وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"فَاحذَروا واسهَروا، لِأَنَّكم لا تَعلَمونَ متى يَكونُ الوَقْت


"اسهَروا" فيما يتعلق بالمؤمن، فيكون الهدف من السَّهر الاستعداد للقاء الرُّبّ عندما يعود فجأةً. فالوَصيَّة هي الاستعداد الرُّوحي للقاء الرُّبّ، بغض النظر عن معرفة موعد عودة سيدهم. فالسَّهر إذا هو إعداد التَّدابير لمواجهة احتمال طول أمد انتظار عودة الرُّبّ ما دامت ساعة العَودة لا يمكن توقّعها، "فَاسهَروا إِذاً، لأَنَّكم لا تَعلَمونَ اليومَ ولا السَّاعة". (متى13: 35).

[Mary Naeem]

"فَاحذَروا واسهَروا، لِأَنَّكم لا تَعلَمونَ متى يَكونُ الوَقْت


"اسهَروا" نحن بحاجة للسَّهر في كلِّ ساعة ودقيقة لئلا يفوتنا مجيء ابن الإنسان. وفي هذا الصَّدد يحثُّنا القديس اسحق السِّرياني على ترك الكَسل من ناحية، والجهاد في السَّهر من ناحية أخرى، قائلًا: "النَّفس التي تُمارس أعمال السَّهر تتفوق فيها، لأنّ في إرادتها عينا الشَّروبين، بهما ترى في كل الأوقات الرُّؤى السَّماوية وتدنو إليها".
أمَّا الكسل بالمفهوم الرُّوحي فهو فقدان الإنسان الرُّؤيا الرُّوحية السَّماوية، لأن سقف نفسه يتفكك، وتعجز يداه عن العمل الرُّوحي، وينهار إنسانه الدّاخلي.
ويعلق كتاب التعليم المسيحي
"الكسل هو شكل من أشكال الإرهاق النفسي، سببه التراخي
في أعمال الزهد، والضعف في السهر، والإهمال في المحافظة على القلب"
(التّعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة، 2733).
علينا أن نبقى ساهرين، ونسهر على قلبنا.

[Mary Naeem]

كتاب التعليم المسيحي

"الكسل هو شكل من أشكال الإرهاق النفسي، سببه التراخي

في أعمال الزهد، والضعف في السهر،
والإهمال في المحافظة على القلب"

[Mary Naeem]

القديس اسحق السِّرياني


ترك الكَسل من ناحية، والجهاد في السَّهر من ناحية أخرى،
قائلًا: "النَّفس التي تُمارس أعمال السَّهر تتفوق فيها،
لأنّ في إرادتها عينا الشَّروبين، بهما ترى في كل الأوقات
الرُّؤى السَّماوية وتدنو إليها".

[Mary Naeem]

"فَاحذَروا واسهَروا، لِأَنَّكم لا تَعلَمونَ متى يَكونُ الوَقْت


"لا تَعلَمونَ" فتشير إلى جهل التَّلاميذ وقت عودة المسيح،
وهو أمرٌ محتومٌ وإن لم نعلم ساعته. إن موعد مجي الرُّبّ
هو الذي لا نعلمه على وجه التَّحديد، إذ هو مخفيٌّ في عِلم الآب،
حتى إنَّ الابن نفسه في حدود تَجسُّده التي قبلها طوعًا،
لا يشترك في هذا السِّرِّ، وتخلى باختياره عن الاستخدام
غير المحدود لقدراته الإلهية،
ويُعلق القديس أوغسطينوس
"إنَّ السَّيد المسيح لا يجهل اليوم،
إنَّما يعلن أنه لا يعرفه، إذ لا يعرفه معرفة مَنْ يبوح بالأمر".

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس

"إنَّ السَّيد المسيح لا يجهل اليوم،
إنَّما يعلن أنه لا يعرفه، إذ لا يعرفه معرفة مَنْ يبوح بالأمر".

[Mary Naeem]

"فَاحذَروا واسهَروا، لِأَنَّكم لا تَعلَمونَ متى يَكونُ الوَقْت


لا يريد الإنجيل أن ينتقص من مساواة الآبن للآب، ولكن العَالَم اليهودي يعلن أن الله وحده يعرف النِّهاية ويُحدّدها، حيث جاء كلام يسوع مؤكدًا امتيازات الله الآب "لَيَس لَكم أَن تَعرِفوا الأَزمِنَةَ والأَوقاتَ الَّتي حَدَّدَها الآبُ بِذاتِ سُلطانِه (أعمال الرُّسل 1: 7). والبحث عن هذه المعرفة هو عائق للإيمان، لا مساعد له. المطلوب هو الاستعداد وليس الحساب. ويحمل جهل التَّلاميذ وقت مجيء المسيح على زيادة الانتباه والتَّوقع، لأنه يُمكن حدوثه في أي وقت كان.

[Mary Naeem]

"فَاحذَروا واسهَروا، لِأَنَّكم لا تَعلَمونَ متى يَكونُ الوَقْت


"الوَقْت" في الأصل اليوناني خ؛خ±خ¹دپدŒد‚ (معناه اللحظة المواتية وليس د‡دپدŒخ½خ؟د‚ أي الوقت الزمني أو المتسلسل (فتشير إلى وقت الله للعمل الذي بلغ ذروته، زمن لنعمة للجميع وإمكانية حياة جديدة، وقت عودة المسيح ونهاية العَالَم. وقد تكرَّرت 86 مرة في أسفار العهد الجديد كما ورد في إنجيل متى وقت الحصاد (21: 34). وليس هناك وسيله أنجع مِن ترك السَّيد المسيح دون تحديد دقيق وقت عودته للكنيسة. ومن هنا نفهم أن ما يُطلب من المُؤمن هو السَّهر الدَّائم. من يسهر، وحده يدرك أن ملكوت الله حاضر.

[Mary Naeem]

فمَثَلُ ذلكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ سافَرَ وترَكَ بَيتَه،
وفَوَّضَ الأَمرَ إلى خَدَمِه، كُلُّ واحدٍ وعمَلُه،
وأَوصى البَوَّابَ بِالسَّهَر.



تشير عبارة "كَمَثَلِ رَجُلٍ سافَرَ" في الأصل اليوناني ل½،د‚ (معناها يُشبه) إلى حال الكنيسة من وقت صعود المسيح إلى السَّماء إلى وقت مجيئه الثَّاني، لأنَّه غير ظاهر لعينها وكأنَّه مسافر عنها. تعتبر الحياة رحلة سفر، والرَّجُل المُسافر يُمثل السَّيد المسيح، صاحب البَيت أي الكنيسة. أمَّا عبارة " السَّفَر " فتشير إلى رحلة الحياة. في هذا المثل، يسوع المسيح هو الذي سافر عند صعوده إلى السَّماء عام 33مٍ بعد أن أتمَّ الفِداء "لِيَحصُلَ على المُلْكِ ثُمَّ يَعود" (لوقا 19: 12). أمَّا عبارة "ترَكَ" فتشير إلى تشديد النَّص على غياب السَّيد المسيح أكثر منه على مجيئه. والأمر واضح أكثر في نص لوقا الإنجيلي المُوازي لهذ النَّص "كونوا مِثلَ رِجالٍ يَنتَظِرونَ رُجوعَ سَيِّدِهم مِنَ العُرس، حتَّى إِذا جاءَ وقَرَعَ البابَ يَفتَحونَ لَه مِن وَقتِهِم. طوبى لأُولِئكَ الخَدَم الَّذينَ إِذا جاءَ سَيِّدُهم وَجَدَهم ساهِرين "(لوقا 12: 36 -37). أمَّا عبارة "بَيتَه" فتشير إلى أهل البَيت أو العائلة (تكوين 12: 17) أو العشيرة (لوقا 2: 4) أو ما يقتنيه الإنسان (1ملوك 13: 8)، وتدل هذه الكلمة في إنجيل مرقس على الجماعة. وهي أقدم كلمة نتحدّث فيها عن الجماعة أي الكنيسة. أمَّا عبارة "فَوَّضَ الأَمرَ" في الأصل اليوناني خ´خ؟ل½؛د‚ د„ل½´خ½ ل¼گخ¾خ؟د…دƒل½·خ±خ½ (أعطى السَّلطان) فتشير إلى إعطاء يسوع لرسله السُّلطة لإنشاء كنيسته على الأرض، ثم لخَدمِ الكنيسة الذين جاءوا بعدهم يُسيِّرون أمور تلك الكنيسة وَفقَا ما تركه فيها من توصيات. وذلك السُلطان ليس سلطانَا مطلقًا، لأنَّه يسوس الكنيسة ويُرشد معلميها ومُدبِّريها بكلامه وبروحه. أمَّا عبارة " خَدَمِه" فتشير إلى رسله أولا ثم المؤمنين؛ أمَّا عبارة "كُلُّ واحدٍ وعمَلُه" فتشير إلى رجل يرحل من بلده تاركاً بيته بين يدي خَدَمِه، ويكلّف كل واحد منهم بمُهمَّةٍ مختلفة. كل شخص لديه مهمة في منزل سيده ولا يمكن لأحد أن يحل محل آخر في القيام بالمسؤولية التي أوكلها إليه سيده. هكذا يعطي الرَّبّ لكلِّ مؤمنٍ عملاَ مكلّف به، ومسؤوليته، ولكلِّ منهم مكانه، وذلك كي يُمجِّد الله ويُضيء كنورٍ في العَالَم، ويكون كالمِلح فيه، وشاهدًا أمينًا للمسيح قولا وفعلا فيأتي بأثمار كثيرة. أنَّ دعوة كل شخص هي جزء من رسالة الله العظيمة، حيث يقوم الجميع، كلٌّ بحسب عمله بالمساهمة فيها. أمَّا عبارة "أَوصى البَوَّابَ بِالسَّهَر" فتشير إلى التَّركيز على البَوَّاب، لان مهمّته هي السَّهر، أي التَّرقُّب من يأتي إلى البَيت، خاصة قدوم سيِّده وينبَّه النَّاس في الوَقْت المناسب. وهذا التَّمييز بين الخدم ضروري في البَيت، لانَّ الذين يعملون داخل البَيت لا يمكنهم مراقبة ما يكون خارجه. ويحّدد لوقا الإنجيلي مهمّة البَوَّاب أن يفتح الباب لسيّده عندما يعود، فيتمكن من الدّخول إلى بيته (لوقا 12، 36)؛ وأمَّا مرقس الإنجيلي الموجَّه كلامه إلى الرُّومان فيرسم لهم صورة البَوَّاب الذي يحرس منزل أحد النبلاء الرُّومان؛ وأمَّا متى الإنجيلي الذي يكلم اليهود فقد أطلق على البَوَّاب اسم "الخادِمَ الأَمينَ العاقِل" كما جاء في إنجيله " فمَن تُراه الخادِمَ الأَمينَ العاقِل، الَّذي أَقامَهُ سَيَّدُه على أَهلِ بَيتِه، لِيُعطيَهُمُ الطَّعامَ في وَقتِه؟" (متى 24: 45). ويضرب لنا يسوع مثلَ ربِّ البَيت ليساعدنا في تعريف السَّهر على انه لا يعني إهمال واجباتنا بل تأديتها بأمانة منتظرين من الرُّبّ أن يمتحن عملنا في يومٍ من الأيام، كما يؤكد ذلك بولس الرَّسول " سيَظهَرُ عَمَلُ كُلِّ واحِد، فيَومُ اللّه سيُعلِنُه، لأَنَّه في النَّارِ سيُكشَفُ ذلِك اليَوم، وهذِه النَّارُ ستَمتَحِنُ قيمةَ عَمَلِ كُلِّ واحِد" (1 قورنتس 3: 13) " لأَنَّه لابُدَّ لَنا جَميعًا مِن أَن يُكشَفَ أَمرُنا أَمامَ مَحْكَمةِ المسيح لِيَنالَ كُلُّ واحِدٍ جَزاءَ ما عَمِلَ و هو في الجَسَد، أَخيرًا كانَ أَم شَرًّا" (2 قورنتس 5: 10).

[Mary Naeem]

فمَثَلُ ذلكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ سافَرَ وترَكَ بَيتَه،
وفَوَّضَ الأَمرَ إلى خَدَمِه، كُلُّ واحدٍ وعمَلُه،
وأَوصى البَوَّابَ بِالسَّهَر.



تشير عبارة "كَمَثَلِ رَجُلٍ سافَرَ" في الأصل اليوناني ل½،د‚ (معناها يُشبه)
إلى حال الكنيسة من وقت صعود المسيح إلى السَّماء
إلى وقت مجيئه الثَّاني، لأنَّه غير ظاهر لعينها وكأنَّه مسافر عنها.
تعتبر الحياة رحلة سفر، والرَّجُل المُسافر يُمثل السَّيد المسيح،
صاحب البَيت أي الكنيسة.