أناس فقراء ليس لهم مسكن ليَقْبَلُوكم فيها. كَوِّنوا صداقة معهم بمال الظلم، المكاسب التي يحسبها الظلم مكاسب. إذ توجد مكاسب يحسبها العدل مكاسب، هذه توجد في خزائن الله. "من يقبل نبيًا باسم نبي، فأجر نبي يأخذ... ومن سقى أحد هؤلاء الصغار كأس ماء بارد فقط باسم تلميذ، فالحق أقول لكم إنه لا يضيع أجره" (مت 10: 41-42)، ولهذا بخيراته الصالحة.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

احفظ كلمتك، وكن موضع ثقة عنده،
فتجد احتياجك في كل الظروف [3].
لا يليق بالمقترض أن يستغل لطف المُقرض ويتباطأ
أو يرجئ السداد، لأنه قد يحتاج في المستقبل، ومن جانبٍ آخر
عدم السداد قد يحرم إخوته المحتاجين من أن يجدوا من يُقرضهم.

[Mary Naeem]

كثيرون يحسبون القرض كسبًا مُفاجِئًا غير متوقَّع،
ويجلبون المتاعب للذين يساعدونهم [4].
لا يتسرَّع الإنسان في طلب قرض دون دراسة،
إذ كثيرًا ما يُسَبِّب لنفسه وللآخرين متاعب.

[Mary Naeem]

يُقبِّل يد المُقرِض حتى يستلم القرض،
ولكي يأخذ مال قريبه يخشع بصوته،
فإذا حلّ وقت الإيفاء يؤجِّل ويُسدِّد فقط بكلمات بها عدم اكتراث، ويلوم الزمن [5].
من العار أن يستخدم الإنسان معيارًا مزدوجًا، فعندما يطلب أن يقترض يتحدَّث بخشوعٍ ورقّةٍ وفرحٍ، ويبالغ في الوعد بالسداد في حينه؛ وعندما يحلّ موعد الوفاء بالدين أو رد القرض، يتحوَّل إلى شخصية أخرى، فيماطل الدائن ويحاول التهرُّب منه، ويُقَدِّم له أعذارًا ويحسب أن الوقت غير مناسبٍ، ويتهم المُقرض بالعنف وعدم الرحمة. فيضطر الدائن أن يضغط عليه لينال ولو نصف القرض، ويدخل الاثنان في عداوة بلا سببٍ. أحيانًا يقوم المقترض بإهانة من أقرضه بدلًا من إكرامه. هذا ما يدفع البعض أن يمتنعوا عن تقديم قروض حتى لا تُسلَب أموالهم، ويفقدوا الصداقة.

[Mary Naeem]

ويحسب ذلك رِبْحًا غير متوقَّع،
وإن لم يُسدِّد المقترض شيئًا، فقد سلبه ماله،
ويحسبه عدوه بلا سببٍ. فيُسدِّد المقرض له إذن باللعنات والشتائم والإهانة بدل الإكرام [6].
يرفض كثيرون أن يُقرضوا ليس لأنّهم أشرار، وإنّما مخافة أن يُسلَبوا بلا سبب [7].
مع ذلك، كن طويل الأناة مع من هو في ظروف بائسة، ولا تدعه ينتظر صدقاتك [8].
يدعونا ابن سيراخ أن نحتمل بطول أناة متى كان طالب القرض في ظروفٍ قاسية. يليق بنا أن نعين المسكين فنُتَمِّم وصيته، فهي أفضل من الذهب والفضة [8- 11].
لأجل الوصية ساعد المسكين،
وفي عوزه لا تردّه فارغًا [9].
اخسر مالك من أجل أخيك وصديقك،
ولا تدعه يصدأ تحت حجرٍ فيتلف [10].
عمل الرحمة يحفظ ممتلكات الإنسان من السرقة أو الصدأ (مت 6: 19: 21). ومتى كفّ الإنسان عن العطاء، يكون كمن يحفظ ماله تحت حجر، ومع مرور الزمن يتلف هذا المال.

[Mary Naeem]

استعمل كنزك بحسب وصايا العليّ،
فينفعك أكثر من الذهب [11].
هذه العبارة هي تهيئة لقول السيد المسيح في (مت 6: 19-21) الخاصة بدعوته: "اكنزوا لكم كنوزًا في السماء". إن كان ابن سيراخ يسألنا أن نحفظ الصدقة، ونغلق عليها في خزانتنا [21]، أي في مكانٍ أمين لا يستطيع لص أن يتسلَّل إليه، فقد جاء السيد المسيح يُعلِن أن السماء هي مكاننا الأمين، الذي لا تقدر كل قوات الظلمة أن تقتحمه.
جاء في الترجمة اللاتينية القديمة (الفولجاتا) لدى بعض الآباء اللاتين، "اغلق (لتقم بتخزين) صدقاتك في قلب الإنسان الفقير". كأنه عندما يلتقي المؤمن بفقيرٍ، يرى في قلبه خزانة أمينة يودع فيها عطاياه النابعة من قلبه المُحِب. وكأن قلبي المؤمن والفقير يلتقيان معًا في المسيح يسوع العامل فيهما. يعمل في قلب المقتدر ليعطي بحبٍ، ويعمل في قلب الفقير ليَقْبَل العطية بشكرٍ لرّب المجد ومؤمنيه الأسخياء.