خالة القديس جيروم، لسبب أو آخر كانت بينهما جفوة. وفي عام 374 م. بعث إليها برسالة رقيقة يطلب منها المصالحة. تعتبر مثلًا حيًّا للإنسان الذي يحرص على خلاصه، ويهتم بالحب دون الدخول في تفاصيل وحوار وعتاب، فقد جاء في رسالته يلوم نفسه ولا يبررها، مشتاقًا أن يتمتع معها بمحبة المسيح. [ببساطة لنُلقِ أنا وأنتِ جانبًا المشاعر الخاطئة القديمة، ونطهّر قلوبنا لتصير مسكنًا للَّه. إذ يقول داود: "لا تغرب الشمس على غيظنا ليس يومًا بل سنين كثيرة؟... ويل لي، يا لي من بائس، أقول هذا أيضًا لكِ. فقد عبر هذا الزمن الطويل إما أننا لم نقدم فيه تقدمة على المذبح أو قدّمناها ونحن متمسكون بالغضب باطلًا. كيف يمكننا أن نقول في صلواتنا اليومية: "اغفر لنا ما علينا كما نغفر نحن لمن عليهم"، بينما تختلف مشاعرنا مع كلماتنا لا تتوافق مع سلوكنا؟لذلك فإنني أجدّد توسلي الذي قدمته منذ عامٍ في خطاب سابقٍ لكي يصير لنا ميراث السلام من قِبل الرب، وتصير رغباتي ومشاعرك مقبولة في عينيه. فإننا قريبًا سنقف أمام كرسي الحكم لنقبل مكافأة الصلح المُسترد أو ننال عقوبة لكسرنا الاتفاق معًا.] (رسالة 13).
في كتابه عن "المُرتَدّين" يذكر القديس كبريانوس بكل أسف اسم مسيحيين من أفريقيا، هما كاستوس وإميليوس اللذين ضَعُفا في زمن الاضطهاد الكبير الذي أثاره الإمبراطور ديسيوس Decius تحت شدة التعذيب. وفي عظة للقديس أغسطينوس في تذكار استشهادهما يقول عنهما أنهما سقطا مثل بطرس الرسول بسبب اتكالهما على قوتهما الذاتية. ولكنها عادا وتابا بعد ذلك واعترفا بإيمانهما وبكل شجاعة تقدما إلى الموت حرقًا فنالا إكليل الشهادة سنة 250 م. وإن كان غير معروف أي شيء عن حياتهما وظروف تعذيبهما، إلا أن اسميهما يَرِدا في الكثير من السنكسارات القديمة.العيد يوم 22 مايو.
خلال حكم الإمبراطور دقلديانوس كان حاجب الملك مسيحيًا اسمه كاستولوس، هذا كان يقوم بترتيب الخدمة الدينية المسيحية في القصر الإمبراطوري نفسه إذ كان هذا المكان بعيدًا عن الشك والشبهات ولا يبحث فيه الجنود عن المسيحيين. بل وأكثر من ذلك كان يأوي المسيحيين في بيته الملاصق للقصر وكان يقودهم إلى مكان الخدمة الدينية. إذ أراد تقديم خدمة أكثر للكنيسة كان هو وصديقه تيبورتيوس Tiburtius يجولان في روما يحوّلان رجالًا ونساءً كثيرين إلى المسيحية ويحضرانهم إلى الأسقف القديس غايوس St. Caius لتعميدهم. وشى به رجل مسيحي مرتدّ اسمه توركواتُس Torquatus وأُحضِر أمام الوالي فابيان Fabian الذي عذّبه بوحشية ثم ألقاه في أتون النار، وكان استشهاده في سنة 286 م.العيد يوم 26 مارس.
كان مدرسًا مسيحيًا يعلم الأطفال في إيمولا Imola بإيطاليا القراءة والكتابة. في إحدى ثورات الاضطهاد ضد الكنيسة قُبِض عليه لاستجوابه أمام حاكم المنطقة فطَلَب إليه أن يبخر للآلهة. أمام إصرار القديس على الرفض أمر الحاكم - إذ عَلِم بطبيعة مهنته - أن يُعَرَّى القديس من ملابسه ويطعنه طلبته بأقلامهم الحديدية في كل أجزاء جسمه حتى الموت. أمام مائتين من طلبته - الذين لم يحبّوه بسبب طبيعة عمله - وقف عاريًا، فرماه بعضهم بالأقلام والسكاكين في جسمه ورأسه، آخرون كانوا يطعنوه بالسكاكين، والباقون كانوا يغرسون أقلامهم في لحمه جاعلين تسليتهم أن يقطعوا أشكال حروف من جلده. تخضَّب الشهيد بالدم في كل أنحاء جسمه وغطّت الجروح جسده من أعلى رأسه إلى أسفل قدميه بسبب هذا التعذيب والممارسة الوحشية، أما هو فكان في فرحٍ يطلب من طلبته ألا يخافوا بل يضربوه بأكثر قوة، ليس قاصدًا من ذلك تشجيعهم على الخطية، إنما إظهارًا لاشتياقه للموت من أجل المسيح. أخيرًا بعد هذه العذابات استشهد القديس ودفن في إيمولا، وإن كان تاريخ استشهاده غير معروف على وجه التحديد.العيد يوم 13 أغسطس.
St. Cassian كاتب الوالي يرفض تسجيل حكم الموت ظلمًا:
في محاكمة القديس مارسيللوس القائد St. Marcellus أمام الوالي أوريليوس أجريكولان Aurelius Agricolan كان يُدوِّن وقائع المحاكمة كاتب اسمه كاسيان. وحين سمع الحاكم يصدر حكم الموت على مارسيللوس رفض أن يُدوِّن الحكم وألقى لوح الكتابة والأقلام إلى الأرض. ذُهِل الوالي والوقوف من تصرف كاسيان، بينما أخذ مارسيللوس يبتسم على الموقف، وحين سأل أجريكولان كاسيان عن سبب تصرفه، أجابه بأن هذا الحكم غير عادل، وفي الحال أصدر أجريكولان أمرًا بإلقاء كاسيان في السجن. استشهاده:
كان مارسيللوس يبتسم فرحًا إذ علم بالروح القدس أن كاسيان سيصير رفيقه في الاستشهاد. وفعلًا في نفس اليوم نال مارسيللوس الإكليل، وبعد فترة قصيرة أُحضِر كاسيان إلى نفس مكان محاكمة مارسيللوس، وفي نهاية محاكمته كان نصيبه هو أيضًا إكليل الاستشهاد، وذلك حوالي سنة 298 م.العيد يوم 3 ديسمبر.
وُلد في Scylacium (Squillace) في Bruttium حوالي عام 479 م. من عائلة شريفة غنيّة مُحبة للوطن. صار سيناتور (عضو مجلس الشيوخ) ورئيس وزارة للأمراء الـ Ostrogothic في إيطاليا. نال ثقافة عالية جدًا من جهة النحو والبلاغة والموسيقى والحساب والجبر والفلك والميكانيكا وعلم التشريح واللغة اليونانية والكتاب المقدس. علمه ونبوغه شدّ أنظار Odoacar وهو حاكم بربري بإيطاليا فصار مستشاره الخاص. بعد هزيمة أوداكار علي يديّ ثيؤدورك Theodoric في رافينا Ravenna عام 493 م. عاد إلى وطنه Bruttium، وفي نفس الوقت دفع الولاة على الولاء للحاكم الجديد فأقامه علي حكومة Lucania وBruttium. بعد موت ثيؤدورك عام 525 م. صار كاسيودورس معروفًا جدًا كمشير موثوق فيه لدي ابنته Malasuntha أرملة Eutaric الذي كان وصيًا علي ابنها (الأمير الصغير) Athalaric بتأثيره بقي القوط خاضعين للحاكم الجديد. تكشف كتاباته عن دوره الحيوي في مصير بلاده، وعن وطنيته المخلصة لبلده. تأسيس دير:
بانتصار Belisarius وهزيمة Ostogoths انسحب كاسيودورس وقد بلغ من العمر السبعين إلى ولايته وأنشأ ديرًا في Viviers عند سفح جبل Moscius وأقامه علي نظام الشركة.
إذ لم يوفّق في تأسيس مدرسة لاهوتية علي مثال مدرسة الإسكندرية اللاهوتية جعل من ديره مؤسسة تعليمية وشجّع على الدراسات العلمية والمسيحية وعلى نسخ المخطوطات والتجليد وتحضير الأدوية. وحسب الدراسة العلمية جزءً من العبادة. وهب الدير مكتبته اللاتينية الضخمة. انشغل بعمل مصابيح وساعات شمسية وساعات مائية للدير. كتاباته:
1. 12 كتاب عن "المتنوعات"Varieties . بدون هذه المجموعة يصعب التعرف على إيطاليا في القرن السادس. 2. التاريخ الكنسي الثلاثي Historie Ecclesiasticae Tripartate، وهو عبارة عن ملخص لما ورد في تاريخ سقراط وسوزومين وثيؤدورت، التي قام بترجمتها العلامة أبيفانيوس Epiphanius Scholasticus إلى اللاتينية لهذا الغرض. أراد كاسيودورس أن يكون هذا العمل تكملة واستمرارًا لترجمة روفينوس المنقّحة والمزيدة لكتاب يوسابيوس "التاريخ الكنسي". ورغم أخطاء "التاريخ الكنسي الثلاثي" إلا أنه استخدم كثيرًا في العصور الوسطي. 3. التاريخ: أغلبه مقتبس من يوسابيوس وجيروم وبروسبر Prosper . 4. عن الفصح Computus Paschalis. 5. تفسير المزامير Expositio in Psalmos اعتمد فيه علي القديس أغسطينوس. 6. تفسير نشيد الأناشيد Expositio in Cantica Canticorum، ويشك في أصالتها. 7. القوانين الإلهية الأدبية De Institione Divinarum Literum، وهي عمل هام يوضح الروح المنير الذي يحي الحياة الرهبانية في دير. 8. طبيعة الرسائل الرسولية Complexiones in Epistolas Aposolorum وأعمال الرسل والرؤيا. 9. De Artibus ac Disciplinis Liberalium. 10. De Oratione et de Octo Portibus Orationis مشكوك في أصالة نسبتها له. 11. الهجاية De Orthographia.12. عن النفس De Anima.
عاصر القديسين التسعة القادمين من صعيد مصر إلى أثيوبيا في بدء القرن السادس (514-542 م). وهو الذي قضى علي ذي نواس أو فينحاس اليهودي ملك اليمن لكي يُنقذ المسيحيين من اضطهاده، وقد انتقم لشهداء نجران. إذ شعر بمساعدة الله له بعجائب كثيرة أرسل تاج ملكه إلى القدس ليُعلن على القبر المقدس اعترافًا بعمل الله معه. ثم زهد العالم وترك كل شيء وترهب.تعتبره الكنيسة الأثيوبية مؤسس الرهبنة في أثيوبيا.
St. Callinicus أحد شهداء سيليسيا Cilicia، حيث أُجبِر على الجري مسافة ستة أميال لابسًا حذاء به مسامير من الداخل حتى وصل إلى جانجرا Gangra في بافلاجونيا Paphlagonia حيث أُحرِق، وحيث اشتهرت بعد ذلك الكنيسة التي بنيت على اسمه.
كان الشقيقان كالوسيرُس وبارثينيوس خصيين يعملان في منزل تريفونيا Tryphonia زوجة الإمبراطور ديسيوس Decius كانا يجاهران بمسيحيتهما، وحين اشتعلت نيران الاضطهاد فضلا الاستشهاد عن الذبح للأوثان. كانا من أرمينيا وأتيا إلى المشرق مع الوالي الروماني أيميليان Aemilian. وحين مات راعيهما تركهما لرعاية ابنته أناتوليا Anatolia، بالإضافة إلى رعاية أملاكه التي كان المفروض توزيع جزء منها على الفقراء. حين وقفا أمام ديسيوس كانت التهمه الموجهة ضدهما مضاعفة: أولًا لأنهما مسيحيان، وثانيًا لتبدديهما ميراث أناتوليا. دافعًا بقوة عن نفسيهما واعترفا بشجاعة بمسيحيتهما، فحُكِم عليهما بالحرق أحياء، ولما لم تؤثر فيهما النيران ضُرِبا على رأسيهما بالعصي حتى استشهدا، وكان ذلك سنة 304 م.العيد يوم 19 مايو.
كان كاهنًا رومانيًا واستشهد في زمن حكم الإمبراطور الكسندر ساويرس Alexander Severus حين قام الرعاع المتعصبون بثورة ضد المسيحيين، فقُطِعت رأس كاليبوديوس وأُلقيت جثته في نهر تايبر Tiber، ثم عثر عليها أحد الصيّادين وأخذها للبابا كاليستوس Callistus. من بين الذين استشهدوا في نفس الاضطهاد كان الوالي بالماتيوس Palmatius وعائلته واثنان وأربعون من بيته، والسيناتور سيمبليشوس Simplicius مع ثمانية وستون من تابعيه، وزوجان هما فيلكس Felix وبلاندينا Blandina، وكان استشهاد هؤلاء القديسين سنة 222 م.العيد يوم 10 مايو.
07 - 10 - 2012, 08:03 AM
رد: القديسين بالحروف الأبجدية
العرض العادي
