وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* من كان ضعيف الرأي وقليل الإيمان لا يتحقق أن الله يسمح بالمحن والشدائد بحكم عادل فيتضجر، وأما الواثق بالإيمان الكامل يعرف أنها تحدث بحقٍ واجب، فيطلب التعزية من رحمته، أي من كلمته أو ابنه الوحيد، الذي جاء ليعزي المحزونين حسبما وعد بلسان إشعياء النبي أنه من قبل ابن تأتي الرأفة التي تحيي دارسي ناموس الله، أعني به المقدس، دراسة عملية.


أنثيموس أسقف أورشليم

[Mary Naeem]

* تعلم النبي كمناضل أن يحتمل كل ما يصيبه، فلا يطلب في صلواته أن تبعد عنه الآلام التي تحزنه، إنما يطلب في وقت الحزن من الله كلمة تعزية قوية تسمح له أن يحتمل الآلام بفرحٍ كاملٍ وسلامٍ.ؤعندئذ يقول: ارحمني فأختبر التعزية وأجد الشجاعة.

إنه مثل الرسول بولس الذي كان يطلب التعزية عندما جُرب، فكان ينعم بها، لذلك قال: "مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح، أبو الرأفة وإله كل تعزية، الذي يعزينا في كل ضيقتنا" 2كو3:1-4. فإنني أستطيع بعد نوالي هذه التعزية أن أعزي من هم في حزنٍ أو ضيقةٍ. طوبى لمن يستطيع القول: "عند كثرة همومي في داخلي تعزياتك تلذذ نفسي" مز19:94.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* رحمة الآب هي (بتجسد) ابن، الذي يعزي قلوبنا الساقطة تحت
سلطان (طغيان) إبليس... تحنن على عبيدك كما وعدت بالتعزية.


القديس أثناسيوس الرسولي

[Mary Naeem]

* لتأتِ على رحمتك لتعزيني وتشجعني؛ فإن كثيرين إذ ينالون تعزية
ينخدعون، حاسبين أنهم نالوها من حكمتهم وبعقلهم، أما أنا فلكي
لا أضل مثلهم، فالنسبة لي، أنا عبدك "لتأتِ على رحمتك نظير قولك".


العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* حقًا يبدأ هنا أولًا بالحق الذي به نتذلل حتى الموت،
وذلك بحكم ذاك الذي أحكامه هي برّ، بينما نتجدد للحياة
وذلك بوعد ذاك الذي بركاته هي نعمة من عنده.
لهذا يقول: "نظير قولك لعبدك" [76]، أي حسب ما وعدت به
عبدك. سواء كان ذلك هو التجديد الذي به صار لنا التبني بين أبناء
الله، أو الإيمان والرجاء والمحبة، حيث يُبني الثلاثة فينا،
وهي تأتي من مراحم الله؛ مع هذا فإنه في هذه الحياة المملوءة
بالعواطف والمتاعب توجد تعزيات البؤساء لا أفراح المطوبين.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

برأفتك تهبني الحياة

"ولتأتني رأفتك فأحيا،
فإن ناموسك هو درسي" [77].
إن كان المرتل ينسب كل تعزية إلى نعمة الله السخية المجانية لا إلى قدراته الفكرية أو إرادته القوية، فإنه يشعر بالدين بحياته كلها لرأفات الله؛ بها يحيا، وبناموسه أو وصيته يتأمل ويدرس ويتلذذ.
* الطبيعة الآنسانية بكاملها في حاجة إلى "رأفات الله" حقًا، فإنها ما لم تأتِ لا نستطيع أن نحيا الحياة الحقيقية، الحياة المستترة "مع المسيح في الله" كو 3:3.
لنتعلم أيضًا القول: "ناموسك هو درسي"، ولنكرس أنفسنا لدراسة الأسفار المقدسة.
العلامة أوريجينوس
* في كثير من المواضع الأخرى، وليس هنا فقط، نجد ذكر "رأفات" الله، لهذا يلزمنا أن نتأمل أن ابن الوحيد الجنس والروح القدس الواهبا الحياة هما رأفات الله.
يُدعى الله - حسب تعليم الرسول المملوء حكمة - "أبو الرأفة" 2كو 3:1.
القديس ديديموس الضرير
إذ تقيم مراحم الله ورأفاته المؤمن -وهو في وسط ضيقاته- كما من الموت فيحيا ويلهج في ناموس الرب بلذة، يعكف على دراسته ولا ينشغل بافتراءات المتكبرين، يترك الأشرار في شرهم يسكبون عليه العار والخزي. ينشغل المؤمن بوعود الله اللذيذة الواهبة الحياة ويرتبك الأشرار في خزيهم. يتمتع المؤمن بثمر كلمة الله اللذيذة وينال الأشرار ثمر مخالفة الوصية.

[Mary Naeem]

"ولتأتني رأفتك فأحيا،
فإن ناموسك هو درسي" [77].
إن كان المرتل ينسب كل تعزية إلى نعمة الله السخية المجانية
لا إلى قدراته الفكرية أو إرادته القوية، فإنه يشعر بالدين بحياته
كلها لرأفات الله؛ بها يحيا، وبناموسه
أو وصيته يتأمل ويدرس ويتلذذ.

[Mary Naeem]

فإن ناموسك هو درسي" [77].


إذ تقيم مراحم الله ورأفاته المؤمن -وهو في وسط ضيقاته-
كما من الموت فيحيا ويلهج في ناموس الرب بلذة،
يعكف على دراسته ولا ينشغل بافتراءات المتكبرين،
يترك الأشرار في شرهم يسكبون عليه العار والخزي.
ينشغل المؤمن بوعود الله اللذيذة الواهبة الحياة ويرتبك الأشرار
في خزيهم. يتمتع المؤمن بثمر كلمة الله اللذيذة
وينال الأشرار ثمر مخالفة الوصية.

[Mary Naeem]

* الطبيعة الآنسانية بكاملها في حاجة إلى "رأفات الله" حقًا،
فإنها ما لم تأتِ لا نستطيع أن نحيا الحياة الحقيقية،
الحياة المستترة "مع المسيح في الله" كو 3:3.
لنتعلم أيضًا القول: "ناموسك هو درسي"،
ولنكرس أنفسنا لدراسة الأسفار المقدسة.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* في كثير من المواضع الأخرى، وليس هنا فقط،
نجد ذكر "رأفات" الله، لهذا يلزمنا أن نتأمل
أن ابن الوحيد الجنس والروح القدس الواهبا الحياة هما رأفات الله.
يُدعى الله - حسب تعليم الرسول المملوء حكمة -
"أبو الرأفة" 2كو 3:1.

القديس ديديموس الضرير