كتاب ناظر الإله الإنجيلي مرقس الرسول القديس والشهيد

[Mary Naeem]

كلمة تشجيع للأمم (للرومان) في إنجيل مرقس

مجرد ذكر هذا الصراع بين المسيح واليهود، كان يحمل ضمنًا تشجيعًا للأمم يضاف إلي ذلك أن مارمرقس شرح اتجاه المسيح إلي الأمم ومضيه إلي تخوم صور وصيدا، وإلي حدود المدن العشر، وشفاءه ابنة المرأة الفينيقية (7: 24-30).

وقوله "أليس مكتوبًا بيتي بيت الصلاة يدعى لجميع الأمم" (11: 17).

وقوله "ينبغي أن يكرز أولًا بالإنجيل في جميع الأمم" (13: 10)،

ووصيته لتلاميذه في ختام الإنجيل "اذهبوا إلي العالم اجمع، واكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها" (15:16).

[Mary Naeem]

وصية للأمم وللرومان في إنجيل مرقس

إن السيد المسيح قدمه مارمرقس للرومان علي اعتبار إنه الشخص القوي صاحب السلطان، رجل العمل والعلم والأعاجيب، الصورة التي تتفق مع محبة الرومان للقوة والعمل. ولكن كان لابد بعد ذلك أن يجذبهم إلي تعاليم المسيح الروحية في الاتضاع والزهد، كصاحب مملكة روحية.

وهكذا ذكر أن المسيح كان يوصي من تحدث معهم الأعاجيب ألا يخبروا واحدًا، وأن لا يظهروه (3: 12، 4: 44، 5: 43، 7: 36، 8: 26، 9: 9). وأوصي تلاميذه بنكران الذات وحمل الصليب (8: 38).

ولما كانوا يحاجون بعضهم بعضًا من هو الأعظم، قال لهم "إذا أراد أحد أن يكون أولًا فليكن أخر الكل وخادمًا للكل" (9: 33-37). وقال لهم أيضًا "أنتم تعلمون أن الذين يحسبون رؤساء الأمم يسودونهم، وأن عظماءهم يتسلطون عليهم. فلا يكون هكذا فيكم بل من أراد أن يصير فيكم عظيمًا يكون لكم خادمًا. ومن أراد أن يكون فيكم أولًا يكون للجميع عبدًا. لأن ابن الإنسان أيضًا لم يأت ليخدم بل ليخدم ويبذل نفسه عن كثيرين" (10: 35، 45).

فإن كان المسيح القوي العظيم ابن الله هكذا، فليتضع الرومان.

وهكذا أورد أيضًا قول المسيح "تحرزوا من الكتبة الذين يرغبون المشي بالطيالسة، والتحيات في الأسواق، والمجالس الأولي في المجامع والمتكآت الأولي في الولائم..ولعلة يطيلون الصلوات. هؤلاء يأخذون دينونة أعظم" (12: 38-40) وهكذا حضهم علي الزهد وترك المال وكل شيء لأجل الله (6: 8، 8: 34-36، 10: 17-30).

[Mary Naeem]

هل إنجيل مرقس هو مذكرات بطرس؟!

هناك رأي غريب منتشر في الأوساط الغريبة،

مؤداه أن بطرس الرسول بشر في رومه،

ومعه مارمرقس (تلميذه، أو كاتبه، أو سكرتيره،

أو ترجمانه حسبما تقول تلك الروايات!).. وأن بطرس الرسول لم يكتب إنجيلًا،

فتوسل أهل رومة إلي مار مرقس فكتب لهم العظات التي سمعها من القديس بطرس،

أو كتب ما أملاه عليه بطرس. ولذلك يسمون إنجيل مرقس "مذكرات بطرس"..!!

وأصحاب هذا الرأي يحاولون تأييده بشهادات من الخارج منسوبة إلي بعض الآباء في القرون الأولي، وبأدلة منن داخل الإنجيل نفسه،

الذي يقولون إنه أظهر ضعفات بطرس،

وأخفي ما يمجده، تواضعًا من القديس بطرس صاحب الإنجيل الحقيقي..

وسنحاول نحن من جانبنا أن نحلل كل هذه الآراء ونرد عليها..

[Mary Naeem]

هل بشَّر ماربطرس في روما؟!

لقد أثبتنا بأدلة كثيرة من الكتاب المقدس أن القديس بولس هو الذي أسس كنيسة رومه وليس القديس بطرس الذي هو رسول الختان لا رسول الأمم، والذي لم يذهب إليها إلا في أواخر حياته لمقاومة سيمون الساحر فإن كان بطرس الرسول لم يذهب ليكرز هناك، تكون صحبة مار مرقس له ككاتب أو ترجمان يكتب عظاته وينشرها كإنجيل، هي حجة واهية من أساسها..

[Mary Naeem]

ما معنى أن مرقس ترجمان بطرس؟!

هل معني ذلك أن القديس بطرس العظيم فقد موهبة التكلم بألسنة التي أخذها من الروح القدس في يوم الخمسين وكلم بها أناسًا "من كل أمة تحت السماء" (أع 2: 5) حتى احتاج بعد ذلك إلي مترجم؟! وإن كانت موهبة التكلم بألسنة لا تستخدم في مثل هذا المجال، ففيم تستخدم إذن؟! نقول هذا بالإضافة إلي ما هو معروف من أن مار مرقس كان يعرف اللغة اليونانية السائدة الاستعمال في رومه في ذلك الوقت..

[Mary Naeem]

رواية بابياس ضد عقيدة الكنيسة

* أول رواية منسوبة للآباء في هذا المجال هي رواية بابياس التي تقول إن أهل رومة طلبوا من مرقس أن يترك لهم أثرًا مكتوبًا عن التعاليم التي سبقت أن وصلتهم شفاها (من بطرس)!!، [فكتب بدون ترتيب كل ما تذكره عما قاله المسيح أو فعله. لأنه لا سمع الرب ولا تبعه. ولكنه فيما بعد تبع بطرس كما قلت].

ولو صدقنا قول بابياس في أن مرقس لا سمع الرب ولا تبعه، كان لزامًا علينا أن نكذب عقيدة كنيستنا في مارمرقس، إذ تلقبه ناظر الإله، والرسول، وتعتقد انه كان من السبعين تلميذًا كما شرحنا في الفصل الأول.. ويجمع علماء الكتاب علي أنه الشاب الذي تبع الرب ليلة القبض عليه وكان يلبس أزارًا علي عريه (مر 14: 51، 52).

ما أغرب هذا الكلام أن مار مرقس لا سمع الرب ولا تبعه! كيف هذا، وقد كانت أمه إحدى المريمات اللائي تبعن المسيح، وفي بيته صنع الرب الفصح، وفيه غسل أرجل التلاميذ، فيه سلمهم جسده ودمه وألقي خطابه عليهم. أن ربع أنجيل يوحنا تقريبًا يختص بحديث الرب وعمله في بيت مرقس (من الأصحاحات 13-17)..!!

____________

*هذه الروايات كلها سجلها يوسابيوس في تاريخه (2: 15، 3: 24، 5: 8، 6: 14).

[Mary Naeem]

تناقض الروايات المنسوبة للآباء في أن إنجيل مرقس هو لبطرس!

*و كما تتنافي رواية بابياس مع عقيدة الكنيسة، كذلك تتعارض مع رواية منسوبة إلي القديس ايريناوس. فبينما تقول رواية بابياس إن [بطرس عندما علم بوحي من الروح القدس بما حدث، سرته غيره هؤلاء الناس، وان السفر نال موافقته لاستعمال في الكنائس]، تقول رواية ايريناوس إن مار مرقس - بعد انتقال القديسين بطرس وبولس أي بعد استشهادهما، نقل إلينا تلك الأمور التي كرز بها بطرس..!!

فكيف تتفق موافقة القديس بطرس علي الإنجيل مع كتابة الإنجيل بعد استشهاد بطرس؟!. فأي هاتين الروايتين نصدق وايهما نرفض..؟!

· أما الرواية الثالثة المنسوبة إلي القديس اكليمنضس الإسكندري فهي أن مرقس الرسول [كتب إنجيله بناء علي طلب الذين استمعوا إلي بطرس، الذي علم برغبتهم هذه، ترك مرقس ليكتب إنجيله بحرية] (و معني هذا أن القديس بطرس قد عرف بمشروع الكتابة قبل كتابة الإنجيل) ثم تقول الرواية إن مار مرقس [بعد أن كتب الإنجيل سلمه لمن طلبوه.ولما علم بطرس بهذا، لم يمنعه من الكتابة ولا شجعه عليه]. وهذا الكلام يتنافى مع القول المنسوب إلى ايريناوس في أن الإنجيل كتب بعد استشهاد مار بطرس!!

أي الروايات الثلاث نصدق، وأيهما نرفض؟!

أو ليس صحيحًا أن أقوالًا عديدة منسوبة إلي الآباء الأول تحتاج إلي مراجعة كثيرة، ولا نستطيع أن نقبلها في سهولة وبساطة، وبخاصة لو كانت تتنافي مع عقيدة كنيستنا؟! ما أكثر ما عندي من أمثلة علي هذا الموضوع..

[Mary Naeem]

مصادر معلومات مارمرقس في الإنجيل

لا شك أن مارمرقس قد وصف كثيرًا من الأمور كشاهد عيان، رأي بنفسه وسمع، وكتب بتدقيق.

وبالإضافة إلي كل هذا لقد كان بيته محط رحال السيدة العذراء وجميع الرسل، ففيه عليه صهيون المشهورة التي كانوا يجتمعون فيها (أع 1: 13، 14)،

وهو أول كنيسة مسيحية في العالم، كان يجتمع فيها المؤمنون (أع 12: 12).

وكان يقال في هذا البيت كل ما يختص بالسيد الرب وأعماله وأقواله..

لماذا إذن نركز المعلومات في بطرس وحده، ولماذا يكون مار مرقس قد اعتمد فيما ينقصه من معلومات علي مصدر واحد؟! لماذا..؟

إن مار لوقا البشير لم يذكر مصدرًا واحدًا لمعلوماته، وإنما قال "كما سلمها إلينا الذين كانوا منذ البدء معاينين وخدامًا للكلمة" (لو 1: 2).

[Mary Naeem]

لماذا لم يكتب مار بطرس إنجيلًا؟!

هل تقام كل هذه الضجة حول إنجيل مرقس، لأن مار بطرس لم يكتب إنجيلًا، فيراد نسبة إنجيل مرقس إليه؟!

إن أعجب ما قرأته في حياتي تعليلًا لكون القديس بطرس لم يكتب إنجيلًا، هو قول ابن الصليبي مطران مدينة أمد (1149م ):

[.. ثانيًا، لأنه افتكر أنه إذا كتب هو سيحتقر الناس كتابة رفقائه..]!!..

هل إلي هذه الدرجة يصل التفكير؟! فليطمئن ابن الصليبي. لقد كتب القديس بطرس رسالتين،

وللآن لم يحتقر أحد بسببهما رسائل بولس ورسائل القديس يوحنا وباقي الرسل.

وها قد كتب مار مرقس إنجيله (الذي ينسبونه إلي ماربطرس)، ولم يحتقر أحد باقي الأناجيل الثلاثة..!!

[Mary Naeem]

بطرس في إنجيل مرقس | كاتبو الأسفار فوق المستوى الشخصي

يقولون إن إنجيل مرقس هو عظات بطرس بدليل أنه يحتوي علي ضعفات بطرس ويغفل ما يمجده، وقد فعل بطرس ذلك من باب الاتضاع.

ونحن نريد أن نرتفع بالرسل والأنبياء كاتبي الأسفار المقدسة عن المستوي الشخصي أثناء كتابتهم بالوحي. لقد ذكروا ما يخصهم مديحًا وذمًا، لمجرد رواية الحق، دون أن يكون لأشخاصهم اعتبار في نظرهم وقت الكتابة. وسنضرب لذلك مثلين، من العهدين القديم والحديث.

أ-مثال القديس موسي النبي:

ورد في سفر العدد (12: 3) وكاتبه موسي النبي "وأما الرجل موسي فكان حليمًا جدًا أكثر من جميع الناس الذين علي وجه الأرض"، فهل كان يجب أن يحذف موسي النبي هذه العبارة لكي يكون متواضعًا؟! أم نأخذ هذا النص دليلًا علي أن موسي النبي ليس هو كاتب سفر العدد، وهو أحد أسفار موسي الخمسة؟

وكذلك في نفس الصحاح سجل دفاع الله عن عبده موسي وتوبيخه لهرون ومريم إذا قال لهما:" اسمعا كلامي، إن كان منكم نبي للرب، فبالرؤيا استعلن له في الحلم بأكمله. وأما عبدي موسي فليس هكذا، بل هو أمين علي كل بيتي. فمًا إلي فم وعيانًا أتكلم معه لا بالألغاز، وشبه الرب يعاين. فلماذا لا تخشيان أن تتكلما علي عبدي موسي" (عد 12: 6-8).

وقد ذكر موسي في أسفاره المعجزات التي صنعها الله علي يديه، وظهور الرب له، وأحاديثه مع الله، وقبول الله لشفاعته، ومديح الرب له. ولم يمنعه الاتضاع من ذكر كل هذا.

بل ذكر موسي أيضًا أن وجهه كان يلمع عند نزوله من عند الرب، حتى وضع برقعًا علي وجهه (خر 34: 30-35). وذكر أن الرب جعله إلهًا لفرعون (خر 7: 1) وإلهًا لهرون (خر 4: 16).

وفي نفس الوقت ذكر موسي ضعفاته، وكيف أنه كان ثقيل الفم واللسان (خر 4: 10)، وذكر خطيته، وعقوبة الرب له بمنعه من دخوله أرض الموعد. إنه تاريخ مقدس، اعلي من المستوي الشخصي، يشمل المدح والذم، يكتبه رجال الله القديسون "مسوقين من الروح القدس" (2 بط 1: 21).

ب- مثال القديس يوحنا الرسول:

إن يوحنا الحبيب هو الوحيد في الإنجيليين الأربعة الذي ذكر وقوفه عند صليب المسيح، وأن الرب خاطبه من علي الصليب، وعهد له بأمه العذراء (يو 19: 25-27).وكان باستمرار يلقب نفسه بأنه "التلميذ الذي يسوع يحبه" الذي "يتكئ في حضن يسوع" (يو 13: 23-25). هل كان ممكنًا أن يغفل ذكر كل هذه الأمور من باب الاتضاع؟!