وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

35 وكانَ يوحَنَّا في الغَدِ أَيضًا قائِمًا هُناكَ، ومَعَه اثْنانِ مِن تَلاميذِه.

" اثْنانِ " فتشير إلى أندراوس، والآخر هو يوحَنَّا ابن زبدى، كاتب الإنجيل الذي يروى القصة بدقَّة شديدة حتى أنه يَذكر السَّاعة (يوحَنَّا 1: 39)، لكنه لا يذكر اسمه جَريًا على عادته، ولم يفعل ذلك إلا تواضعًا (يوحَنَّا 13: 33؛ 18: 15؛ 19: 26؛ 20: 3؛ 21: 20). والشَهادَة في الشَّريعة تقوم على اثنين “شَهادَة شاهِديْنِ تَصِحّ" (يوحَنَّا 8: 17)؛ أمَّا عِبَارة " مِن تَلاميذِه " فتشير إلى تَلاميذ يوحَنَّا المَعْمَدان.

[Mary Naeem]

36فحَدَّقَ إلى يَسوعَ وهو سائرٌ وقال: ((هُوَذا حَمَلُ الله!))



"حَدَّقَ" في الأصل اليوناني ل¼گخ¼خ²خ»ل½³دˆخ±د‚ (معناها نظر إليه وأمعن الفكر فيما وقع عليه بصره) تشير إلى يوحَنَّا المَعْمَدان الذي تفرَّس في يسوع قاصدًا الإيماء إليه ومُوجّهًا نظر التِّلميذين إليه، وشاهدًا لهم أنّه الحَمَل الفِصْحى حيث انه من خلال يسوع يُمكننا العبور من حالة إلى أخرى، من العُبوديَّة إلى الحُريَّة. لكن هذا العُبور لم يأتِ بسهولة! العُبور يتطلب ضَحيَّة أي إراقة دم الحَمَل. وهذه النَّظرة تشبه نظرة يسوع إلى بطرس "فحَدَّقَ إِلَيه يسوعُ" (لوحنا 1: 42). ما أحوجنا إلى التَّطلع نحو السَّيد المسيح لننظره. نتطلع إليه فنراه يتطلع إلينا، مُهتمًا بخلاصنا. فهل ننظر إلى يسوع، إسوة بيوحَنَّا المَعْمَدان كي يدلنا على الطَّريق السَّوي الذي يجب أن نسلكه في حياتنا؟

[Mary Naeem]

36فحَدَّقَ إلى يَسوعَ وهو سائرٌ وقال: ((هُوَذا حَمَلُ الله!))



"حَدَّقَ" في الأصل اليوناني ἐμβλέψας (معناها نظر إليه وأمعن الفكر فيما وقع عليه بصره) تشير إلى يوحَنَّا المَعْمَدان الذي تفرَّس في يسوع قاصدًا الإيماء إليه ومُوجّهًا نظر التِّلميذين إليه، وشاهدًا لهم أنّه الحَمَل الفِصْحى حيث انه من خلال يسوع يُمكننا العبور من حالة إلى أخرى، من العُبوديَّة إلى الحُريَّة. لكن هذا العُبور لم يأتِ بسهولة! العُبور يتطلب ضَحيَّة أي إراقة دم الحَمَل. وهذه النَّظرة تشبه نظرة يسوع إلى بطرس "فحَدَّقَ إِلَيه يسوعُ" (لوحنا 1: 42). ما أحوجنا إلى التَّطلع نحو السَّيد المسيح لننظره. نتطلع إليه فنراه يتطلع إلينا، مُهتمًا بخلاصنا. فهل ننظر إلى يسوع، إسوة بيوحَنَّا المَعْمَدان كي يدلنا على الطَّريق السَّوي الذي يجب أن نسلكه في حياتنا؟

[Mary Naeem]

36فحَدَّقَ إلى يَسوعَ وهو سائرٌ وقال: ((هُوَذا حَمَلُ الله!))


" يَسوعَ " في الأصل اليوناني ل¼¸خ·دƒخ؟ل؟¦
(مشتقَّة من العِبريَّة ×™ضµ×©×پוض¼×¢ض· معناه "الرَّبّ يخلّص")
فتشير إلى المسيح.

[Mary Naeem]

36فحَدَّقَ إلى يَسوعَ وهو سائرٌ وقال: ((هُوَذا حَمَلُ الله!))



"قال" فتشير إلى الشَهادَة الثَّالثة التي أدّها يوحَنَّا المَعْمَدان
إلى يسوع، الأولى للجنة الفِرِّيسيِّين،
والثَّانية للجمع الذي حضر وعظته، والثَّالثة هي لبعض تَلاميِذه.

[Mary Naeem]

36فحَدَّقَ إلى يَسوعَ وهو سائرٌ وقال: ((هُوَذا حَمَلُ الله!))



" حَمَلُ" في الأصل اليوناني ل¼€خ¼خ½ل½¸د‚ (المشتقة من الآراميَّة ×کלי×گ ومعناها صَغِير الضَّأْنِ) فتشير إلى دعوة التِّلميذين إلى اتباعه. والحَمَل هو يسوع بحسب شَهادَة يوحَنَّا المَعْمَدان التي تكرَّرت مرَّتين (يوحَنَّا 1 :29، 36). وهو يرمز إلى البَراءة والبِرّ من ناحية، وإلى حَمَل الذَبيحة الذي يقدَّم مرَّتين كلَّ يوم ٍ في الهيكل (خروج 29 :38) من ناحية أخرى. ويلمِّح أيضا إلى الحَمَل الفِصْحى (خروج 12: 1-28) إلى فداء إسرائيل، وإلى عبد الله المتألم تحقيقًا لنبوءة أشعيا القائل: كمثل الحمل اقتيد إلى الذبح "كحَمَلٍ سيقَ إِلى الذَّبْحِ كنَعجَةٍ صامِتَةٍ أَمامَ الَّذينَ يَجُزُّونَها ولم يَفتَحْ فاهُ (أشعيا 53: 7).

[Mary Naeem]

36فحَدَّقَ إلى يَسوعَ وهو سائرٌ وقال: ((هُوَذا حَمَلُ الله!))



فقد اعتادت البشريَّة أن تقدم الذَبائح لله لمرضاته. أمَّا هنا فالذي يُعِدُّ الذَبيحة هو الله الآب نفسه الذي يُقدِّم ابنه الوحيد ذبيحةً. أنه ذبيحة كفارة أو ذبيحة إثم قادرة أن ترفع الخطايا حقا، وهذه الذَبيحة ليست ظلا أو رمزًا كالذَبائح الحَيوانيَّة. ومن هذا المنطلق، يتذكّر بطرس تحرير المَسيحييِّن بدم المسيح الثَّمين، كما جاء في تعليم بطرس الرَّسول: " بِدَمٍ كريم، دَمِ الحَمَلِ الَّذي لا عَيبَ فيه ولا دَنَس، دَمِ المسيح"(1بطرس 1 :19). وهكذا يدل يوحَنَّا الإنجيلي بهذه العِبَارة على موت يسوع التَّكفيري حيث يرفع خطيئة العَالَم، أي يُزيلها، كما شهد يوحَنَّا المَعْمَدان" هُوَذا حَمَلُ اللهِ الَّذي يَرفَعُ خَطيئَةَ العَالَم" (يوحَنَّا 1: 29).

[Mary Naeem]

36فحَدَّقَ إلى يَسوعَ وهو سائرٌ وقال: ((هُوَذا حَمَلُ الله!))



ردت خطيئة العَالَم بصيغة الفرد، لكن في الواقع تعني الجمع،
أي على كل خطايا العَالَم التي امتدت في الزَّمان والمكان.
ويعُلق القدّيس بطرس خريزولوغُس
" إذا كان الرَّبّ هو مَن يغفر الخطايا،
فلِم لا نقبّل إذًا ألوهيَّة المسيح؟ كونه استطاع
محى خطايا العَالَم أجمع "هُوَذا حَمَلُ اللهِ الذي يَرفَعُ خَطيئَةَ العَالَم"
(العظة 50).

[Mary Naeem]

37فسَمِعَ التِّلْميذانِ كَلامَه فتَبِعا يسوع



"سَمِعَ" في الأصل اليوناني ل¼¤خ؛خ؟د…دƒخ±خ½ (في اللغة العبريَّة ש×‍×¢) إلى سماع كلمة الله وقبولها. وهذا لا يعني الاستماع إليها بأذن صاغية فحسب، بل يتضمن أيضا فتح القلب لها (أعمال 16: 14) والعمل بها (متى 7: 24-26) والطَّاعة لها. تلك هي طاعة الإيمان المطلوبة لكل من يسمع البشارة (رومة 1: 5). إنّ التَّلميذ هو الشّخص الّذي يضع نفسه في موقف إصغاء، ويُرحّب بما يسمعه ويقبله بقلبٍ رَحبٍ. فالإصْغاء هو وسيلة لانتقال الشَّخص من العيش لنفسه للعيش مع الشَّخص الذي يُصْغي إليه. والإصْغاء لا يكفي لكي يصبح الشَّخص تلميذ الرَّبّ، بل يتطلب أيضًا السير وراء الرَّبّ الذي سمع صوته والإٌقامة عنده ليَجد الحياة، كما جاء في تعليم يسوع "إِنَّ خِرافي تُصْغي إِلى صَوتي وأَنا أَعرِفُها وهي تَتبَعُني. وأَنا أَهَبُ لَها الحَياةَ الأَبديَّة "(يوحَنَّا 10: 27-28).

[Mary Naeem]

37فسَمِعَ التِّلْميذانِ كَلامَه فتَبِعا يسوع


شَهادَة يوحَنَّا المَعْمَدان عن يسوع هي صحيحة، لأنَّه رأى وسمع.
لم يسمع فحسب ولم يفكّر ويتصوّر بل رأى، ويُكرِّر هذا الفعل
مرتين: "رأيتُ" (يوحَنَّا 1: 32، 34).
فهو شاهد موثوقًا به. فيوجّه يوحَنَّا تلميذيْه إلى يسوع، فيدعوهما
يسوع إلى فعل هذا: "تَعالا وانظرا" (يوحَنَّا ظ،: ظ£ظ©)،
وبقيامهما بذلك يُصبحا شاهدين بدورهما.