وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ما لا يعطيه الناموس:

1. الناموس لم يُظهر لنا مَن هو الله، في قصده ومحبته ونعمته من جهة الإنسان.
2. الناموس لا يعطي الخلاص للإنسان الهالك، بل الخلاص بالنعمة «لأنكم بالنعمة مُخلّصون بالإيمان... ليس من أعمال كيلا يفتخر أحد» (أفسس2: 8، 9).
3. الناموس لا يعطي التبرير، بل التبرير بالإيمان «إذ نعلم أن الإنسان لا يتبرّر بأعمال الناموس، بل بإيمان يسوع المسيح...» (غلاطية2: 16).
4. الناموس لا يعطي الروح القدس، بل بعد الإيمان يسكن فينا «أ بأعمال الناموس أخذتم الروح أم بخبر الإيمان؟» (غلاطية3: 2).
5. الناموس لا يعطي وراثة البركة «لأنه إن كانت الوراثة من الناموس فلم تكن أيضًا من موعد، ولكن الله وهبها لإبراهيم بموعد» (غلاطية3: 18).
6. لناموس لا يعطي الحياة «لأنه لو أُعطى ناموس قادر أن يُحي...» (غلاطية3: 21)، ولكن «الذي يؤمن بالابن فله حياة أبدية» (يوحنا3: 36).
7. الناموس لا يكمِّل الذين يتقدمون «لأن الناموس... لا يقدر أبدًا... أن يكمِّل الذين يتقدَّمون... لأنه (أي المسيح) بقربان واحد قد أكمل إلى الأبد المقدَّسين» (عبرانيين10: 1، 14).

[Mary Naeem]

فلماذا جاء الناموس؟ للأسباب الآتية:

1. لكي نعرف به الخطية «لأن بالناموس معرفة الخطية» (رومية3: 20). أي أن الخطية كانت موجودة، ولكنها لم تُعرَف أنها خطية وتعدي إلا بالناموس (رومية7: 7).
2. لكي نعرف أن الخطية كثيرة «وأما الناموس فدخل لكي تكثر الخطية» (رومية5: 20).
3. لكي يُظهر موت الإنسان «وأما أنا فكنت بدون الناموس عائشًا قبلاً. ولكن لما جاءت الوصية عاشت الخطية فمُتُّ أنا» (رومية7: 9).
4. «فلماذا الناموس؟ قد زيد بسبب التعديات» (غلاطية3: 19). النعمة هي الأصل، والناموس زيادة ليُظهر تعدّي الإنسان لحدودة.
5. كان مؤدِّبًا للإنسان إلى مجيء المسيح، «إذًا قد كان الناموس مؤدِّبنا إلى المسيح» (غلاطية3: 24).

[Mary Naeem]

جاء الناموس
«فلماذا الناموس؟ قد زيد بسبب التعديات»
(غلاطية3: 19).
النعمة هي الأصل، والناموس زيادة ليُظهر تعدّي الإنسان لحدودة.

[Mary Naeem]

الناموس والنعمة:
الموت لمن لا يفعله (عبرانيين10: 28)،
والنعمة تعطي حياة للميت (رومية5: 15-17)
اللعنة لكل من لا يثبت فيه (تثنية27: 26)،
والمسيح افتدانا من لعنة الناموس (غلاطية3: 13)
ينتهي العهد القديم باللعنة (ملاخي4: 6)،
وينتهي العهد الجديد بالنعمة (رؤيا22: 21)

[Mary Naeem]

الوصايا العشر:
الوصايا الأربع الأولى تتعلق بعلاقة الإنسان بالله:
الأولى تُعلن وحدانية الله.. فلا نُشرك به أحدًا.
الثانية تُعلن أن الله روح.. فلا يُرى في تمثال أو صورة.
الثالثة تُعلن قداسة الله.. فلا ننطق باسمه باطلاً.
الرابعة تُعلن صلاح وحنان الله.. إذ أراد أن يشارك الإنسان معه في راحته.
الوصايا الست الأخيرة تتعلق بعلاقة الإنسان بالقريب:
يبدأها بالخامسة وتتعلق بإكرام الوالدين، وينهيها بالعاشرة التي تُظهر فساد الإنسان الداخلي (الشهوة).

[Mary Naeem]

لست وحيدة


كانت سيدة تقوم برحلة سياحية على نهر هدسون بنيويورك. وعند نهاية الرحلة وصل قاربها الذى كانت تستقله ليلاً، ودخل الرصيف. وبينما كانت تستعد للنزول منه، اقترب منها رجل لم تعرفه من قبل، وقال لها: “هل أنت وحيدة؟”. أدركت المرأة أن دوافع الرجل شريرة فقالت له: “لا، لست وحيدة؛ معى رفيق”. غادرت القارب، ومرَّت بعدة منازل، وهي في طريقها إلى بيتها؛ سمعت وراءها وقع أقدام، فالتفتت وإذا بالرجل نفسه. كانت المرأه قد اقتربت من بيتها، فأسرع الرجل الخطى، وقابلها على باب بيتها، وقال وهو ساخط: “أظن أنك قُلتِ إنك لست وحيدة”. فقالت: “حقًا لست وحيدة”. قال: “لكني لا أرى أحدًا معك”. قالت: “آه، أنت لا تفهم، ولا ترى”، والتفتت إليه، وهي امرأة جميلة فى منتصف العمر وقالت: “ألا ترى أن الرب معي على الدوام”. فتمتم الرجل وغضب ولعن وذهب.. كما لو أنه يخاطب إنسانة مجنونة، وهى ليست كذلك بل هي مؤمنة وقد تعلَّمت درسًا عظيمًا فى الرفقة الالهية.

وما نريده هنا هوتشجيع كل قرائنا الأعزاء، وخاصة الذين يجتازون في امتحانات، أو ربما ينتظرون نتيجتها، بأن الرب معنا فى كل طرق حياتنا. ومثلما كان مع يوسف فكان رجلاً ناجحًا هو أيضًا معك ومعي، فهو:

1) معنا كل الزمان: قال سيدنا لتلاميذه: «دُفع إلىّ كل سلطان فى السماء وعلى الارض... وها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر .آمين» (متى18: 19).

2) معنا وقت الامتحان: بينما كان في طريقه إلى لجنة الإمتحان شعر جدعون بن يوآش بالضعف وقلّة الإمكانات «فالتفت إليه الرب وقال: اذهب بقوّتك هذه... أما أرسلتك»، وقال له أيضًا: «إني أكون معك» (قضاة6: 16). فقد تشعر بأنك لم تحصِّل كما ينبغي، أو بتواضع ما لديك من قدرات، أو حتى أنك نسيت ما استذكرته، فالرب يقول لك «إني أكون معك».

3) معنا فى ساعة المحنة: عندما أُلقي الفتيه الثلاثة فى أتون النار، نجد أن الملك تحير. لماذا؟ لأن الحال تغير، والعدد أيضًا تغيَّر، فلقد ألقوهم مربوطين، ولكن الملك رآهم محلولين. ألقوا ثلاثة، وها هم أربعة، والرابع لروعته وجلاله، لم يعرفه الملك؛ ولكن نحن نعرفه لأنه حبيب القلب، ورفيق الطريق. كذلك كان مع بولس حين تعرَّضت سفينته لأشهر قصة غرق.

4) هو معنا فى ساعة الموت: قال “مودى” قبل ساعة إنطلاقه: “إني أرى الأرض تنكمش، والسماء تنفتح، إن هذا ليس حلمًا بل هو الحقيقة، إذا كان هذا هو الموت فهو اختبار لذيذ”. ثم هتف قائلاً: “هذا يوم نصرتي، يوم تتويجي”. وكذا أنشد داود: «أيضًا إذا سرت فى وادي ظلّ الموت، لا أخاف شرًّا لأ نك أنت معي» (مزمور23: 4).

صديقى صديقتى.. إن الرب معي ومعك؛ لذا لا يجب أن نخاف.. فأنت لست وحدك.

[Mary Naeem]

قرائنا الأعزاء، وخاصة الذين يجتازون في امتحانات،
أو ربما ينتظرون نتيجتها، بأن الرب معنا فى كل طرق حياتنا.
ومثلما كان مع يوسف فكان رجلاً ناجحًا هو أيضًا معك ومعي، فهو:

معنا كل الزمان: قال سيدنا لتلاميذه:
«دُفع إلىّ كل سلطان فى السماء وعلى الارض...
وها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر .آمين»
(متى18: 19).

[Mary Naeem]

معنا وقت الامتحان:
بينما كان في طريقه إلى لجنة الإمتحان شعر جدعون بن يوآش
بالضعف وقلّة الإمكانات «فالتفت إليه الرب وقال: اذهب بقوّتك
هذه... أما أرسلتك»، وقال له أيضًا: «إني أكون معك» (قضاة6: 16).
فقد تشعر بأنك لم تحصِّل كما ينبغي، أو بتواضع
ما لديك من قدرات، أو حتى أنك نسيت ما استذكرته،
فالرب يقول لك «إني أكون معك»..

[Mary Naeem]

موضوع السفر

تبدأ أحداث السفر في السنة الثالثة لملك الفرس العظيم أحشويروش (485ق م - 465 ق م )، والذي يُعرف في التاريخ باسم “زركسيس”، وهو النطق اليوناني لكلمة أحشويروش.
حيث كان الملك قد أقام وليمة عظيمة، كعادة ملوك الفرس في عشقهم للولائم، أو كما يرجِّح البعض أنه كان يُعدّ بها لحملته الشهيرة على اليونان، واستمرت الوليمة ستة شهور!! وانتهت الوليمة بخلع الملكة الجميلة “وشتي” لتحلّ محلها فتاة يهودية يتيمة، في دراما أغرب من الأحلام.
ثم يظهر في المشهد هامان الأجاجي الذي يكره مردخاي اليهودي، لأنه لا يسجد له؛ فينجح في استصدار قرار بإبادة وقتل وإهلاك جميع اليهود في يوم واحد! لكن هنا تبرز العناية الإلهية بروعة سلطانها وتحكُّمها في الأحداث، لتقلب المائدة على هامان، ومن ورائه الشيطان، في دراما عجيبة لا يقوى على إنتاج نظيرها خيال أقوى الأدباء.
لكنها لم تكن قُطّ خيال، بل واقع تشهد لصحته علوم التاريخ والجغرافيا والآثار.

[Mary Naeem]

سفر استير
هو خاتمة كل الأسفار التاريخية السبعة عشر التي يحتويها العهد القديم. وهو، مع عزرا ونحميا، يشكِّلون مجموعة الأسفار التاريخية الثلاثة التي كُتِبَت بعد السبي. مع فارق هام أنه: بينما يسجِّل عزرا ونحميا تاريخ البقية اليهودية التي عادت لتبني الهيكل وتُقيم أسوار أورشليم بناءً على دعوة الرب لهم من خلال كورش الفارسي، يسجِّل سفر أستير قصة اليهود الذين لم يلبّوا النداء وبقوا في أرض الشتات.