وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"أَمَّا يَسُوعُ فَرَجَعَ مِنَ الأُرْدُنِّ مُمْتَلِئًا مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَكَانَ يُقْتَادُ بِالرُّوحِ فِي الْبَرِّيَّةِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا يُجَرَّبُ مِنْ إِبْلِيسَ. وَلَمْ يَأْكُلْ شَيْئًا فِي تِلْكَ الأَيَّامِ. وَلَمَّا تَمَّتْ جَاعَ أَخِيرًا. وَقَالَ لَهُ إِبْلِيسُ:«إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ، فَقُلْ لِهذَا الْحَجَرِ أَنْ يَصِيرَ خُبْزًا». فَأَجَابَهُ يَسُوعُ قِائِلاً:«مَكْتُوبٌ: أَنْ لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ مِنَ اللهِ»." لو1:4-13.

"اَلنَّفْسُ الشَّبْعَانَةُ تَدُوسُ الْعَسَلَ، وَلِلنَّفْسِ الْجَائِعَةِ كُلُّ مُرّ حُلْوٌ" أم7:27!
طالما تحيرت في هذه الآية لأنها تقول "اَلنَّفْسُ" و ليس الجسد و بعدها " الْعَسَلَ" و هو ليس غذاء النفس بل الجسد فكيف يكون هذا؟ الحل هو أن النفس التي تتغذى على كلام الله تنأى بجسدها حتى عن العسل أما النفس التي لا تتغذى على كلمة الله فلا يُشبعها شئ! إن الكتاب يقول لنا أيضاً "كَلِمَةَ اللهِ حَيَّةٌ وَ فَعَّالَةٌ وَأَمْضَى مِنْ كُلِّ سَيْفٍ ذِي حَدَّيْنِ، وَخَارِقَةٌ إِلَى مَفْرَقِ النَّفْسِ وَالرُّوحِ وَالْمَفَاصِلِ وَالْمِخَاخِ، وَمُمَيِّزَةٌ أَفْكَارَ الْقَلْبِ وَنِيَّاتِهِ" عب12:4!
إن كلمة "فَعَّالَةٌ" هنا هي كلمة "إنيرجيس" في اللغة اليونانية و هي الكلمة المأخوذة منها كلمة "إنيرجي" الإنجليزية و معناها الطاقة! إذاً فكلمة الله قادرة أن تُعطينا الطاقة اللازمة لندوس العسل و هو ما فعله الرب يسوع و لم يفهمه آدم!

إن الصوم الحقيقي هو أن نُغير تغذيتنا من طعام الجسد الذي لا يُشبع إلى طعام النفس و الروح الذي يرقى بالجسد حتى يدوس العسل!

[Mary Naeem]

"وَأَخَذَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ وَوَضَعَهُ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا.
وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً،
وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا،
لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ»"
تك15:2-17.


لا ادري إن كنت تساءلت من قبل عن المرة الأولى التي طلب منا الرب فيها الصوم! إن الكثير من الناس لا يتذكر أن أول مرة كانت عندما طلب الرب من آدم ألا يأكل من "شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرّ" أو بمعنى أخر يصوم عنها!
لكن في هذه الحالة كانت نتيجة عدم الصوم عن هذه الشجرة فادحة لأن آدم لما خالف وصية الرب رفض ضمنياً البقاء مع الله و بالتالي إنفصل عن الله!
و بما إن الله هو الذي أعطى التراب حياة و أصبح التراب إنسان حيث يقول الكتاب "وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ، وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً" تك7:1 إذاً فالإنفصال عن الله أي الحياة يعني الموت!

[Mary Naeem]

"وَأَخَذَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ وَوَضَعَهُ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا.
وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً،
وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا،
لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ»"
تك15:2-17.


كان الرب، قبل هذه الوصية، قد أعطى آدم الحق في الأكل من كل شجر الأرض "وَقَالَ اللهُ: «إِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ كُلَّ بَقْل يُبْزِرُ بِزْرًا عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ، وَكُلَّ شَجَرٍ فِيهِ ثَمَرُ شَجَرٍ يُبْزِرُ بِزْرًا لَكُمْ يَكُونُ طَعَامًا" تك29:1!
إذاً لماذا عاد الرب و أخذ الحق في الأكل من هذه الشجرة؟ إن الرد هو أن الرب يُحبنا و لهذا أعطانا حريتنا لنحبه بإرادتنا و ليس رغماً عنا! و لأن المحبة تشترط الحرية أراد الرب أن يُعطي آدم حرية الإنفصال عنه و لهذا فقد طلب من آدم أن يتنازل عن جزء من الحق الذي أعطاه له الله قبلاً لكي يُؤكد لله إرادته أن يبقى مع الله و بالتالي كان الصوم عن شجرة واحدة هو علامة إستمرار محبته لله و إرادته البقاء معه!
إذاً فالرب طلب الصوم عن الشجرة لمحبته للإنسان و إلتزام الإنسان يجب أن يكون مدفوعاً بمحبته لله!

[Mary Naeem]

"وَأَخَذَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ وَوَضَعَهُ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا.
وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً،
وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا،
لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ»"
تك15:2-17.


إذا كانت هذه هي فكرة أول صوم فأقل ما نفعله هو أن نحفظ هذه الفكرة في صومنا اليوم!
إن الصوم أكبر من الإمتناع عن الطعام بل هو تأكيد إختيارنا الوجود مع الله!
إن الصوم هو علامة نختارها في وقت من الأوقات لنقول للرب أننا بكامل حريتنا نتخلى عن حق أعطاه الله لنا لنؤكد إرادتنا في الوجود معه!
و لذلك إذا تحولت هذه اللفتة إلى عادة فقدت معناها و أصبحت خالية من المضمون! لو عملنا العلامة و لم نُفكر في إلهنا الذي طلب علامة الحب هذه صارت العلامة بلا فائدة!

إن الصوم ليس هو الإمتناع عن الأكل بل إختيار الإمتلاء من الله!





سَلاَمُ اللهِ الَّذِي يَفُوقُ كُلَّ عَقْل، يَحْفَظُ قُلُوبَكُمْ وَأَفْكَارَكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. في 7:4

[Mary Naeem]

إن الصوم هو علامة نختارها في وقت من الأوقات
لنقول للرب أننا بكامل حريتنا نتخلى عن حق أعطاه
الله لنا لنؤكد إرادتنا في الوجود معه

[Mary Naeem]

شَخصِيَّة يُوحَنَّا المَعْمَدان (يُوحَنَّا 1: 6-8):



وصفت مقدِّمة إنجيل يُوحَنَّا البشير شخصية يُوحَنَّا المَعْمَدان: اسمه "يُوحَنَّا " هو رَجُلٌ مُرسَلٌ مِن لَدُنِ الله، ورسالته هي الشِّهادة لِلنَّور. وإن غاية الشَهَادَةٌ هو الإيمان، لأنّ كل من يؤمن بالمُخلّص يسوع تكون له الحياة والخلاص (يُوحَنَّا 19: 35). ويؤكد بطرس الرَّسُول ذلك بقوله: " فلا خَلاصَ بأَحَدٍ غَيرِه، لأَنَّه ما مِنِ اسمٍ آخَرَ تَحتَ السَّماءِ أُطلِقَ على أَحَدِ النَّاسِ نَنالُ بِه الخَلاص" (أعمَال 4: 12).



يشكّل المعمدان جسرًا يربط ما بين العهد القديم والعهد الجديد، إذ هو آخر أنبياء العهد القديم الذي يُشير إلى طريق المسيح المُنتظر. وهو أول الشَّاهدين في العهد الجديد وشهدائه. " في الواقع، كان يُوحَنَّا خاتمةَ الأنبياء، "فجَميعُ الأنبياء قد تَنَبّأوا، وكذلك الشَّريعة، حتّى يُوحَنَّا" (متى 11: 13)؛ وقد افتَتَحَ يُوحَنَّا المَعْمَدان عهد الإنجيل كما هو مكتوب: "بَدءُ بِشارَة يسوع المسيح... ظَهَرَ يُوحَنَّا المَعْمَدان في البريَّة، يُنادي بِمَعمودِيّةِ تَوبَةٍ لِغُفران الخطايا" (مرقس 1: 1–4)" ويُعلق القدّيس كيرِلُّس، بطريرك أورشليم "أنه البشير الّذي يعدّ الطَّريق ليسوع ويعلن رسالته إلى النَّاس قائلا: " هُوَذا حَمَلُ اللهِ الَّذي يَرفَعُ خَطيئَةَ العَالَم" (يُوحَنَّا 1، 29) (تعليم مسيحي للموعوظين، 3).



الفرق عظيم بين الكلام عن يُوحَنَّا المَعْمَدان والكلام عن المسيح: حيث الواحد " إنسان" والآخر " الكلمة، كما يصفه يُوحَنَّا البشير: "في البَدءِ كانَ الكَلِمَة والكَلِمَةُ كانَ لَدى الله والكَلِمَةُ هوَ الله"؛ الأول " رَجُلٌ مُرسَلٌ مِن لَدُنِ الله اِسْمُه يُوحَنَّا "، والثَّاني " الله". واعتقد كثيرون من اليهود أنَّ يُوحَنَّا المَعْمَدان هو المسيح (لوقا 3: 15)، لأنَّه ظهر نبيًا عظيمًا بعد ختام النَّبوءات بنحو أربع مئة سنة، وسمع النَّاس أنباء حوادث ولادته الغريبة، وتأثَّروا من جُرأته وقوَّة مواعظه (لوقا 3: 15) فصرَّح يُوحَنَّا الإنجيلي أنَّ يُوحَنَّا المَعْمَدان ليس هو المسيح، وكرَّر عدة مرات: "لست إيّاه" (يوحنا 1: 20، 21). إنَّما هو الرَّسُول الموعود به ليُهِّي الطَّريق أمام المسيح "هاءَنَذا مُرسِلٌ رَسولي فيُعِدُّ الطَّريق أَمامي" (ملاخي 3: 1)، واعترف يُوحَنَّا المَعْمَدان بحقيقة أمره وميّز بينه وبين المسيح معترفًا أنَّه ليس المسيح إنَّما شاهدا للمسيح، وليس لحياته معنى إلاَّ بالمسيح

كان يُوحَنَّا المَعْمَدان يحبّ المسيح أكثر من نفسه مُبيِّنًا ذلك بتواضعه، كما أعلن: "لا بُدَّ له مِن أَن يَكبُر. ولا بُدَّ لي مِن أن أَصغُر" (يُوحَنَّا 3: 30)، وكان يجتهد في ازدياد مجد الرَّبّ يسوع المسيح جاعلا نفسه أصغر، ومؤكّدًا بتصرّفه هذا ما قاله الرَّسُول بولس: "فلَسْنا نَدْعو إلى أَنْفُسِنا، بل إلى يسوعَ المسيحِ الرَّبّ. وما نَحنُ إِلاَّ خَدَمٌ لَكم مِن أَجْلِ يسوع" (2 قورنتس 4: 5). لقد تحقّق هذا الإقرار في مجيء المسيح على الأرض.



اعترف يُوحَنَّا أنه "لم يَكُنْ هو النُّور بل جاءَ لِيَشهَدَ لِلنُّور" (يُوحَنَّا 1: 8). لم يكن يوحنا شاهدًا لنفسه، ولم يأت ليتحدَّث عن نفسه أو حتى ليجعل الناس يتحدثون عن نفسه إنما هو شاهد للنور، ويسوع هو النُّور (يُوحَنَّا 1: 7). يُوحَنَّا ليس مصدر نور الله، لكنه يعكس ذلك النُّور. إنَّ المسيح اختاره لكي ينعكس نوره على العَالَم غير المؤمن، فدور يُوحَنَّا ليس أن يقدِّم نفسه إلى الآخرين على انه النُّور، بل يوجِّههم إلى المسيح النُّور الحقيقي.



يُوحَنَّا صوت الكلمة (يُوحَنَّا 1: 23)، ويسوع هو الكلمة (يُوحَنَّا 1: 1). ويعلق القديس أوغسطينوس " يُوحَنَّا صوتٌ عابرٌ، والمسيحُ هو الكلمةُ الأزليُّ الكائنُ منذُ البدء. عرَّف يُوحَنَّا نفسِه أنّه الصَّوتُ فقط، لكيلا يكونَ عائقًا دونَ معرفةِ الكلمة أي المسيح" (عظة 293). وإن معرفة الكلمة المُتجسِّد، المسيح يسوع، تُهدي جماعة المؤمنين إلى الاشتراك على وجه يزداد في فيض الخيرات الرُّوحية الذي فيه وبه وحده " ومِن مِلْئِه نِلْنا بِأَجمَعِنا وقَد نِلْنا نِعمَةً على نِعمَة" (يُوحَنَّا 1: 16).



يُوحَنَّا هو نبيٌ، ويسوع هو المسيح المنتظر. يُوحَنَّا هو إنسان، يسوع هو الله. يُوحَنَّا هو الخادم الذي يُصغي ويُطيع، ويسوع هو السَّيد والمعلم، يُوحَنَّا هو رفيق العَريس، ويسوع هو العَريس (يُوحَنَّا 3: 29) الذي حقَّق العهد. يُوحَنَّا يُعمّد بمعمودية الماء، ويسوع يعمِّد بمعمودية الرُّوح القدس والنَّار. ويعلق القديس أوغسطينوس "أين هي الآن معموديّةُ يُوحَنَّا؟ لقد أدَّى خدمةً ثم غاب. أمَّا معموديّةُ المسيح فإنَّنا نَقْبَلُها حتى اليوم. كلُّنا نؤمنُ بالمسيح، ونرجو الخلاصَ من المسيح" (عظة 293).



يُوحَنَّا هو الشَّاهد للمسيح، ويسوع هو المسيح المشهود له أنَّه "حَمَلُ اللهِ الَّذي يَرفَعُ خَطيئَةَ العَالَم" (يُوحَنَّا 1: 29). أكان يُوحَنَّا يشير إلى حمل الله الذي رمز الحمل الذي قُدِّم بدل اسحق (تكوين 22: 13) أم هو رمز حمل الذَّبيحة اليوميَّة (خروج 29: 48)؟ أم هو الذي أشار إليه حمل الكفَّارة ويوم الفصح؟ (الخروج 2: 12 و13). يسوع المسيح هو حمل الفصح الذي يرمز إلى فداء الشَّعب، كما يرمز إلى عبد الرَّبّ المتألم الذي يخلِّص شعبه بآلامه وموته من خطايا العَالَم مهما امتدَّت في الزَّمان والمكان، كما ورد في نبوة أشعيا (52: 13-53: 12)، " وما مِن مَغفِرَةٍ بِغَيرِ إِراقَةِ دَم" (العبرانيين 9: 22). ومن هنا انطلقت أنشودة المسيحية الخالدة "مات المسيح لأجلي".

[Mary Naeem]

وصفت مقدِّمة إنجيل يُوحَنَّا البشير شخصية يُوحَنَّا المَعْمَدان: اسمه "يُوحَنَّا " هو رَجُلٌ مُرسَلٌ مِن لَدُنِ الله، ورسالته هي الشِّهادة لِلنَّور. وإن غاية الشَهَادَةٌ هو الإيمان، لأنّ كل من يؤمن بالمُخلّص يسوع تكون له الحياة والخلاص (يُوحَنَّا 19: 35). ويؤكد بطرس الرَّسُول ذلك بقوله: " فلا خَلاصَ بأَحَدٍ غَيرِه، لأَنَّه ما مِنِ اسمٍ آخَرَ تَحتَ السَّماءِ أُطلِقَ على أَحَدِ النَّاسِ نَنالُ بِه الخَلاص" (أعمَال 4: 12).

[Mary Naeem]

يشكّل المعمدان جسرًا يربط ما بين العهد القديم والعهد الجديد،
إذ هو آخر أنبياء العهد القديم الذي يُشير إلى طريق المسيح المُنتظر.
وهو أول الشَّاهدين في العهد الجديد وشهدائه.
" في الواقع، كان يُوحَنَّا خاتمةَ الأنبياء، "فجَميعُ الأنبياء قد تَنَبّأوا،
وكذلك الشَّريعة، حتّى يُوحَنَّا" (متى 11: 13)؛
وقد افتَتَحَ يُوحَنَّا المَعْمَدان عهد الإنجيل كما هو مكتوب:
"بَدءُ بِشارَة يسوع المسيح... ظَهَرَ يُوحَنَّا المَعْمَدان في البريَّة،
يُنادي بِمَعمودِيّةِ تَوبَةٍ لِغُفران الخطايا" (مرقس 1: 1–4)"
ويُعلق القدّيس كيرِلُّس، بطريرك أورشليم
"أنه البشير الّذي يعدّ الطَّريق ليسوع ويعلن رسالته إلى النَّاس
قائلا: " هُوَذا حَمَلُ اللهِ الَّذي يَرفَعُ خَطيئَةَ العَالَم" (يُوحَنَّا 1، 29)
(تعليم مسيحي للموعوظين، 3).

[Mary Naeem]

القدّيس كيرِلُّس، بطريرك أورشليم

"أنه البشير الّذي يعدّ الطَّريق ليسوع
ويعلن رسالته إلى النَّاس
قائلا: " هُوَذا حَمَلُ اللهِ الَّذي يَرفَعُ خَطيئَةَ العَالَم"
(يُوحَنَّا 1، 29)

[Mary Naeem]

الفرق عظيم بين الكلام عن يُوحَنَّا المَعْمَدان والكلام عن المسيح: حيث الواحد " إنسان" والآخر " الكلمة، كما يصفه يُوحَنَّا البشير: "في البَدءِ كانَ الكَلِمَة والكَلِمَةُ كانَ لَدى الله والكَلِمَةُ هوَ الله"؛ الأول " رَجُلٌ مُرسَلٌ مِن لَدُنِ الله اِسْمُه يُوحَنَّا "، والثَّاني " الله". واعتقد كثيرون من اليهود أنَّ يُوحَنَّا المَعْمَدان هو المسيح (لوقا 3: 15)، لأنَّه ظهر نبيًا عظيمًا بعد ختام النَّبوءات بنحو أربع مئة سنة، وسمع النَّاس أنباء حوادث ولادته الغريبة، وتأثَّروا من جُرأته وقوَّة مواعظه (لوقا 3: 15) فصرَّح يُوحَنَّا الإنجيلي أنَّ يُوحَنَّا المَعْمَدان ليس هو المسيح، وكرَّر عدة مرات: "لست إيّاه" (يوحنا 1: 20، 21).