وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

33 وَغَيَّرَ ثِيَابَ سِجْنِهِ،
وَكَانَ يَأْكُلُ دَائِمًا الْخُبْزَ أَمَامَهُ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهِ.
34 وَوَظِيفَتُهُ وَظِيفَةٌ دَائِمَةٌ تُعْطَى لَهُ مِنْ عِنْدِ مَلِكِ بَابِلَ، أَمْرَ كُلِّ يَوْمٍ بِيَوْمِهِ، إِلَى يَوْمِ وَفَاتِهِ، كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهِ. [31-34].

يرى بعض الدارسين أن يهوياكين عومل في السجن معاملة حسنة.
ماذا يعني بـ"الملوك الذين معه"؟ ربما قصد الملوك الذين أخرجهم الملك من السجن مع يهوياكين وأقامهم ولاة، أو قصد بذلك الولاة المساعدين لملك بابل.
خُتم السفر بهذا الحدث لتأكيد عمل الله العجيب حتى في السبي، وإن التحرر من السبي ليس مستحيلًا على الله. لقد خرج يهوياكين من السجن وقد قارب الثمانين من عمره. عاش زمانًا في الضيق، لكن يدّ الله تعمل في الوقت المناسب لتكريمه.

[Mary Naeem]

القديس الشهيد مرقوريوس أبو سيفين

[Mary Naeem]

يسوع يريدك أن تسير معه
ليرشدك الطريق

[Mary Naeem]

ملجإي وحصني إلهي
فأتكل عليه
(مز 91: 2)

[Mary Naeem]

شيء أفضل




فهؤلاء كلهم، مَشهودًا لهم بالإيمان، لم يَنالوا الموعد،
إذ سبق الله فنظر لنا شيئًا أفضل، لكي لا يُكمَلوا بدوننا
( عب 11: 39 ، 40)




إن التفسير الواضح لعبرانيين11: 39، 40 هو أننا نحن الذين ما زلنا نحيا بالإيمان، والذين انتهت إلينا أواخر الدهور، قد احتفظ لنا الله بشيء أفضل. إلا أنه من الإنصاف أن نقرر أن مشيئة الله اقتضت أن تكفل لمَن حُرموا الانتفاع المباشر بهذا الموعد (مؤمني العهد القديم) بأن يكون لهم أخيرًا نصيب في هذا الشيء الأفضل.

فضلاً عن ذلك، فإنه واضح من الأسفار المقدسة أنه عندما لا يستجيب الله لتوسلات خاصته الذين يرفعون إليه أكف الضراعة في لجاجة وإلحاح، فإنه في مراحمه يكفل لهم ما هو «أفضل» بما لا يُقاس مما تضرعوا لأجله.

ولنا مثال لذلك في بولس الرسول الذي يُخبرنا في أعمال22: 17- 21 عن أمر حدث له منذ زمن طويل، أنه كان يصلي في الهيكل لأجل كرازته بالإنجيل في أورشليم، ولكنه حصل في غيبة فرأى الرب قائلاً له: «أسرع، واخرج عاجلاً من أورشليم، لأنهم لا يقبلون شهادتك عني». كان يريد متلهفًا أن تُتاح له الفرصة ليشهد للمسيح لدى أُمته. ومَنْ ذا حسب الظاهر أصلح منه لذلك؟ ولكن الله لم يحقق رغبته وطلب منه أن يخرج عاجلاً من أورشليم ولا يضيِّع الوقت في مُجادلات عقيمة. ونستطيع أن نستدل من كتاباته على ما ساور نفسه من الألم لعدم تحقيق أُمنيته. ولكن الذي أمره بالرحيل من أورشليم أعطاه حقلاً أوسع، إذ أرسله إلى الأمم بعيدًا. وتشهد جميع الأجيال أن الله قد أعدَّ لعبده بولس شيئًا أفضل.

كذلك من حيث الشوكة المُعطاة له في الجسد. كنا نتوقع أن مثل هذا الخادم الأمين يُعطى حصانة تصونه من كل المضايقات في خدمته. ولكننا على النقيض نراه يُعطى شوكة في الجسد كوقاية له من الارتفاع بسبب فرط الإعلانات. ومهما تكن طبيعة تلك الشوكة فإنها قد عوّقته نوعًا ما في خدمته حتى أنه تضرع إلى الرب ثلاث مرات أن تفارقه. ولكن الرب رفض مُلتمسه، إلا أنه أعطاه ما هو أفضل، إذ قال له: «تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تُكمل» ( 2كو 12: 9 ). ونحن نعلم كيف حقق الله وعده له بكيفية مُذهلة حتى أن بولس يقوم شاهدًا على ما تستطيع أن تعمله نعمة الله في حياة الإنسان.

[Mary Naeem]

فهؤلاء كلهم، مَشهودًا لهم بالإيمان، لم يَنالوا الموعد،
إذ سبق الله فنظر لنا شيئًا أفضل، لكي لا يُكمَلوا بدوننا
( عب 11: 39 ، 40)




إن التفسير الواضح لعبرانيين11: 39، 40 هو أننا نحن الذين ما زلنا نحيا بالإيمان، والذين انتهت إلينا أواخر الدهور، قد احتفظ لنا الله بشيء أفضل.
إلا أنه من الإنصاف أن نقرر أن مشيئة الله اقتضت أن تكفل لمَن حُرموا الانتفاع المباشر بهذا الموعد (مؤمني العهد القديم) بأن يكون لهم أخيرًا نصيب في هذا الشيء الأفضل.

[Mary Naeem]

فهؤلاء كلهم، مَشهودًا لهم بالإيمان، لم يَنالوا الموعد،
إذ سبق الله فنظر لنا شيئًا أفضل، لكي لا يُكمَلوا بدوننا
( عب 11: 39 ، 40)


واضح من الأسفار المقدسة أنه عندما لا يستجيب الله لتوسلات
خاصته الذين يرفعون إليه أكف الضراعة في لجاجة وإلحاح،
فإنه في مراحمه يكفل لهم ما هو «أفضل»
بما لا يُقاس مما تضرعوا لأجله.

[Mary Naeem]

فهؤلاء كلهم، مَشهودًا لهم بالإيمان، لم يَنالوا الموعد،
إذ سبق الله فنظر لنا شيئًا أفضل، لكي لا يُكمَلوا بدوننا
( عب 11: 39 ، 40)


في بولس الرسول الذي يُخبرنا في أعمال22: 17- 21 عن أمر حدث له منذ زمن طويل، أنه كان يصلي في الهيكل لأجل كرازته بالإنجيل في أورشليم، ولكنه حصل في غيبة فرأى الرب قائلاً له: «أسرع، واخرج عاجلاً من أورشليم، لأنهم لا يقبلون شهادتك عني». كان يريد متلهفًا أن تُتاح له الفرصة ليشهد للمسيح لدى أُمته. ومَنْ ذا حسب الظاهر أصلح منه لذلك؟ ولكن الله لم يحقق رغبته وطلب منه أن يخرج عاجلاً من أورشليم ولا يضيِّع الوقت في مُجادلات عقيمة. ونستطيع أن نستدل من كتاباته على ما ساور نفسه من الألم لعدم تحقيق أُمنيته. ولكن الذي أمره بالرحيل من أورشليم أعطاه حقلاً أوسع، إذ أرسله إلى الأمم بعيدًا. وتشهد جميع الأجيال أن الله قد أعدَّ لعبده بولس شيئًا أفضل.

[Mary Naeem]

فهؤلاء كلهم، مَشهودًا لهم بالإيمان، لم يَنالوا الموعد،
إذ سبق الله فنظر لنا شيئًا أفضل، لكي لا يُكمَلوا بدوننا
( عب 11: 39 ، 40)


كذلك من حيث الشوكة المُعطاة له في الجسد. كنا نتوقع أن مثل هذا الخادم الأمين يُعطى حصانة تصونه من كل المضايقات في خدمته. ولكننا على النقيض نراه يُعطى شوكة في الجسد كوقاية له من الارتفاع بسبب فرط الإعلانات. ومهما تكن طبيعة تلك الشوكة فإنها قد عوّقته نوعًا ما في خدمته حتى أنه تضرع إلى الرب ثلاث مرات أن تفارقه. ولكن الرب رفض مُلتمسه، إلا أنه أعطاه ما هو أفضل، إذ قال له: «تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تُكمل» ( 2كو 12: 9 ). ونحن نعلم كيف حقق الله وعده له بكيفية مُذهلة حتى أن بولس يقوم شاهدًا على ما تستطيع أن تعمله نعمة الله في حياة الإنسان.

[Mary Naeem]

الله ملك الدهور




ولئلا ارتفع بفرط الإعلانات أُعطيت شوكة في الجسد ملاك الشيطان
ليلطمني لئلا أرتفع. من جهة هذا تضرعت إلى الرب ثلاث مرات أن يفارقني
( 2كو 12: 7 ،8)




كما أن المؤمن يفهم جيداً أن ملك الدهور هو صاحب السلطان على الخير والشر، يفهم هذا إن أتاه الخير أو إن أصابه الشر، وهذا لا يعني أن الله يصنع بلوى المؤمنين بيديه، حاشا، لكن بما أن الله هو ملك الدهور فهو المسئول الأول في نظر الإيمان.

هذا ما حدث مع الرسول بولس، فلقد أصابته تجربة مُرَّة يقول عنها "أُعطيت شوكة في الجسد". ولقد فهم جيداً أين صُنعت هذه البلوى، إنها صناعة شيطانية، إذ يقول عنها "ملاك الشيطان ليلطمني". لكن العجيب أنه لم يتعامل مع الشيطان من جهتها، على الرغم من كونه رسولاً صاحب سلطان كان يخرج الشياطين بل وله السلطان أن يسلِّم مؤمناً للشيطان. لكنه في بلواه تعامل مع ملك الدهور، لأنه كان يعلم أن الشوكة هي بسماح منه، وأنه هو صاحب السلطان، ولو كان لا يريد هذا ما كانت قد وصلت إليه أبداً، ولأن جواز مرورها يحمل توقيع الرب، لذلك يقول "تضرعت إلى الرب ثلاث مرات أن يفارقني" ( 2كو 12: 7 -11)، لكن الرب كشف له لماذا وقّع على جواز مرورها، كشف له عن الخير الكثير الذي سيجلبه له من وراءها، إن البلوى ستحفظه من الارتفاع، كما أنها ستكون وسيلة الحصول على مزيد من النعمة التي ستكفيه.

يا ليت قلوبنا تهدأ، ويا ليت نفوسنا تستريح، فإلهنا هو ملك الدهور، هو صانع الأحداث. الخير صناعته والشر بإذن منه. فالشر، قبل أن يصيبنا، قد مَثَل صاغراً أمامه، لكي يحصل على جواز المرور منه إلينا، وعليه فليكن مصدر الشر كيفما يكون، إنساناً أو شيطاناً، فطالما أنه مرّ على إلهنا قبل وصوله لنا فهو يأتينا من عند الرب. ودعونا نتذكر أنه لم يأتِ لنا كما هو، بل بعد أن أجرى إلهنا كل التعديلات اللازمة فيه، لكي لا يفعل بنا، بعد وصوله لنا، سوى ما حددته مشيئة الله الصالحة من نحونا، وفي النهاية سيُفاجأ صانع الشر، أنه، وعلى الرغم من كل شره، لم يفعل بنا سوى الخير لنا. فسلطان ملك الدهور، وصلاحه المُطلق من نحونا، يعملان دائماً لحسابنا، فيجعلاننا نقول مع يوسف "أنتم قصدتم لي شراً والله قصد به خيراً". لكن كل هذا لا يراه سوى الإيمان، فالعيان العقيم القاصر لا يرى أي خير في الشر الذي يصيبنا، لأنه لا يرى مَنْ لا يُرى.