وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

السيد المسيح يضع يديه في هذا النص من الكتاب المقدس على خطأ يقع فيه الكثير من الناس وهو الايمان الشكلي والغيرعميق والمتناقض فيقول لهم بكل جرأة وصراحه كيف تدعوني يارب ولا تفعلون ما اقول ! لا يمكن أن نكون مسيحيين مؤمنين بالكلام فقط فالإيمان ليس مجرد صلاة بدون فهم و تغيير من الداخل ، ولا حفظ للكتاب المقدس بدون عمل ، لا يمكن أن نكون ازدواجيين ولا نفعل ما يريد الله منا لا يمكن أن نتكلم عن المحبة ولا نحب اخوتنا البشر او نتكلم عن المغفرة ولا نغفر ، الحياة المسيحية هي حياة متكاملة قائمة على ايمان كامل بالسيد المسيح والعمل بوصايا وتعاليمه ..اعملوا بكلام الله ولا تحفظوه وترددوه بدون فهم . كونوا عميقين وروحانيين ومؤمنين ايمان كامل بالسيد المسيح ....

[Mary Naeem]

كيف تتحقق الرؤيا عمليًا في حياتنا؟

لقد أنهى سيدنا العظيم حياته على الأرض بصلاته للآب بالقول «أنا مجَّدتك على الأرض. العمل الذي أعطيتني لأعمل قد أكملته» (يوحنا17: 2). وهنا يأتي السؤال: ما هي الخطوات العملية التي علينا اتباعها حتى نتمِّم الرؤيا الصحيحة ومشيئة الله في حياتنا؟

تنفيذ الخطوات السابقة حتى نتأكد أننا نسير طبقًا لمشيئة الله في حياتنا وينطبق علينا ما جاء في رومية12: 2 «لتختبروا ما هي إرادة الله الصالحة المرضية الكاملة». وهذا ما عبَّر عنه سيدنا بالقول «لم يتركني الآب وحدي، لأني في كل حينٍ أفعل ما يُرضيه» (يوحنا8: 29).
ترجمة الرؤيا إلى أهداف محدَّدة، عملية، واقعية، يمكن تحقيقها بخطوات واضحة. وهذا ما نراه واضحًا في سيدنا العظيم فنسمعه يقول «أنا هو الراعي الصالح والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف»، ثم يقول «لي خرافٌ أُخَرُ ليست من هذه الحظيرة ينبغي أن آتي بتلك أيضًا فتسمع صوتي وتكون رعيةٌ واحدةٌ وراعٍ واحدٌ». وأيضًا «وأما أنا فقد أتيت لتكون لهم حياة وليكون لهم أفضل» (يوحنا10: 10، 11، 16).
وضع برامج واضحة في الحياة، مع ترتيب الأولويات لتنفيذ هذه الأهداف، وعدم ترك الأمور العاجلة تطغي على الأمور الأساسية الخاصة بتنفيذ هذه الأهداف. وهذا ما نراه واضحًا في حياة السيد، فعندما سمع بمرض لعازر لم يذهب في الحال بل نقرأ «مكث حينئذ في الموضع الذي كان فيه يومين». وأيضًا عندما دعاه إخوته للذهاب إلى أورشليم في العيد كان رده عليهم «اصعدوا أنتم إلى هذا العيد. أنا لست أصعد بَعدُ إلى هذا العيد، لأن وقتي لم يُكمَل بعد». وأيضًا قال لتلاميذه «ينبغي أن أعمل أعمال الذي أرسلني ما دام نهارٌ. يأتي ليلٌ حين لا يستطيع أحدٌ أن يعمَلَ» (يوحنا11: 6؛ 7: 8؛ 9: 4).

[Mary Naeem]

نتأكد أننا نسير طبقًا لمشيئة الله في حياتنا
وينطبق علينا ما جاء في رومية12: 2
«لتختبروا ما هي إرادة الله الصالحة المرضية الكاملة».
وهذا ما عبَّر عنه سيدنا بالقول «لم يتركني الآب وحدي،
لأني في كل حينٍ أفعل ما يُرضيه» (يوحنا8: 29).

[Mary Naeem]

ترجمة الرؤيا إلى أهداف محدَّدة، عملية، واقعية، يمكن تحقيقها بخطوات واضحة. وهذا ما نراه واضحًا في سيدنا العظيم فنسمعه يقول «أنا هو الراعي الصالح والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف»، ثم يقول «لي خرافٌ أُخَرُ ليست من هذه الحظيرة ينبغي أن آتي بتلك أيضًا فتسمع صوتي وتكون رعيةٌ واحدةٌ وراعٍ واحدٌ». وأيضًا «وأما أنا فقد أتيت لتكون لهم حياة وليكون لهم أفضل» (يوحنا10: 10، 11، 16).

[Mary Naeem]

وضع برامج واضحة في الحياة، مع ترتيب الأولويات لتنفيذ هذه الأهداف، وعدم ترك الأمور العاجلة تطغي على الأمور الأساسية الخاصة بتنفيذ هذه الأهداف. وهذا ما نراه واضحًا في حياة السيد، فعندما سمع بمرض لعازر لم يذهب في الحال بل نقرأ «مكث حينئذ في الموضع الذي كان فيه يومين». وأيضًا عندما دعاه إخوته للذهاب إلى أورشليم في العيد كان رده عليهم «اصعدوا أنتم إلى هذا العيد. أنا لست أصعد بَعدُ إلى هذا العيد، لأن وقتي لم يُكمَل بعد». وأيضًا قال لتلاميذه «ينبغي أن أعمل أعمال الذي أرسلني ما دام نهارٌ. يأتي ليلٌ حين لا يستطيع أحدٌ أن يعمَلَ» (يوحنا11: 6؛ 7: 8؛ 9: 4).

[Mary Naeem]

نتعلّمه من سيدنا وقدوتنا الكاملة عندما عاش في أرضنا،
فماذا عني وعنك؟ هل بحق نعرف رؤية الله لحياتنا على الأرض؟
هل لنا أهداف واضحة تتفق مع هذه الرؤيا ونعمل لتحقيقها
في حياتنا؟ ليتنا نراجع أنفسنا ولتكن صلاتنا
«اختبرني يا الله... وأهدني طريقًا أبديًا»
(مزمور139: 23، 24).

[Mary Naeem]

40 ودَخَلَت بَيتَ زَكَرِيَّا، فَسَلَّمَت على أَليصابات. 41 فلَمَّا سَمِعَت أَليصابات سَلامَ مَريَم، ارتَكَضَ الجَنينُ في بَطنِها، وَامتَلأَت مِنَ الرُّوحِ القُدُس، 42 فَهَتَفَت بِأَعلى صَوتِها: ((مُبارَكة أَنتِ في النِّساء! وَمُبارَكة ثَمَرَةُ بَطنِكِ! 43 مِن أَينَ لي أَن تَأتِيَني أُمُّ رَبِّي؟ 44 فما إِن وَقَعَ صَوتُ سَلامِكِ في أُذُنَيَّ حتَّى ارتَكَضَ الجَنينُ ابتِهاجاً في بَطْني 45 فَطوبى لِمَن آمَنَت: فسَيَتِمُّ ما بَلَغها مِن عِندِ الرَّبّ)).46 فقالَت مَريَم: ((تُعَظِّمُ الرَّبّ نَفْسي 47 وتَبتَهِجُ روحي بِاللهِ مُخَلِّصي 48 لأَنَّه نَظَرَ إِلى أَمَتِه الوَضيعة. سَوفَ تُهَنِّئُني بَعدَ اليَومِ جَميعُ الأَجيال 49 لأَنَّ القَديرَ صَنَعَ إِليَّ أُموراً عَظيمة: قُدُّوسٌ اسمُه 50 ورَحمَتُه مِن جيلٍ إِلى جيلٍ لِلذَّينَ يَتَقّونَه.




يصف لوقا الإنجيلي زيارة مَريَم العذراء لخالتها أَليصابات المُسنَّة، شقيقة أمِّها حنّة كامتدادٍ لبشارة المَلاك جِبرائيل لمَريَم العذراء، وكتمهيدٍ لأحداث ميلاد الرَّبّ. وأصبحت أَليصابات بعد مَريَم العذراء ثاني شخص يعترف بتجسد يسوع، كلمة الله، في أحشاء مَريَم البتول، إذ قالت " مِن أَينَ لي أَن تَأتِيَني أُمُّ رَبِّي؟ " معلنةً بذلك أيضا أمومة مَريَم. وهكذا تؤكّد زيارة مَريَم العذراء حقيقة التَّجسُّد من خلال تحية السَّلام المتبادلة بين مَريَم وأَليصابات؛ أنها صور تمهيديّة تكشف عن شخص السَّيِّد المسيح نفسه، وعمله في حياتنا كما تكشف صورة مريم العذراء الذي اختارها الله منذ الأزل لتكون والدة ابنه المتجسِّد. فما أحرانا نحن أبناء الأرض المقدس أن نكون في طليعة المسيحييِّن المُفتخرين بمريم العذراء سيدة لهم. ففي هذه الأرض وُلدت مريم، وعاشت وأصبحت أمًّا للمسيح، ورفيقة في حياته وموته وقيامته، وفيها أصبحت أمَّا لنا وللكنيسة بأسرها.

[Mary Naeem]

ودَخَلَت بَيتَ زَكَرِيَّا، فَسَلَّمَت على أَليصابات



تشير عبارة "دَخَلَت بَيتَ زَكَرِيَّا" إلى دخول مَريَم إلى بيت زَكَرِيَّا بعد اجتيازها المناطق الجبلية، مثلما أُدخل بيت عُوْبِيد أدُوم تابوت العهد بعد اجتيازه المناطق الجبلية (2 صموئيل 6: 10). إن رسالة يسوع، الكلمة المُتَجسِّد في مَريَم قد انطلقت منها إلى العَالَم. وهكذا أصبحت مَريَم هي أوَّل المُبشّرين بالمسيح، إنها الحاملة الأولى للبُشرى السَّعيدة "ما أَجمَلَ على الجِبالِ قَدَمَيِ المُبَشِّر المُخبِرِ بِالسَّلامِ المُبَشِّرِ بِالخَير المُخبِرِ بِالخَلاص "(أشعيا 52: 7). تحمل مَريَم إلى اليهودية السَّلام والسَّعادة والخلاص. ويُعلق القديس أمبروسيوس قائلاً: "من كان أرفع منزِلة يزور الأقل؛ مَريَم ذهبت إلى أَليصابات وذلك بحسب المنطق الإلهي الكبير الذي يطلب الصَّغير ويبحث عنه، كما جاء في تشيد زَكَرِيَّا، أبو يوحَنَّا "تَبارَكَ الرَّبّ إِلهُ إِسرائيل لأَنَّهُ افتَقَدَ شَعبَه وَافتَداه إلهُ إسرائيل" (لوقا 68:1). وأصبحت زيارة مَريَم لاليصابات نموذجًا لما يجب أن تكون عليه زياراتنا. أمَّا اسم "زَكَرِيَّا" في الأصل اليوناني خ–خ±د‡خ±دپل½·خ±د‚ المُشتق من العبريَّة: זכריה (معناه "ذكره الله" أو "مذكور الله") فيشير إلى زوج أَليصابات. وهو كاهن من فرقة أبيا (لوقا 1: 5)، أبو يوحَنَّا المَعْمَدان. وقد ذُكرت صفاته وصفات امرأته بأبسط العبارات وأكثرها وضوحًا " كانَ كِلاهما بارّاً عِندَ الله، تابعاً جميعَ وَصايا الرَّبّ وأَحكامِه، ولا لَومَ علَيه" (لوقا 1: 6). أمَّا مولد يوحَنَّا فأعلن بطريقة عجيبة خارقة للعادة. إذ لم يُصدِّق زَكَرِيَّا وطلبَ علامة ًغير اعتيادية لِما في نفسه من الرَّيبة، فكانت آيتُه أن فَقَدَ قوة النَّطق وبقي صامتًا إلى اليوم الثّامن بعد ميلاد الصَّبي. ولمَّا دعا ابنه "يوحَنَّا" حسب قول الملاك له، وفي الحال انطلق لسانه وعاودته قوة النَّطق. فأخذ يشكر الله ويحمده مملوء ًمن الرُّوحِ القُدُس ومسبحًا الرَّبّ بنشيد أشبه بالتَّسابيح العبرانية القديمة (لوقا 1: 57-80). ورد اسم زكريا أيضا في القرآن " يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا (سورة مَريَم7). أما عبارة " فَسَلَّمَت " في الأصل اليوناني ل¼*دƒد€ل½±دƒخ±د„خ؟ (معناها حيّت) فتشير إلى تحيَّة سلام وتُترجم بمعنى الفرح. وتذكرنا هذه العِبارة بقول الرَّبّ يسوع لتلاميذه "وإِذا دَخَلتُمُ البَيتَ فَسَلِّموا علَيه" (متى12:10). إن كتاب العهد الجديد هو كتاب السَّلام حيث تكرَّرت كلمة سلام 88 مرّة فيه. فإذا ما كنَّا في نعمةٍ، فلا نتعالَ، ولا ننظر إلى الآخرين من علُ. وبهذا السَّلام هنأت مَريَم أَليصابات بما يُرفع العَار عنها، لأنَّها كانت عاقرًا، وكان المجتمع اليهودي في ذلك الوقت يقيس قيمة المرأة بمقدار قدرتها على إنجاب الأطفال. التَّقدم في السَّنِّ دون إنجاب غالباً ما يؤدي إلى مُشْكلات شخصية ويعتبر عارًا اجتماعيًا. أمَّا عبارة "أَليصابات" (صيغة يونانية ل¼کخ»خ¹دƒل½±خ²خµد„ مشتقَّة من لفظة عبرية ×گض±×œض´×™×©ض¶×پבض·×¢ " اليشبع" أي "الله يُقْسِم" أو "يمين الله) فتشير إلى اسم امرأة تقيَّة بارة من سبط لاوي ومن بيت هارون، مِمَّا يلمّح أنها جاءت من عائلة كهنوتية مُقدَّسة (خروج 6: 23)، وهي زوجة زَكَرِيَّا وأمُّ يوحَنَّا المَعْمَدان الذي ولدته وهي مُتقدِّمة في السَّن، وأشار زَكَرِيَّا لمعنى اسم زوجته عندما قال:" القَسَمَ الَّذي أَقسَمَه لأَبينا إِبراهيم " (لوقا 1: 73). وكانت أَليصابات من أقرباء مَريَم العذراء، وقد أوحى إليها الرُّوحِ القُدُس بأمومة العذراء بالمسيح المُنتظر، فدعت مَريَم "أُمُّ رَبِّي" (لوقا 1: 43)، وهي لم تُبْدِ شَكًا في قدرة الله على إتمام وعده. فكانت أوَّل امرأة بعد مَريَم العذراء تعترف بمجيء المُخلص من مَريَم العذراء. وهكذا كانت أَليصابات تُمثّل العهد القديم، ومَريَم تمثل العهد الجديد التي سمعت كلمة الله وأمنت بها، وقبلتها في قلبها وحملتها إلى الآخرين.

[Mary Naeem]

ودَخَلَت بَيتَ زَكَرِيَّا، فَسَلَّمَت على أَليصابات



تشير عبارة "دَخَلَت بَيتَ زَكَرِيَّا" إلى دخول مَريَم إلى بيت زَكَرِيَّا بعد اجتيازها المناطق الجبلية، مثلما أُدخل بيت عُوْبِيد أدُوم تابوت العهد بعد اجتيازه المناطق الجبلية (2 صموئيل 6: 10).
إن رسالة يسوع، الكلمة المُتَجسِّد في مَريَم قد انطلقت منها إلى العَالَم. وهكذا أصبحت مَريَم هي أوَّل المُبشّرين بالمسيح، إنها الحاملة الأولى للبُشرى السَّعيدة "ما أَجمَلَ على الجِبالِ قَدَمَيِ المُبَشِّر المُخبِرِ بِالسَّلامِ المُبَشِّرِ بِالخَير المُخبِرِ بِالخَلاص "(أشعيا 52: 7).

[Mary Naeem]

ودَخَلَت بَيتَ زَكَرِيَّا، فَسَلَّمَت على أَليصابات


تحمل مَريَم إلى اليهودية السَّلام والسَّعادة والخلاص.
ويُعلق القديس أمبروسيوس قائلاً:
"من كان أرفع منزِلة يزور الأقل؛ مَريَم ذهبت إلى أَليصابات
وذلك بحسب المنطق الإلهي الكبير الذي يطلب الصَّغير ويبحث عنه،
كما جاء في تشيد زَكَرِيَّا، أبو يوحَنَّا "
تَبارَكَ الرَّبّ إِلهُ إِسرائيل لأَنَّهُ افتَقَدَ شَعبَه وَافتَداه إلهُ إسرائيل" (لوقا 68:1).
وأصبحت زيارة مَريَم لاليصابات نموذجًا لما يجب أن تكون عليه زياراتنا.