وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

عِندَئِذٍ يكون مَثَلُ مَلكوتِ السَّمَوات كَمَثلِ عَشْرِ عَذارى

أَخَذنَ مَصابيحَهُنَّ وخَرَجنَ لِلِقاءِ العَريس



فيذهب العَريس مع العَروس إلى بيته مصحوبًا بأصدقاء الطَّرفين، وينضم إليهم في الطَّريق آخرون يحملون المَصَابيح تكريمًا للعَريس والعَروس. وهذا يتطلب منهنّ السَّهر والانتظار والتَّدبير. والعَذارى هنّ صورةٌ عن الكنيسة، المدعوّة إلى الحفاظ على مخطط الرَّبّ في العَالَم، وإلى عيش الحبّ الذي يغذي الرجاء المؤكّد لعودته، بغرض الاتحاد به. والكنيسة مدعوّة للقيام بذلك، ليس من أجل نفسها فقط، بل من أجل الجميع وباسم الجميع. أمَّا

[Mary Naeem]

عِندَئِذٍ يكون مَثَلُ مَلكوتِ السَّمَوات كَمَثلِ عَشْرِ عَذارى

أَخَذنَ مَصابيحَهُنَّ وخَرَجنَ لِلِقاءِ العَريس



"العَريس" فتشير إلى المسيح يسوع، مكررًا صورة العهد القديم عن الرب باعتباره عريسًا، كما ورد في نبوءة ارميا 2: 2)، كما اتَّضح أيضا من سفر الرُّؤيا" ورَأَيتُ المَدينَةَ المُقَدَّسة، أُورَشَليمَ الجَديدة، نازِلَةً مِنَ السَّماءِ مِن عِندِ الله، مُهَيَّأَةً مِثلَ عَروسٍ مُزَيَّنَةٍ لِعَريسِها" (الرُّؤيا 21: 2). وقد شَبَّهَ يسوع َنفْسَهُ صَرَاحَةً بِعَرِيسٍ بقوله " أَبِوُسعِكُم أَن تُصوِّموا أَهلَ العُرسِ والعَريس بَينَهم؟ ولكِن سَتَأْتي أَيَّامٌ فيها يُرفَعُ العَريس مِن بَينِهم، فعِندَئذٍ يصومونَ في تِلكَ الأَيَّام " (لوقا 5: 34-35)، ‏ وهكذا ملكوت السَّماوات يُشبه العُرس.

[Mary Naeem]

خَمسٌ مِنهُنَّ جَاهِلات، وخَمسٌ عاقِلات.



تشير عبارة "خَمسٌ" إلى بَركتين هامتين من بَركات الله لبني البَشر: فالرقم 5 رمز إلى حَواس الإنسان الخَمْس، أعني بها: النُّظر، والسَّمع، والشَّم، والذوق، والحِس. والرَّقم 5 يُمثل أيضًا عدد الأصَابع في كل من أطرافه الأربع: في كلَّ يدٍ هناك خمسةُ أصَابع، وكذلك في كل قَدم. وفي الكتاب المقدس نحن نجد هذا الرَّقم من بداية الكتاب، وذلك في أسفار موسى الخَمسة. وفي العهد الجديد نقرأ عن خمسة أرغفة وسمكتين، منها أشبع الرَّبّ الآلاف، وفضَل عنها اثنتي عشرة قُفة ملآنة (يوحنا6: 9-13)؛ والرقم هو عدد جروحات المسيح المصلوب: اثنان في يديه، واثنان في رجليه، وواحد في جنبه! وهذ الرَّقم يُمثل المسئولية. فإن كان الله يعطينا بركاته فهذا يجعلنا مسؤولين عن الاستفادة منها، وإلا صارت دينونة علينا، كما حدث مع مثل العَذارى. العَذارى هنا صورة لكل من اعترف بالمسيح وتبعه، فإن كان مُخلِصًا كان من فريق الحكيمات، وإن كان مرائيًا كان من فريق الجَاهِلات. لكن على أي حال فإن كل من عرف المسيح صار مسؤولاً. أمَّا "جَاهِلات" فتشير إلى العَذارى اللواتي يحتقرن الحِكمة ويَنكرن الله ولا يعملن الأعمال الصَّالحة، كما يوضِّح ذلك صاحب المزامير " قالَ الجاهِلُ في قَلبه: ((لَيسَ إِله)) فَسَدَت أَعْمالُهم وقبحت ولَيسَ مَن يَصنعُ الصَّالِحات"(مزمور 14: 1)؛ الجَاهِلات إذًا هنَّ فتيات موصوفات بعدم وجود نعمة الله الحقيقية فيهِنَّ. فاظهرن جهلهن وقُصْرَ النُّظر في أحكامهنّ فلم ينتبِهن لأمور المستقبل، وما تقتضي من الاستعداد. أمَّا عبارة "عاقِلات" فتشير إلى عَذارى يتميَّزن بالحِكمَة والفطنة، ويَحفظن وصايا الله. وهذا ما يؤكِّده صاحب المزامير "رَأسُ الحِكمَةِ مَخافَةُ الرَّبّ"، (مزمور 111: 10)، والحِكمَة هي معرفة الرَّبّ، (أمثال 2: 5) من ناحية، وبُغض الشَّر والكبرياء والأكاذيب من ناحية أخرى، كما يقول صاحب الأمثال "مَخافَةُ الرَّبّ بُغضُ الشَّرّ" (أمثال 8: 13)؛ وبكلمة أخرى الحِكمَة هي العمل بوصاياه. واظهرن حكمتهنّ هنا بانهنَّ اهتممن بأمور المستقبل واستعدتن له. والفَرق بين العَاقِلات والجَاهِلات كالفرق بين الذي بنى بيته على الصَّخر والذي بنى بيته على الرَّمل (متَّى 7: 24-27).

[Mary Naeem]

خَمسٌ مِنهُنَّ جَاهِلات، وخَمسٌ عاقِلات.



تشير عبارة "خَمسٌ" إلى بَركتين هامتين من بَركات الله لبني البَشر: فالرقم 5 رمز إلى حَواس الإنسان الخَمْس، أعني بها: النُّظر، والسَّمع، والشَّم، والذوق، والحِس. والرَّقم 5 يُمثل أيضًا عدد الأصَابع في كل من أطرافه الأربع: في كلَّ يدٍ هناك خمسةُ أصَابع، وكذلك في كل قَدم. وفي الكتاب المقدس نحن نجد هذا الرَّقم من بداية الكتاب، وذلك في أسفار موسى الخَمسة.

[Mary Naeem]

خَمسٌ مِنهُنَّ جَاهِلات، وخَمسٌ عاقِلات.



تشير عبارة "خَمسٌ" في العهد الجديد نقرأ عن خمسة أرغفة وسمكتين، منها أشبع الرَّبّ الآلاف، وفضَل عنها اثنتي عشرة قُفة ملآنة (يوحنا6: 9-13)؛ والرقم هو عدد جروحات المسيح المصلوب: اثنان في يديه، واثنان في رجليه، وواحد في جنبه! وهذ الرَّقم يُمثل المسئولية. فإن كان الله يعطينا بركاته فهذا يجعلنا مسؤولين عن الاستفادة منها، وإلا صارت دينونة علينا، كما حدث مع مثل العَذارى.

[Mary Naeem]

خَمسٌ مِنهُنَّ جَاهِلات، وخَمسٌ عاقِلات.


العَذارى هنا صورة لكل من اعترف بالمسيح وتبعه، فإن كان مُخلِصًا كان من فريق الحكيمات، وإن كان مرائيًا كان من فريق الجَاهِلات. لكن على أي حال فإن كل من عرف المسيح صار مسؤولاً. أمَّا "جَاهِلات" فتشير إلى العَذارى اللواتي يحتقرن الحِكمة ويَنكرن الله ولا يعملن الأعمال الصَّالحة، كما يوضِّح ذلك صاحب المزامير " قالَ الجاهِلُ في قَلبه: ((لَيسَ إِله)) فَسَدَت أَعْمالُهم وقبحت ولَيسَ مَن يَصنعُ الصَّالِحات"(مزمور 14: 1)؛ الجَاهِلات إذًا هنَّ فتيات موصوفات بعدم وجود نعمة الله الحقيقية فيهِنَّ. فاظهرن جهلهن وقُصْرَ النُّظر في أحكامهنّ فلم ينتبِهن لأمور المستقبل، وما تقتضي من الاستعداد.

[Mary Naeem]

خَمسٌ مِنهُنَّ جَاهِلات، وخَمسٌ عاقِلات.


"عاقِلات" فتشير إلى عَذارى يتميَّزن بالحِكمَة والفطنة، ويَحفظن وصايا الله. وهذا ما يؤكِّده صاحب المزامير "رَأسُ الحِكمَةِ مَخافَةُ الرَّبّ"، (مزمور 111: 10)، والحِكمَة هي معرفة الرَّبّ، (أمثال 2: 5) من ناحية، وبُغض الشَّر والكبرياء والأكاذيب من ناحية أخرى، كما يقول صاحب الأمثال "مَخافَةُ الرَّبّ بُغضُ الشَّرّ" (أمثال 8: 13)؛ وبكلمة أخرى الحِكمَة هي العمل بوصاياه. واظهرن حكمتهنّ هنا بانهنَّ اهتممن بأمور المستقبل واستعدتن له. والفَرق بين العَاقِلات والجَاهِلات كالفرق بين الذي بنى بيته على الصَّخر والذي بنى بيته على الرَّمل (متَّى 7: 24-27).

[Mary Naeem]

فأَخذَتِ الجَاهِلات مَصابيحَهُنَّ ولَم يَأخُذنَ معَهُنَّ زَيتاً.



تشير عبارة "الجَاهِلات لم يأخُذنَّ معهُنَّ زيتًا" إلى قِلَّة تبصّر وتَدارك الأمور؛ وفي الواقع تدلُّ الجَاهِلات على المسيحيين بالاسم لا بالعمل؛ فهُنَّ بمنزلة الحَبِّ المزروع في الأَرضِ الحَجِرة في مَثل الزَّارع (متَّى 13: 20-21). فهنَّ لا يمتلكن زيت نعمة الرُّوح القدس في القلب، ولا ينتظرن رجوع سيِّدهّن بالأعمال الصَّالحة. ويُعلق القدّيس غريغوريوس البابا الكبير "العَذارى الجَاهِلات لم يأخذنَ معهنّ زيتًا، لأنّهنّ لا يحملنَ مجدهنّ في أعماق قلبهنّ، هذا يعني أنّهنّ يطلبنَه من تمجيد الآخَرين"(عظات حول الإنجيل: 12). أمَّا عبارة "زَيتاً" في الأصل اليوناني ل¼”خ»خ±خ¹خ؟خ½ وفي العبِرية ש×پض¸×‍ض¶×ں فتشير بحسب الكتاب المقدس إلى زيت الزَّيتون الذي يحصلون عليه حين يعصرون حَبَّ الزَّيتون في المَعْصَرة. "والزَّيت يرمز إلى الأعمال الصَّالحة التي تُميّز الإيمان الحيّ من الإيمان الميّت" كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم. ويرمز الزَّيت أيضًا إلى أعمال النُّور والقوَّة والمَحبَّة. إن وُجد الزَّيت دلالة على حياتنا التي هي نور في العَالَم بأعمالنا الصَّالحة، كما قال المسيح: "فَلْيُضِئْ نُورُكُم لِلنَّاس، لِيَرَوْا أَعمالَكُمُ الصَّالحة" (متَّى 5: 14)، وتكمن أعمالنا الصَالحة بالتعرّف على الرّب عبر واقع الحياة. وبهذه الأعمال ننال المكافأة في الدينونة الأخيرة كما أعلن يسوع "تَعالَوا، يا مَن بارَكَهم أَبي، فرِثوا المَلكوتَ المُعَدَّ لَكُم مَنذُ إِنشاءِ العَالَم: لأَنِّي جُعتُ فأَطعَمتُموني، وعَطِشتُ فسَقَيتُموني، وكُنتُ غَريباً فآويتُموني، وعُرياناً فَكسَوتُموني، ومَريضاً فعُدتُموني، وسَجيناً فجِئتُم إِلَيَّ، الحَقَّ أَقولُ لَكم: كُلَّما صَنعتُم شَيئاً مِن ذلك لِواحِدٍ مِن إِخوتي هؤُلاءِ الصِّغار، فلي قد صَنَعتُموه " (متى 25: 34-36). أمَّا دون زيت الأعمال الصَّالحة فتكون حياتنا ظُلمة، فالإيمان بدون أعمال ميت، كما يُعلن يسوع في الدَّينونة الأخيرة: "إِليكُم عَنِّي، أَيُّها المَلاعين، إِلى النَّارِ الأَبَدِيَّةِ المُعدَّةِ لإِبليسَ وملائِكَتِه: أِنِّي جُعتُ فَما أَطعَمتُموني، وعَطِشتُ فما سَقَيتُموني، وكُنتُ غَريباً فما آوَيتُموني، وعُرياناً فما كَسوتُموني، ومَريضاً وسَجيناً فما زُرتُموني" (متى 25: 41-43). والزيت أيضا يرمز إلى الروح القدس (زكريا 1:4-14).

[Mary Naeem]

فأَخذَتِ الجَاهِلات مَصابيحَهُنَّ ولَم يَأخُذنَ معَهُنَّ زَيتاً.



تشير عبارة "الجَاهِلات لم يأخُذنَّ معهُنَّ زيتًا" إلى قِلَّة تبصّر وتَدارك الأمور؛ وفي الواقع تدلُّ الجَاهِلات على المسيحيين بالاسم لا بالعمل؛ فهُنَّ بمنزلة الحَبِّ المزروع في الأَرضِ الحَجِرة في مَثل الزَّارع (متَّى 13: 20-21). فهنَّ لا يمتلكن زيت نعمة الرُّوح القدس في القلب، ولا ينتظرن رجوع سيِّدهّن بالأعمال الصَّالحة.
ويُعلق القدّيس غريغوريوس البابا الكبير
"العَذارى الجَاهِلات لم يأخذنَ معهنّ زيتًا،
لأنّهنّ لا يحملنَ مجدهنّ في أعماق قلبهنّ،
هذا يعني أنّهنّ يطلبنَه من تمجيد الآخَرين"
(عظات حول الإنجيل: 12).

[Mary Naeem]

القدّيس غريغوريوس البابا الكبير

"العَذارى الجَاهِلات لم يأخذنَ معهنّ زيتًا،
لأنّهنّ لا يحملنَ مجدهنّ في أعماق قلبهنّ،
هذا يعني أنّهنّ يطلبنَه من تمجيد الآخَرين"