وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وصلبوا معه لصين، واحدًا عن يمينه وآخر عن يساره
فتم الكتاب القائل: وأُحصيَ مع أثمة
( مر 15: 27 ، 28)





فهل يمكن أن يكون صلب المسيح في هذا المكان هو مجرد صُدفة؟ كلا، فالأمر أعظم من ذلك بكثير!
كان صلب المسيح في ذلك المكان إتمامًا للنبوة التي قالها إشعياء
عن المسيح قبل صلبه بنحو سبع مائة عام «وأُحصيَ مع أثمة»
( إش 53: 12 ). وهذا ما أكده مرقس في إنجيله ( مر 15: 28 ).

[Mary Naeem]

وصلبوا معه لصين، واحدًا عن يمينه وآخر عن يساره
فتم الكتاب القائل: وأُحصيَ مع أثمة
( مر 15: 27 ، 28)

هناك هدف من الصلب وهو أن يكون المسيح قريبًا من الذين
أتى ليخلصهم، ومضى إلى الصليب ليموت نيابة عنهم.
ولقد كان صلب المسيح بين المذنبين بركة لأحدهما، إذ خَلُصَ
واحد منهما بالفعل في آخر لحظة. ويا لها من صورة مُعبّرة
ترسمها لنا ريشة الطبيب الحبيب لوقا،
فإن خاطئًا تائبًا لن يكون بعيدًا البتة عن المخلص المُنعم!

[Mary Naeem]

وصلبوا معه لصين، واحدًا عن يمينه وآخر عن يساره
فتم الكتاب القائل: وأُحصيَ مع أثمة
( مر 15: 27 ، 28)

تبارك اسمك يا ربنا: في ولادتك أحاطت بك البهائم
ثم في موتك نراك وقد أحاط بك الذين لفظتهم البشرية.
فأنت المخلِّص الذي لا نظير لتواضعك.
أظهرت تواضعك العظيم في ولادتك، وخلاصك العظيم في موتك.

[Mary Naeem]

وصلبوا معه لصين، واحدًا عن يمينه وآخر عن يساره
فتم الكتاب القائل: وأُحصيَ مع أثمة
( مر 15: 27 ، 28)

يُخبرنا البشيران متى ومرقس أن اللصين
في البداية اشتركا معًا في تعيير المسيح ( مت 27: 44 ؛ مر15: 32).
لكن بعد ذلك حدث اختلاف بين اللصين، فأحدهما واصل تعييره
للمسيح، والآخر لمس روح الله قلبه وتبدَّل مسيره وتغيَّر مصيره.
وبعد ساعات فصلت أحدهما عن الآخر هوة عظيمة أُثبتت،
لا لسبب إلا لأن أحدهما آمن بالمخلص فخلص، والآخر رفض فرُفض.

[Mary Naeem]

يُخبرنا البشيران متى ومرقس أن اللصين
في البداية اشتركا معًا في تعيير المسيح ( مت 27: 44 ؛ مر15: 32).
لكن بعد ذلك حدث اختلاف بين اللصين، فأحدهما واصل تعييره
للمسيح، والآخر لمس روح الله قلبه وتبدَّل مسيره وتغيَّر مصيره.
وبعد ساعات فصلت أحدهما عن الآخر هوة عظيمة أُثبتت،
لا لسبب إلا لأن أحدهما آمن بالمخلص فخلص، والآخر رفض فرُفض.

[Mary Naeem]

خلَّص آخرين وأما نفسه فما يقدر أن يخلِّصها!
( مت 27: 42 )



كانوا عميانًا فلم يروا مجده،
ولم يكونوا يعرفون مَنْ هو الرب الذي افتقد شعبه،
مع أنهم كان يجب أن يعلموا هذا من أعماله وكلماته،
لو كانت لهم العيون التي ترى والآذان التي تسمع.

[Mary Naeem]

خلَّص آخرين وأما نفسه فما يقدر أن يخلِّصها!
( مت 27: 42 )



أنه جهل آثم مُذنب!

ولكن أيها القارئ العزيز، هذه العبارة صحيحة بمعنى ما «أما نفسه فما يقدر أن يخلِّصها!»، لقد أتى إلى العالم ليخلِّص الخطاة وليُبطل الخطية بذبيحة نفسه، ولكي يعمل هذا كان لا بد أن يتألم ويموت. لا شيء آخر كان يمكن أن يحقق هذا. إنها أكذوبة الشيطان التي تقول إن مجرد التجسد كافٍ لفداء الإنسانية الساقطة وإقامتها.

[Mary Naeem]

خلَّص آخرين وأما نفسه فما يقدر أن يخلِّصها!
( مت 27: 42 )



الحق هو أنه كان لا بد أن يُراق الدم؛ دمه الكريم، وإلا فلن يتم التكفير وتحصل المغفرة. فلو كان الفادي قد خلَّص نفسه، لأصبح مستحيلاً على البشرية أن تخلص من العذاب الأبدي. ولكن المحبة قادته أن يبذل نفسه، ويشرب الكأس المُرعبة، ويحتمل الآلام الرهيبة، فاكتفت العدالة الإلهية وتمجد الله، وأصبح الخلاص الآن مُقدمًا للجميع مجانًا، وأصبحت الرحمة تفيض في إعلان السلام وتقديم الغفران.

[Mary Naeem]

خلَّص آخرين وأما نفسه فما يقدر أن يخلِّصها!
( مت 27: 42 )



لقد «خلَّص آخرين» .. تشهد بهذا المجدلية، واللّص على الصليب، وشاول الطرسوسي، والملايين من البشر، وها هو نفس المخلِّص يقدم نفسه لك، فهل تثق فيه؟
الرب يسأل عنك الآن فلا تتحول عنه.
إنه المخلِّص الذي مات وقام وهو عن يمين الله، ومَن يُقبِل إليه لا يُخرجه خارجًا. إنه لا يهمل أحدًا، ولا يزدري بأحد. لقد خلَّص آخرين وهو مستعد ويرغب في خلاصك أنت.
آمن به بكل قلبك فتخلُص.

[Mary Naeem]

أعمالي الحسنة لا تجعلني مقبولاً لدى الله.
ينظر الانسان إلى العينين أمّا الله فينظر إلى القلب، وماذا يوجد
في القلب سوى نجاسة الخطية وشناعتها؟!
فهل تظن عزيزي القارئ ان الله يقبل عملاً يخرج من قلب وكيان
نجستهما الخطيئة؟. هَب أن أحدهم قد أعطاك تفاحة جيدة المنظر
وشهيّة للأكل، وليس فيها عيب،
ولكن قدمها لك بيد قذرة، هل تقبلها منه؟
إن كان جوابك: لا, فكيف تطلب من الله القدوس الطاهر
ان يقبل عملك الحسن الذي تقدمه من قلب ملوث بالخطيئة ؟