وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"تكلمت بشهاداتك قدام الملوك ولم أخزَ" (مز 119: 46)،
ويعلق الأب أنثيموس أسقف أورشليم على هذه العبارة، قائلًا:
[علامة محبة الله... هي أن تتكلم بشهاداته قدام الملوك جهرًا وبشجاعة،
كما تكلم الرسل والشهداء... لا نخزى إن كانت أعمالنا
وأقوالنا لائقة بملك الملوك المتكلم فينا،
وأن نهذّ بوصاياه بالمحبة والثقة، لا بضجر أو تهاون ].

[Mary Naeem]

يعلق العلامة أوريجينوس على قول المرتل:
"إلى الدهر لا أنسى حقوقك، لأنك بها أحييتني" (مز 119: 93)، قائلًا:
[سأحفظ ذكرى تعاليمك التي تسلمتها منك، هذه التي تعلمتها
هنا على الأرض، وبها انتقلت من الأرض إلى السماء،
وصرت ساكنًا مع الملائكة].

[Mary Naeem]

* لم يطق الأشرار كلمتك الإلهية،
فدفعوا بإرميا إلى الجب،
ولم يدركوا أن كلمتك تحول التراب إلى سماءٍ!

[Mary Naeem]

هب لي قوة وشجاعة،
فلا أخدع نفسي كما فعل صدقيا الملك.
أطلب كلمتك حسب هواي،
وأنتظر إراحة لضميري على حساب خلاص نفسي.
لألتقي بإرميا لكن ليس في خوفٍ من الناس.
لأنصت إلى صوته،
وأطلب عمل روحك الناري فيّ،
فأستجيب لوصيتك،
وأحيا بكلمتك!

[Mary Naeem]

* نعم ليحملني إرميا الحقيقي إلى الأحكام الإلهية،
وليدخل بي إلى السموات!
لترتفع معه نفسي،
ولتختبر عذوبة الوصية حتى إن بدت صعبة!

[Mary Naeem]

النص الإنجيلي (متى 22: 1 -14)



1 وكَلَّمهُم يسوعُ بالأَمثالِ مَرَّةً أُخْرى قال: 2 ((مَثَل مَلكُوت السَّمَواتِ كَمَثَل مَلِكٍ أَقامَ وَليمةً في عُرْس ابنِه. 3 فأَرسَلَ خَدَمَه لِيُخبروا المَدعُوِّينَ إلى العُرْس فأَبَوا أَن يَأتوا. 4 فأَرسَلَ خَدَماً آخَرين وأَوعَزَ إِلَيهم أَن ((قولوا لِلمَدعُوِّين: ها قد أَعدَدتُ وَليمَتي فذُبِحَت ثِيراني والسِّمانُ مِن ماشِيَتي، وأُعِدَّ كُلُّ شَيء فتَعالَوا إلى العُرْس)). 5 ولكِنَّهم لم يُبالوا، فَمِنهُم مَن ذَهبَ إلى حَقلِه، ومِنهُم مَن ذَهبَ إلى تِجارتِه. 6 وأَمسَكَ الآخَرونَ خَدَمَه فَشَتَموهم وقَتَلوهم. 7 فَغَضِبَ الملِكُ وأَرسلَ جُنودَه، فأَهلَكَ هؤُلاءِ القَتَلَة، وأَحرَقَ مَدينَتَهم. 8 ثُمَّ قالَ لِخَدَمِه: ((الوَليمَةُ مُعَدّةٌ ولكِنَّ المَدعُوِّينَ غيرُ مُستَحِقِّين، 9 فَاذهَبوا إلى مَفارِقِ الطُّرق وَادعُوا إلى العُرْس كُلَّ مَن تَجِدونَه)). 10 فخرَجَ أُولَئِكَ الخَدَمُ إلى الطُّرُق، فجمَعوا كُلَّ مَن وجَدوا مِن أَشْرارٍ وأَخيار، فامتَلأَت رَدهَةُ العُرْس بِالجالِسينَ لِلطَّعام. 11 ودَخَلَ المَلِكُ لِيَنظُرَ الجالِسينَ لِلطَّعام، فرَأَى هُناكَ رَجُلاً لم يَكُنْ لابِساً لِباسَ العُرْس، 12 فقالَ له: ((يا صديقي، كَيفَ دخَلتَ إلى هُنا، ولَيسَ عليكَ لِباسُ العُرْس))؟ فلم يُجِبْ بِشَيء. 13 فقالَ المَلِكُ لِلخَدَم: ((شُدُّوا يَديَه ورِجلَيه، وأَلقوهُ في الظُّلمَة البَرَّانِيَّة. فهُناكَ البُكاءُ وصَريفُ الأَسنان)). 14 لأَنَّ جَماعَةَ النَّاسِ مَدْعُوُّون، ولكِنَّ القَليلينَ هُمُ المُخْتارون)).




يُسلط إنجيل هذا الأحد الأضواء على آخر أمثال يسوع في إنجيل متى، وهو مَثَل وَليمة مَلِكٍ في عُرْس ابنِه (متى 22: 1 -14). يروي يسوع هذه المَثَل في حواره مع رُؤساء الفِرِّيسيِّين. إذ يوضَّح هذا المَثَل دَعْوة الجميع إلى مَلكُوت المسيح ومتطلباته مُشدِّدًا لا على خطورة رفض الإنْسَان لهذه الدَعْوة الإلهية فحسب، إنَّما أيضًا على عدم لبس ثوب البِرّ والالتزام مع نعمة الدَعْوة. وهذا الأمر يمسُّ مصير المَدعو ومستقبله.

[Mary Naeem]

وكَلَّمهُم يسوعُ بالأَمثالِ مَرَّةً أُخْرى قال:



تشير عبارة "كَلَّمهُم يسوعُ بالأَمثالِ" إلى استعارة يسوع التكلم بالأمثال من معلمي زمانه وهم الكتبة. وقد روى يسوع ثلاثة وأربعين مَثَلا مختلفًا. أمَّا عبارة "الأَمثالِ" في الأصل اليوناني د€خ±دپخ±خ²خ؟خ»خ±ل؟–د‚ فتشير إلى صورة رمزية ينبغي التفتيش عن معناها خارجًا عنها، حيث يوجد فيها عنصرُ المفاجأة وتدعو إلى التفكير.

[Mary Naeem]

وكَلَّمهُم يسوعُ بالأَمثالِ مَرَّةً أُخْرى قال:

تشير عبارة "كَلَّمهُم يسوعُ بالأَمثالِ"
إلى استعارة يسوع التكلم بالأمثال
من معلمي زمانه وهم الكتبة.
وقد روى يسوع ثلاثة وأربعين مَثَلا مختلفًا.

[Mary Naeem]

وكَلَّمهُم يسوعُ بالأَمثالِ مَرَّةً أُخْرى قال:


"الأَمثالِ" في الأصل اليوناني د€خ±دپخ±خ²خ؟خ»خ±ل؟–د‚
فتشير إلى صورة رمزية ينبغي التفتيش
عن معناها خارجًا عنها، حيث يوجد فيها
عنصرُ المفاجأة وتدعو إلى التفكير.

[Mary Naeem]

مَثَل مَلكُوت السَّمَواتِ كَمَثَل مَلِكٍ أَقامَ وَليمةً في عُرْس ابنِه.



تشير عبارة "مَلكُوت السَّمَواتِ" إلى بركات الإنجيل التي بشّر بها يسوع المسيح. أمَّا عبارة "مَلِكٍ" في الأصل اليُوناني ل¼€خ½خ¸دپل½½د€ل؟³ خ²خ±دƒخ¹خ»خµل؟– (معناها إنسان ملك) فتشير إلى الله، إذ اعتاد العهد القديم أن يتكلم غالبا على الله بصورة مَلِك (متى23:18)، ويدشّن هذا المَلِك العهد المسيحاني. ويعبّر عن هذا التَّدشين بصورة العُرْس. ويُشبه هذا المَثَل في بعض أموره المَثَل الذي ضربه يسوع في إنجيل لوقا مَثَل المَدعُوِّينَ المتخلِّفين عن الدَعْوة (لوقا 14: 15-24). مع أنه لا يُمثل شيئاً من هذا القَبيل، لأنَّ ذاك ضربه في بيريه في بيت فِرِّيسي، وهذا ضربه في هيكل أورشَليم. وقصد المسيح في ذاك دَعْوة النَّاس إليه. وقصد به إدانتهِ لهم نتيجة رفضهم له. والفرق بين المَثَلين: أن الله في المَثَل الأول طلب ثمار البر، وفي المَثَل الثاني عرض على النَّاس البركات، وفي الأول خاطب اليهود كأمَّة، وفي الثاني خاطبهم كأفرادٍ. وفي الأول رُمز للمسيح بابن رب الكرْم، وفي الثاني بمَلِك ابن مَلِك. أمَّا عبارة " أَقامَ وَليمةً " فتشير إلى العادة الشَّرقية لاحتفالات العُرْس أن تعقد في بيت العَريس وليس في بيت العَروس، وتمتد مدة الوليمة سبعة أيام. وهذه الوليمة تدلُّنا على سرِّ المَلكُوت وعلى متطلباته. أمَّا عبارة "وَليمةً" فتشير إلى صورة مُسبقة عن "المائدة السَّماوية" (متى 29:26؛ رؤية 7:19، 9) حيث يجتمع المُختارون حول الآباء والأنبياء في مَلكُوت الله (لوقا 16: 22). فالوليمة تعتبر علامة المُشاركة حيث الله يدعو الجميع إلى الأمل والرَّجاء، كما جاء في نبوءة أشعيا "سيَضَعُ رَبُّ القُوَّات لِجَميعِ الشُّعوبِ" (أشعيا 25: 6). يعلق القديس توما الأكويني " تركَ لنا جسدَه مأكلًا ودمَه مشربًا تحتَ صورةِ الخبزِ والخمر. يا لَلوليمةِ العجيبةِ والغاليةِ الثَّمن. لا تُقَدَّمُ فيها لحومُ العجولِ والتُّيوس، كما كانَ سابقًا في الشَّريعةِ القديمة، بل المسيحُ الإلهُ الحقُّ نفسُه. أيُّ شيءٍ أعجَبُ من هذا السِّرّ؟ لا سِرَّ يَمنَحُ الخلاصَ أكثرُ منه" (الكتاب 57، في عيد القربان الأقدس، القراءة 1-4). أمَّا عبارة " عُرْس" فتشير في الكتاب المُقدَّس إلى الاتحاد النهائي في الفرح بين الله وشعبه (متى 25: 1-12). وهكذا، العهد بين الله وشعبه يصوّر بشكل عُرْس، ويسوع هو العَريس. ويُعلق القديس غريغوريوس الكبير: "يمكننا القول إن الآب هيأ للمَلِك ابنه العُرْس من خلال سرّ التجسّد، حيث التصقت به الكنيسة المقدّسة"(عظات عن الإنجيل). وكثيرا ما يُشبّه الكتاب المقدس بركات العهد القديم بالعُرْس (أشعيا 15: 6، وهوشع 2: 19). أمَّا عبارة "عُرْس ابنِه " فتشير إلى الابن يسوع المسيح الذي شبّهه إنجيل متى بالعَريس قائلا: " أَيَسْتَطيعُ أَهْلُ العُرْس أَن يَحزَنوا ما دامَ العَريس بَيْنَهُم؟ ولكِن سَتَأتي أَيَّامٌ فيها يُرفَعْ العَريس مِن بَيْنِهم، فَحينَئذٍ يَصومون"(متى 15:9)؛ ويسوع يُقدّم نفسَه كالعَريس المُنتظر، ويربط عَالَم البشر بعَالَم الله، كما جاء في تعليم بولس الرَّسُول "أَحِبُّوا نِساءَكم كما أَحَبَّ المسيحُ الكَنيسة وجادَ بِنَفسِه مِن أَجْلِها"(أفسس5: 25). فعُرْس ابنِه صورة ترمز إلى اتِّحاد يسوع بالطَّبيعة البشرية، إنه العَروس الرُّوحي. لقد بدأ السيِّد المسيح خَدَمته بدخوله عُرْس قانا الجليل ليُقدّسه مُعلنًا أن رسالته تنطلق بدخوله إلينا ليُقيم عُرْسنا الدَّاخلي مُتقدّما كعَريس أبدي، قادر وحده أن يتّحد بنا ويُقدّسنا ويكشف لنا أسراره الإلهيّة الفائقة؛ ويعلق البابا فرنسيس "هذا العُرْس هو صورة للآب الذي أعدَّ للعائلة البشرية بأسرها وليمة رائعة من الحب والشركة حول ابنه الوحيد" (عظة البابا فرنسيس 11/10/2020). باختصار، تعبّر الآية عن الاشتراك في الوليمة المسيحانية، إلاَّ أنَّ المَثَل لا يُشدِّد على الابن، بقدر ما يُشدِّد على المَدعُوِّينَ الذين رفضوا دَعْوة المَلِك.