وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

v "بِمَ يُزَكِّي الشاب طريقه؟ بحفظه إياه حسب كلامك" (راجع مز 119: 9)...
هل ييأس الشيخ من ذلك؟ أو هل يُصلح الشيخ طريقة بوسيلة أخرى
غير كلمة الله؟ أم هذه نصيحة لكي نعرف أي عمر يلزمنا في المقام
الأول أن نصلح فيه طريقنا، حسب ما هو مكتوب: "يا بني اتخذ
التأديب منذ شبابك، فتجد الحكمة إلى مشيبك" (راجع سي 6: 18).

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

أقبل إليها مثل الحارث والزارع،
وانتظر حصادها الصالح،
فإنك تتعب قليلًا في عملها،
فستأكل من ثمرها سريعًا [19].
دور المؤمن الجهاد في الصلاة وقبول التهذيب وتعلُّم شريعة الله، وهكذا يحرث ويغرس ويعتني بقلبه وفكره لتصير أعماقه حقل الربّ المملوء بثمر الحكمة. كما أن الفلاح الذكي لا يطلب الثمرة في الحال، بل يُعِدّ الأرض ويُنَقِّيها من الحجارة والأشواك ويقوم بحرثها والبذر والسقي إلخ. وأخيرًا يجمع الثمار، هكذا يليق أن يعمل من يطلب ثمر الحكمة. هذا ويليق به ألاَّ يتوقَّف عن العمل الجاد في اقتناء الحكمة وممارستها مدى حياته كلها، حتى لا تتحوَّل أرض قلبه إلى بورٍ وجفاف بسبب إهماله.

[Mary Naeem]

يقول القديس أمبروسيوس


إنه واحد فقط يُعَلِّم ولا يحتاج إلى التعلُّم، وهو الله.
أما نحن فمهما يكن مركزنا أو عمرنا أو ثقافتنا نبقى محتاجين
إلى التعلُّم كل يوم إلى لحظة انطلاقنا من هذا العالم.

[Mary Naeem]

"اجتهدوا أن تدخلوا من الباب الضيِّق" (لو 13: 24)...
الطريق المستقيم ضيِّق، أي انحراف عنه مملوء بالمخاطر،
سواء على اليمين أو اليسار. إنه كجسرٍ،
من يزلّ عنه من أي جانب منه يسقط في النهر.


القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

v"ارجعي يا نفسي إلى راحتكِ، لأن الرب قد أحسن إليكِ". (مز 116: 7) المتباري الشجاع يُطَبِّق على نفسه هذه الكلمات المُعزّية تمامًا، مثل بولس عندما يقول: "قد جاهدت الجهاد الحسن، أكملت السعي، وحفظت الإيمان، وأخيرًا وُضِعَ لي إكليل البرِّ" (2 تي 4: 7-8). قال النبي هذا عينه لنفسه: "حيثُ أنكِ تُتَمِّمين بكفاية طريق هذه الحياة، ارجعي إلى راحتكِ، لأن الرب قد أحسن إليكِ". لأن الراحة الأبدية تُوضَع قدام الذين يُجاهِدون في الحياة الحاضرة، حافظين الشرائع، راحة ليست مُقابِل دين بسبب أعمالنا، بل من أجل نعمة الله السخي للذين يترَّجونه.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

vإنه يصف الراحة المستقبلية، مُقارِنًا إياها بالأمور الحاضرة.
يقول: هنا أحزان الموت قد أحاقت بي، أما هناك فقد خلَّص نفسي من الموت.
هنا عيناي تسكبان الدموع بسبب المتاعب، وأما هناك فلا تعود توجد
دمعة تظلم أعين الذين يتهلَّلون بالتأمل في جمال مجد الله.
إذ يمسح الله كل دمعة من كل وجهٍ.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

v يقول باسيليوس الكبير: لا يمكننا أن نَتَمَتَّع بالروح الطاهر
ما دامت الأدناس في قلوبنا، وأيضًا حبّوا الله بدون غشٍ،
من كل نفوسكم ومن كل قلوبكم ومن كل نياتكم، فلا يعتري إيمانكم
ريب أو شك في أن الله هو المُعِين. وأيضًا "اسكبوا قلوبكم"
معناه ابذلوا جهدكم وفرِّغوا غايتكم للتضرُّع والابتهال لله.
السكب معناه الغزارة والوفرة، كقول الرسول إن محبة الله انسكبت في قلوبنا.

الأب أنسيمُس الأورشليمي

[Mary Naeem]

فهي شاقة على غير المتأدِّبين،
ولا يستمر معها فاقد القلب السليم [20].
يُحَذِّرنا من التسرُّع في حصادٍ غير ناضج، لذا يليق بالشاب
أن يتمتَّع بخبرة السابقين. بالنسبة للجاهل وغير المتأدِّب تبدو
له الحكمة أنها شاقة وتتطلَّب جهدًا واشتياق القلب لها،
فيشعر بسعادة متزايدة ومستمرة، تُحوِّل حياته إلى فردوسٍ دائمٍ،
فلا يشعر بمللٍ، إنما يشعر بلذة التجديد المستمر.

[Mary Naeem]

فتكون ثقيلة عليه كحجر التجربة،
فلا يلبث أن يلفظها عنه [21].
الشاب الذي يدَّعي أنه قد نضج في الحكمة، يكون كمن يصطدم
بحجرٍ ثقيلٍ يُحَطِّمه. لعل ابن سيراخ يشير هنا إلى المشاق الكثيرة
التي تكبدها في سبيل حصوله على الحكمة، من صلاة لطلب الحكمة
من الله، والأسفار سعيًا في طلبها مع عدم الاستحياء
من طلبها من الصغار والكبار معًا (راجع سي 39: 1-11).

[Mary Naeem]

لأن الحكمة جديرة باسمها،
ولا تُعلَن للكثيرين [22].
اسمع يا بني واقبل رأيي،
ولا تنبذ مشورتي [23].
أدخِلْ رجليك في قيودها،
وعنقك في طوقها [24].
نير الحكمة يبدو في البداية قيودًا ثقيلة،
من يخضع لها بإرادته فيضبط نفسه،
تتحوَّل القيود إلى نير حلو وهيِّن كقول السيد المسيح
(مت 11: 29-30).
يجدها المؤمن حلة مجيدة، وعلامة كرامة.