وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"أما انا فبالبِرِّ أنظر وجهك، أشبع اذا استيقظت بشبهك".



نعلم ان التلاميذ رافقوا يسوع خلال خدمته على الارض
لمدة حوالي ثلاث سنين، كانوا شهود للآيات والعجائب الكثيرة،
لكنهم لم يعرفوا يسوع جيدا وبالعمق الروحي،
الى بعد موته وقيامته، وعندما ارسل لهم الروح القدس
الذي كان يشهد عن يسوع المسيح ويذكرهم بكل ما قاله يسوع.

[Mary Naeem]

"أما انا فبالبِرِّ أنظر وجهك، أشبع اذا استيقظت بشبهك".







نعلم ان رسول الامم المبارك بولس، لم يرى يسوع بالجسد بل بالروح، وهو الذي اختبر عمق معرفة يسوع المسيح بقوة الروح، لدرجة انه قال:

تمثلوا بي، كما انا بالمسيح...

لذلك كتب بولس لاهل كورنثوس:

"ان الرب فهو الروح، وحيث روح الرب هناك حرية، ونحن جميعًا ناظرين مجد الرب بوجه مكشوف، كما في مرآة، نتغير الى تلك الصورة عينها، من مجد الى مجد، كما من الرب الروح" (كورنثوس الثانية 17:3).

يؤكد بولس الرسول هذه الرؤية الروحية للرب في رومية 29:8، لان الرب هو الذي سبق فعرفنا، سبق فعيننا لنكون مشابهين صورة ابنه، ليكون هو بكرًا بين اخوة كثيرين.

[Mary Naeem]

"أما انا فبالبِرِّ أنظر وجهك، أشبع اذا استيقظت بشبهك".





نذكر ما قاله المرنم في المزمور:

اشبع اذا استيقظت بشبهك.

بولس تكلم انه علينا ان نشابه يسوع، وداود كتب انه يشبع عندما يشابه الرب، نشابهه بصفاته المباركة مثل المحبة، القداسة، البِر، الصلاح، الوداعة، التواضع، طول الاناة، اللطف، الوداعة...

ما الذي يُشبع قلوبنا في هذه الايام؟

هل فقط الزواج والاولاد، العلم والعمل، وجمع الاموال؟

او ربما التدين والاصوام والصلوات؟

او الزنى والخطية والشر والكذب والخداع؟؟!!

ليساعدنا الرب ان نشبع فقط عندما نشابهه هو وحده، نتغير كل يوم الى تلك الصورة عينها، صورة ابن الله الحي يسوع المسيح، الذي كان من البدء، الذي سمعناه، الذي رأيناه بعيوننا، الذي شاهدناه، ولمسته ايدينا، من جهة كلمة الحياة. (يوحنا الاولى 1:1).

[Mary Naeem]

"أما انا فبالبِرِّ أنظر وجهك، أشبع اذا استيقظت بشبهك".

نذهب الى الكنيسة، نرنم ونصلي ونسمع الوعظة،
لكن هل اختبرنا الولادة الجديدة؟ هل رأينا بالروح الرب يسوع
المسيح، ونتغير الى صورته كل يوم؟

يعقوب بعد حلم بيت ايل، تصارع مع ملاك الرب وقمع فخذه
في فنيئيل، بما معناه وجه الله. ( تكوين 30:32).

صلاتنا ان يقمع الرب فينا كل انا وكل كبرياء، لكي نستطيع
ان نرى يسوع المقام من بين الاموات، وننتقل كما انتقل يعقوب،
من مرحلة بيت ايل، الى فنيئيل.

[Mary Naeem]

"أما انا فبالبِرِّ أنظر وجهك، أشبع اذا استيقظت بشبهك".





نصلي ان يعطنا الرب هذه النعمة المباركة،
ان نراه بالروح كل يوم ونختبر عمله المبارك في حياتنا، لكي نقول مع المرنم:

"اما انا، فبالبر انظر وجهك، اشبع اذا استيقظت بشبهك".

ان كنا اموات عند مجئ يسوع الثاني، سوف نقوم من بين الاموات بشبهه، وان كنا احياء فسوف نختبر جميعًا الوعد المبارك في رؤيا يوحنا 4:22:

"وهم سينظرون وجهه، واسمه على جباههم، ولا يكون ليلٌ هناك، ولا يحتاجون الى سراجٍ او نورِ شمسٍ، لان الرب الاله يُنير عليهم، وهم سيملكون الى ابد الآبدين".

آمين.

[Mary Naeem]

"في ضربات، في سجون،
في اضطرابات، في أتعاب،
في أسهار، في أصوام" ]5[.

"في ضربات، في سجون": إن كان سفر الأعمال قد قدم شهادة حية عما تعرض له الرسول من ضربات وسجون، إلا أنه بلا شك لم يسجل لنا كل ما تعرض له الرسول.

"في اضطرابات akatastasiais" حيث حدث أكثر من هياج مسلح ضد الرسول بسبب كرازته بالإنجيل وشهادته للسيد المسيح. ولعله يقصد اضطرار الرسول إلى التنقل من موضع إلى آخر بسبب الاضطهادات التي كانت تلاحقه.

"في أتعاب": لم يكف عن العمل المستمر في كل مدينة أو دولة قدرما يستطيع لنشر كلمة اللَّه.

"في اسهار": فقد قضى ليالٍ كثيرة لا يعرف فيها النوم أو راحة الجسد، يسهر لرعاية شعب اللَّه والصلاة من أجلهم. كان رجل صلاة، يساعد شعبه بصلواته على هزيمة عدوهم غير المنظور.

v ليت كاهن الكنيسة يصلي على الدوام حتى يصير لشعبه الذي تحت رعايته الغلبة على قوات عماليق غير المنظورة، الذين هم الشياطين التي تهاجم من ينشد حياة التقوى في المسيح.

العلامة أريجينوس

v مع أن المجاهدين من أجل الإيمان الحق لم ينالوا بعد مكافأة، فالحق وحده يحث محبيه على مواجهة أي خطر من أجل هذا الإيمان الحق. يشهد القديس بولس بذلك فيقول: "إني متيقن أنه لا موت ولا حياة ولا ملائكة... يستطيع أن يفصلني عن محبة المسيح".

لترى يا صديقي لهيب هذه المشاعر! لتنظر شعلة الحب! فإن بولس لا يشتهي ما للمسيح بل يشتهي المسيح نفسه فقط كما يقول. حبه هذا لا يرتوي. إنه مستعد أن يترك بفرح كل متعة وقتية أو مستقبلية، نعم وأيضًا أن يحتمل كل أنواع الألم حتى يظل هذا اللهيب مشتعلاً فيه بكل قوته.

ضرب لنا بولس الرسول مثلاً بالعمل كما بالكلام، فقد ترك لنا ذكريات معاناته وراءه.

عندما أتذكره وأتذكر الآباء البطاركة والأنبياء والرسل والشهداء والكهنة لا يسعني إلا أن أبتهج بما نعتبره عادة بؤسًا.

إنني أخجل عندما أتذكر كيف أن الذين لم يتلقوا قط ذات الدروس التي تلقنّاها إنما بالطبيعة الفطرية فقط كسبوا مواقع مرموقة في سباق الفضيلة.

الأب ثيؤدورت أسقف قورش

"في أصوامٍ": ربما بعضها بسبب عدم وجود طعامٍ، وأخرى بإرادته لكي تعمل نعمة اللَّه فيه وفي خدمته.

[Mary Naeem]

"في طهارة، في علم،
في أناة، في لطف،
في الروح القدس،
في محبة بلا رياء" ]6[.

"في طهارة": hagnoteeti ويعني بها طهارة الفكر أو بساطته مع طهارة العواطف والوجدان، مع الحياة العفيفة المقدسة التي يتطلبها الإنجيل. إذ لا يمكن الشهادة للمخلص والحنو على النفوس لتمتعها بالعمل الخلاصي دون طهارة الكارز ونقاوته. هذا ولا يمكن قبول الخلاص والتمتع بالشركة مع اللَّه في ابنه بالروح القدس ما لم يتطهر الإنسان من محبة شهوات العالم.

v يليق بالكاهن الذي يخدم المذابح الإلهية قبل كل شيء أن يتمنطق بالطهارة، فإنه لن يصير في وسعه تطهير القديم وإرساء ما هو جديدٍ ما لم يلبس الكتان (البوص المبروم). كثيرًا ما تحدثنا عن الثياب الكتانية، خاصة في معالجتنا للملابس الكهنوتية، بأن هذا النوع يحمل شكل الطهارة، على أن الكتان يعود أصله إلى الأرض حيث يُدرك دون مزجه بشيء آخر.

العلامة أوريجينوس

"في علم أو معرفة": فإن أية غيرة للعمل بدون معرفة للأسرار الإلهية وخطة اللَّه نحو الإنسان يتحول إلى جنون.

"في أناةٍ": مهما بدت الظروف مثيرة.

"في لطفٍ": لا يقف الكارز عند طول الأناة محتملاً من يحاولوا إثارته، وإنما بلطفه يقبل ما يصدر عنهم في حنو كأب يترفق بابنه المريض والفاقد وعيه، سالكًا هكذا مع كل إنسان خاصة مضطهديه.

"في الروح القدس"، يعمل بالروح القدس واهب المحبة والفرح والسلام الخ. (غلا ظ¥: ظ¢ظ¢، ظ¢ظ£)، مدركًا أنه يعجز عن ممارسته خدمته وشهادته دون نعمة الروح الساكن فيه.

"في محبة بلا رياء"، التي كثيرًا ما عبّر عنها الرسول بولس بوضع الإنسان حياته من أجل أخيه، أن يُنفق من أجل خلاص الناس وامتداد ملكوت اللَّه.

v هذه الفضيلة تجعل الإنسان متشبهًا باللَّه.

لاحظ كمّ الفضائل الأخرى التي تقل في أهميتها عن المحبة، هذه التي يرتكز محورها حول جهاد الإنسان ذاته ضد الشهوات، ومقاومته للنهم، والجهاد ضد محبة المال والغضب. أما المحبة فهي فضيلة يشترك فيها الإنسان مع اللَّه ذاته. لهذا يقول المسيح: "صلوا من أجل الذين يُسيئون إليكم ويطردونكم، لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السموات" (مت44:5، 45).

اكتشف بولس أن المحبة هي تاج الفضائل، فسعى إلى غرسها بعناية فائقة.

لا يمكن لأحدٍ أن يحب أعداءه، ولا أن يحسن إلى مبغضيه، ولا أن يتألم من أجل المسيئين إليه. لكنه إن تذكر الطبيعة البشرية المشتركة بينهم لا يبالي بالآلام التي يسببونها له، فكلما ازدادوا قسوة عليه ترفق بهم. فالأب يحزن بالأكثر ويكتئب على ابنه المختل كلما ازداد جنون الابن وعنفه.

لقد شخّص بولس المرض الذي يسبب تلك الهجمات الشرسة ضده، فازداد اهتمامه بهم ورعايته لهم كمرضى.

نسمعه وهو يخاطبنا بلطفٍ وحنانٍ فائق عن الذين جلدوه خمس مرات (2 كو24:11)، ورجموه وقيدوه وسفكوا دمه، واشتهوا تقطيعه إربًا، فيقول عنهم: "لأني أشهد لهم أن لهم غيرة اللَّه، ولكن ليس حسب المعرفة" (رو2:10). وأيضًا ضيّق على الذين يُسيئون إليهم، قائلاً: "لا تستكبر بل خف، لأنه إن كان اللَّه لم يُشفق على الأغصان الطبيعية، فلعله لا يُشفق عليك أيضًا" (رو20:11، 21). وحينما رأى الدينونة الواقعة عليهم لم يسعه إلا أن يعمل ما يقدر عليه، وهو أنه بكى وناح من أجلهم بلا توقف.

القديس يوحنا الذهبي الفم

v يشير بالأكثر إلى ما لا تقدر بثمن مضيفًا "في طهارة"، وبجانبها كل ثمار الروح المعروفة ... إذا قبل إنسان نصيحة سليمان واتخذ الحكمة الحقيقية معينة وشريكة الحياة، إذ يقول: "لتحبها فتحفظك، كرِّمها فتحتضنك"، عندئذ يظهر بطريقة أنه مستحق لهذه المحبة، ويحتفل مع بقية المدعوين للعرس المفرح في ثوبٍ بلا دنسٍ، ولا يُطرد خارجًا، عندما يُدعى ليجلس في تلك الوليمة لأنه ليس غير مرتدٍ ثوب العرس.

القديس غريغوريوس أسقف نيصص

[Mary Naeem]

"في كلام الحق، في قوة اللَّه،
بسلاح البر لليمين ولليسار"]7[.

"في كلام الحق": أي الشهادة بكلمة اللَّه، الحق الإلهي المقدم من قبل اللَّه.

"في قوة اللَّه": يتكلم الشخص كمن له سلطان من قبل اللَّه؛ فتنطلق الكلمة من القلب إلى القلب لتحرك كل كيانه بالقوة الإلهية. لا يعني بقوة اللَّه هنا مجرد المعجزات، وإنما العمل الإلهي في تجديد إرادة السامع وأفكاره وعواطفه، أي شوقه لقبول الكلمة.

"بسلاح البر لليمين ولليسار" تحدث الرسول بولس عن سلاح اللَّه في (أف ظ¦: ظ،ظ£-ظ،ظ§)، الذي يحوي منطقة الحق ودرع البرّ وحذاء إنجيل السلام وترس الإيمان وخوذة الخلاص وسيف الروح. بسلاح اللَّه الكامل نغلب العدو الشرير تحت كل الظروف.

بقوله "لليمين ولليسار"، يعني أننا نغلب في وقت الفرح كما في وقت الأحزان، أو في مقاومة الشر والفساد كما في مقاومة البرّ الذاتي.

v يدعو هذه الأمور "يسارا" التي تبدو كأنها محزنة، كأن مثل هذه لها مكافأة. لماذا يدعوها هكذا؟ إما حسب فهم الكثيرين لها، أو لأن اللَّه أمرنا أن نصلي ألا ندخل في تجربة.

القديس يوحنا الذهبي الفم

v تعمل الفضيلة في اتجاهين مختلفين: أولهما الإيمان، وثانيهما السلوك وفقًا لضميرنا. ونحن هنا ننمي أنفسنا في كلا الاتجاهين، فلا يمسنا العدو بتجاربه ونحن لابسين درع الإيمان "في كلام الحق في قوة اللَّه، بسلاح البرّ لليمين واليسار" ]7[.

القديس غريغوريوس أسقف نيصص

v الإنسان الذي بحقٍ يبحث عن البرّ بحسب الفهم البشري يتزود بأذرع البرّ لليسار. والإنسان الذي يفعل ذات الأمر حسب تعاليم الحق والذي يبحث في هذا العمل عن الابن "البرّ" يحمل سلاح اليمين.

القديس ديديموس الضرير

v أسلحة البر التي لليمين هي تلك التي تسر الذهن، وأما التي لليسار فهي لا تفعل ذلك.

الأب ثيؤدورت أسقف قورش

v بالنسبة لمن يرتفع فكره تبدو له كل الأشياء متساوية في الكرامة، ولا يُفضّل شيئًا عن الآخر، لأن فترة الحياة تجري بالمتناقضات على قدم المساواة. وفي مصير كل شخص توجد قوة للحياة إما صالحة أو شريرة. كما يقول الرسول: "بأسلحة اليمين واليسار، بكرامة أو هوان". لذلك فالشخص الذي يطهّر ذهنه وبحق يمتحن حقيقة الوجود يسير في طريقه من الميلاد إلى الموت، لا يفسده بالملذات أو يحطمه بالعنف، ولكن بحسب عادة المسافرين يتأثر قليلاً بما هو يلاقيه.

فإنه عادة ما يسرع المسافرون عند نهاية الرحلة سواء كانوا يسيرون عبر المروج والحقول المخصبة أو عبر البراري والأماكن القاسية، فالمسرّات لا تعطلهم، والأمور المحزنة لا تعوق سبيلهم. لذلك فإنه هو نفسه يُسرع دون ارتباك عن الهدف الموضوع أمامه، غير منحرفٍ عن الطريق. إنه يعبر هذه الحياة متطلعًا إلى السماء وحدها، وذلك مثل قائدٍ صالحٍ يوجّه سفينته إلى موقع الوصول العلوي.

القديس غريغوريوس أسقف نيصص

[Mary Naeem]

"بمجدٍ وهوانٍ،
بصيتٍ رديءٍ وصيتٍ حسن،
كمضلّين ونحن صادقون" ]8[.

"بمجد وهوان": تكريم الناس له أو إهانتهم له لن يؤثر
على رسالته وغيرته ومحبته لخلاص اخوته.
يليق بالكارز أن يتوقع حربًا من الجانبين، بالتكريم الزائد
حتى ينسى رسالته ويهتم بكرامته الشخصية، أو بالإهانة والتجريح
حتى ينشغل بالدفاع عن نفسه وتبرير تصرفاته
وينسى خلاص نفسه وخلاص أخوته.

[Mary Naeem]

"بمجدٍ وهوانٍ،
بصيتٍ رديءٍ وصيتٍ حسن،
كمضلّين ونحن صادقون" ]8[.




"بصيت ردىء وصيت حسن":
إن نالته إهانات يحسب ذلك ضرورة لكي يتمجد
اللَّه فيه حتى بصيته الردىء، ويدرك إن كل نجاح هو من قبل اللَّه.
وبصيت حسن حيث يحسب إن اللَّه يستر على ضعفاته
من أجل بنيان ملكوت اللَّه.