وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* من يرفض قبول نور كلمة الله ينبغي
أن يخشى عقاب الظلمة الأبدية.



الأب قيصريوس أسقف آرل

[Mary Naeem]

* ترجّوا واحتملوا حتى يعبر غضب الله على الليل الذي هو أب الأشرار.
لقد كنا نحن ابناء الليل، كنا أحيانًا ظلامًا (أف 3:2؛ 8:5)،
وها هي تظهر أثاره في جسدنا إذ نحن أموات بالخطايا (رو 10:8)
حتى يميل النهار وتهرب الظلال (نش 17:2).



القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* ليست خليقة، سواء كانت عاقلة أو لها قوة فهم،
تنير بذاتها، بل تستنير بالشركة مع الحق الأبدي.


القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

يرى القديس جيروم



أن النور هنا لا يشير إلى تبديد الظلام فحسب
بل إلى بعث روح الفرح في المؤمنين.
ولعل العذارى الحكيمات في استقبال العريس
كن يحملن مصابيحهن متقدة وهن أمام شمس البرّ،
لا مجال للظلمة، لكن كتعبيرٍ عن الفرح.

[Mary Naeem]

* خلال كل الكنائس الشرقية، حتى حين لا توجد رفات للشهداء عندما يُقرأ الآنجيل توقد الشموع بالرغم من أن الفجر ربما يكون قد ظهر في السماء، ليس لأجل تبديد الظلمة بل للشهادة للفرح.
ولهذا فإن مصابيح العذارى في الآنجيل دائمًا مشتعلة.
ويخبرنا الرسل أن تكون الأحقاء ممنطقة والمصابيح في الأيدي متقدة.
ونقرأ عن يوحنا المعمدان "كان السراج الذي يضيء" حتى خلال رمز النور المادي يُقدم النور الذي نقرأ عنه في المزمور: "سراج لرجلي كلامك يا رب، ونور لسبيلي".


القديس جيروم

[Mary Naeem]

* الإنجيل، العهد الجديد، يخلصنا من النظام القديم، نظام الحرف،
ويُعلن عن سمو النظام الجديد. هذا هو نظام الروح متحققًا بنور
المعرفة ومنتميًا بطريقة لائقة إلى العهد الجديد
لكنه يوجد مخفيًا أيضًا في الكتب في القديم.


العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

الوصية ترفعنا من المذلة

في الظلمة يسلك الآنسان بخوفٍ وقلقٍ، متوقعًا السقوط في حفرة أو في هوة أو التعثر بحجرٍ، أما السالك في النور فالطريق بالنسبة له مكشوف، لذا يسير فيه بشجاعةٍ ويقينٍ، لا يخاف الآنحراف ولا العثرة ولا المذلة. لذا إذ وجد المرتل في الوصية الإلهية نورًا لسبيله قال:
"حلفت فأقمت على حفظ أحكام عدلك" [106].
يرى القديس أغسطينوسأن القَسَم هنا يعني الإصرار على السلوك في النور وحفظ أحكام عدل الله.
* تُحفظ أحكام الله البارة بالإيمان، وذلك عندما لا يُظن أن أي عمل صالح يكون بلا مكافأة، ولا أية خطية لا يُعاقب عنها وذلك حسب أحكام الله البارة.
القديس أغسطينوس
* يجب أن نتساءل هنا: ماذا تعني "حلفت"؟ لقد قطع الرب عهدًا على مختاريه (مز4:88)، وبعد قطعه العهد قبله المؤمن. هذا العهد قائم بين الله والمؤمن كقَسمٍ بقبوله العهد المقطوع مع الله. بقبولنا العهد نكون قد قطعنا عهدًا نحن معه، وهو أن نقوم على حفظ أحكام برّ الله.
أثبت أحكام برّ الله في نفسي، وعندما أثبتها يحدث لي ما قاله سليمان الحكيم في سفر الأمثال: "أحكام الصديقين عدل" أم5:12. هذه الأحكام هي أحكام "برّ" الله.
متى تأتي هذه الأحكام؟ عندما "حلفت"، أي ثبَّت هذه الأحكام فيَّ.
العلامة أوريجينوس
* كلمة "حلفت" لا تعني النطق باسم الله، وإنما هي تعبير عن التحدث بكلمات لا تغيير فيها، وحفظ (العهد) دون ضعف، وذلك بالتنفيذ الحقيقي للعمل فيكون كمن أقسَم (فنفذ).
القديس ديديموس الضرير

[Mary Naeem]

في الظلمة يسلك الآنسان بخوفٍ وقلقٍ، متوقعًا السقوط في حفرة
أو في هوة أو التعثر بحجرٍ، أما السالك في النور فالطريق بالنسبة
له مكشوف، لذا يسير فيه بشجاعةٍ ويقينٍ، لا يخاف الآنحراف
ولا العثرة ولا المذلة. لذا إذ وجد المرتل في الوصية الإلهية
نورًا لسبيله قال:
"حلفت فأقمت على حفظ أحكام عدلك" [106].

[Mary Naeem]

يرى القديس أغسطينوس


"حلفت فأقمت على حفظ أحكام عدلك" [106].

أن القَسَم يعني الإصرار على السلوك في النور وحفظ أحكام عدل الله.

[Mary Naeem]

يرى القديس أغسطينوس


"حلفت فأقمت على حفظ أحكام عدلك" [106].

* تُحفظ أحكام الله البارة بالإيمان، وذلك عندما لا يُظن
أن أي عمل صالح يكون بلا مكافأة، ولا أية خطية
لا يُعاقب عنها وذلك حسب أحكام الله البارة.

القديس أغسطينوس