وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

صلاة:
يا من لأجلي مُتَّ في عمر الشباب..
واحتملت أقسى أنواع الهول والعذاب..
أهديك قلبـي الذي أمام صليبك قد ذاب..
فاقبلنـي وأستخدمنـي يا رب الأرباب..
آمين

[Mary Naeem]

عندما مَرَّ المسيح على مدينة أريحا مرورًا أخيرًا، عندما
«كَانَ بَارْتِيمَاوُسُ الأَعْمَى ... جَالِسًا عَلَى الطَّرِيقِ يَسْتَعْطِي.فَلَمَّا سَمِعَ أَنَّهُ يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ، ابْتَدَأَ يَصْرُخُ وَيَقُولُ:
«يَا يَسُوعُ ابْنَ دَاوُدَ، ارْحَمْنِي!»
فَانْتَهَرَهُ كَثِيرُونَ لِيَسْكُتَ، فَصَرَخَ أَكْثَرَ كَثِيرًا:
«يَا ابْنَ دَاوُدَ، ارْحَمْنِي!».
فَوَقَفَ يَسُوعُ وَأَمَرَ أَنْ يُنَادَى. فَنَادَوُا الأَعْمَى قَائِلِينَ لَهُ:
«ثِقْ! قُمْ! هُوَذَا يُنَادِيكَ».
فَطَرَحَ رِدَاءَهُ وَقَامَ وَجَاءَ إِلَى يَسُوعَ.
فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ:
«مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ بِكَ؟»
فَقَالَ لَهُ الأَعْمَى:
«يَا سَيِّدِي، أَنْ أُبْصِرَ!».
فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ:
«اذْهَبْ. إِيمَانُكَ قَدْ شَفَاكَ».
فَلِلْوَقْتِ أَبْصَرَ، وَتَبِعَ يَسُوعَ فِي الطَّرِيقِ.»
(مرقس10: 46-52).
*
إن الأعمى هو الذي لا يرى الطريق، ولا يرى النور، ومؤكَّد أنه سيسقط في الحفرة. والطريق هو الرب يسوع :
«.. أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ...»
(يوحنا14: 6)،
وهو أيضًا النور
(يوحنا8: 12)،
ومن لا يؤمن به، فحتمًا سيسقط في الحفرة
(بحيرة النار والكبريت).
والمسيح هنا يسمع لإنسان أعمى، بل ويقف لأجله، ويناديه، ويرحمه ويمنحه البصر. لقد كان مرور يسوع هو المرور الأخير له من هذه الطريق إلى أورشليم، حيث الموت والقيامة. لذلك كانت فرصة الأعمى فرصة ذهبية، ولا تعوَّض، فرصة لنوال الحياة الأبدية. ولقد استغلها الأعمى أفضل استغلال، وصرخ ؛
«فَوَقَفَ يَسُوعُ»!!

[Mary Naeem]

طلب يشوع أن تدوم الشمس فوقفت الشمس :
حِينَئِذٍ كَلَّمَ يَشُوعُ الرَّبَّ،...
«يَا شَمْسُ دُومِي عَلَى جِبْعُونَ، وَيَا قَمَرُ عَلَى وَادِي أَيَّلُونَ».
فَدَامَتِ الشَّمْسُ وَوَقَفَ الْقَمَرُ حَتَّى انْتَقَمَ الشَّعْبُ مِنْ أَعْدَائِهِ...
فَوَقَفَتِ الشَّمْسُ فِي كَبِدِ السَّمَاءِ وَلَمْ تَعْجَلْ لِلْغُرُوبِ نَحْوَ يَوْمٍ كَامِل.
وَلَمْ يَكُنْ مِثْلُ ذلِكَ الْيَوْمِ قَبْلَهُ وَلاَ بَعْدَهُ سَمِعَ فِيهِ الرَّبُّ صَوْتَ إِنْسَانٍ، لأَنَّ الرَّبَّ حَارَبَ عَنْ إِسْرَائِيلَ.
(يشوع10: 12-14)؛
أما هنا، فالذي وقف هو رب الشمس وخالقها، وليس استجابة لقائد عسكري كيشوع رجل الإيمان، بل لمتسول أعمى.
فيا له من إله حنَّان!
*

[Mary Naeem]

العمى ألوان
العمى إما أن يكون حرفيًا أو روحيًا. والعمى الحرفي قد يكون:
بسبب مرض
(لوقا7: 21)،
أو بسبب خَلقي
(يوحنا9)،
أو بسبب الأرواح الشريرة
(لوقا7: 21؛ متى12:â€ٹ22)،
أو بسبب أخلاقي؛ فأول من ضُرب بالعمى هم رجال سدوم لانحطاط أخلاقهم
(تكوين19: 11؛ صفنيا1: 17).
وإن كان البعض من أحبائنا وأقاربنا قد سمح الرب لهم، لحكمة عنده، بفقدان نعمة البصر، لكنهم ما زالوا يمجِّدون الله. على أن الكثيرين قد فقدوا البصيرة الروحية، وهذا هو الأخطر، وذلك يرجع إلى:
الشيطان:
«.. إِلهُ هذَا الدَّهْرِ قَدْ أَعْمَى أَذْهَانَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ، لِئَلاَّ تُضِيءَ لَهُمْ إِنَارَةُ إِنْجِيلِ مَجْدِ الْمَسِيحِ، ..»
(2كورنثوس 4: 4).
المعلمون الكذبة:
قال عنهم المسيح:
« اُتْرُكُوهُمْ. هُمْ عُمْيَانٌ قَادَةُ عُمْيَانٍ. وَإِنْ كَانَ أَعْمَى يَقُودُ أَعْمَى يَسْقُطَانِ كِلاَهُمَا فِي حُفْرَةٍ »
(متى15: 14).
الجهل:
« إِذْ هُمْ مُظْلِمُو الْفِكْرِ، وَمُتَجَنِّبُونَ عَنْ حَيَاةِ اللهِ لِسَبَبِ الْجَهْلِ الَّذِي فِيهِمْ بِسَبَبِ غِلاَظَةِ قُلُوبِهِمْ. »
(أفسس4: 18).
الأعمال الشريرة:
«وَأَحَبَّ النَّاسُ الظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ النُّورِ، لأَنَّ أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ شِرِّيرَةً.»
(يوحنا3: 19).
*

[Mary Naeem]

للنور عنوان
واحد فقط أمكنه أن يقول :
«أَنَا هُوَ نُورُ»؛
ولأن اسمه
“عَجِيبِ ”،
فلا عجب أن يكون نوره أيضًا عجيب.
في (تكوين19: 11)
أعمت الملائكة الإنسان،
وفي (2ملوك6: 18)
الأنبياء أعموا الإنسان؛
أما المسيح فهو وحده الذي يفتح أعين العميان. وإن كان الأنبياء والرسل أقاموا موتى وطهروا برصًا وشفوا مرضى، لكننا لا نقرأ عن واحد منهم فتح عيني مولود أعمى. وهذا يدل على:
أن المسيح هو يهوه
“إله العهد القديم”،
ولو كره أو أنكر شهود يهوه، الذين ينكرون لاهوت المسيح...
« قُولُوا لِخَائِفِي الْقُلُوبِ:.. هُوَذَا إِلهُكُمُ. ... هُوَ يَأْتِي وَيُخَلِّصُكُمْ. حِينَئِذٍ تَتَفَقَّحُ عُيُونُ الْعُمْيِ،»
(إشعياء35:â€ٹ4-â€ٹ5).
ويدل على أن المسيح هو المسيا، وهو الآتي وليس آخر. وهذا أول دليل قدَّمه الرب لتلميذي يوحنا المعمدان:
« اَلْعُمْيُ يُبْصِرُونَ، ... وَطُوبَى لِمَنْ لاَ يَعْثُرُ فِيَّ »
(متى11: 3-6).
ولقد شفى المسيح عميان كثيرين
(متى9؛ 12؛ 20؛ مرقس8؛ 10؛ يوحنا9).
فإن كان الجهل والظلام حولنا وفي كل مكان، فالمسيح هو النور الحقيقي:
«الَّذِي يُنِيرُ كُلَّ إِنْسَانٍ »
(يوحنا1: 9).
هو الذي وقف ونادى :
«أَنَا هُوَ نُورُ الْعَالَمِ. مَنْ يَتْبَعْنِي فَلاَ يَمْشِي فِي الظُّلْمَةِ بَلْ يَكُونُ لَهُ نُورُ الْحَيَاةِ»
(يوحنا8: 12).
*

[Mary Naeem]

مسؤولية الإنسان
أن الرب يحبك، ويريد أن ينير لك الحياة والخلود بواسطة الإنجيل :
وَإِنَّمَا أُظْهِرَتِ الآنَ بِظُهُورِ مُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي أَبْطَلَ الْمَوْتَ وَأَنَارَ الْحَيَاةَ وَالْخُلُودَ بِوَاسِطَةِ الإِنْجِيلِ.
(2تيموثاوس1: 10).
إن حكماء أثينا عندما سمعوا عن يسوع استهزأوا، أما بارتيماوس الأعمى، فلم يستهزئ وإلا كان وحده سيتحمل. ولم يؤجّل، فربما ضاعت منه الفرصة؛ وكانت فعلاً هي الفرصة الأخيرة له. لذلك صرخ الأعمى، رغم الجموع، وصرخ، رغم أنهم انتهروه ليسكت، لكنه لم يسكت، بل قام وطرح الرداء وما يحويه، فقد ألقى وراء ظهره كل ما يعطله عن الإتيان إلى النور. لقد جاء الأعمى فعلاً ولبّى نداء يسوع، وعندما سأله:
«مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ بِكَ؟»،
حدَّد الأعمى طلبه بوضوح
«أَنْ أُبْصِرَ!»؛
فأبصر في الحال، والأروع أنه تبع طريق يسوع.
*

[Mary Naeem]

موت المسيح هو أغلى الأثمان
يقول الكتاب إن المسيح :
«أنار لنا الحياة»،
لكنه يسبق ذلك بالقول
«أبطل الموت»،
وكيف أبطله؟
لقد أبطله عندما مات هو، محتملاً الآلام. آلام عبّر عنها المسيح قائلاً:
«وَضَعْتَنِي فِي الْجُبِّ الأَسْفَلِ، فِي ظُلُمَاتٍ، فِي أَعْمَاق. عَلَيَّ اسْتَقَرَّ غَضَبُكَ، »،
(المزامير 88: 6-7)
وهذا تعبير عن قسوة الموت. يسأل ناحوم سؤالاً، لم، ولن، يستطع أن يجيبه أحد سوى المسيح:
«مَنْ يَقِفُ أَمَامَ سَخَطِهِ؟ وَمَنْ يَقُومُ فِي حُمُوِّ غَضَبِهِ؟ ».
(ناحوم 1: 6)
إن يسوع الذي وقف للأعمى، هو الذي وقف أمام غضب الله المُعلَن على جميع فجور الناس وإثمهم. والمسيح الذي يمنح النور، هو الذي اكتنفته الظلمة
(متى27: 45).
فيا له من ثمن!
*

[Mary Naeem]

يا من لا ترى مصيرك الأبدي، وتتخبط بين النعيم وبين الجحيم؟
ولا تعرف إلى أين أنت ذاهب؟
والمستقبل الأبدي بالنسبة لك غير معلوم، بل غامض ومجهول؟
فها المسيح اليوم يناديك..
*
أينما كنت، وكيفما كانت الأحوال.. هوذا يناديك،
*
فإن كنت نظير آدم الذي أخطأ وأختبأ خلف الأشجار.. هوذا يناديك،
*
وإن كنت تركت الدار وذهبت إلى الكورة البعيدة؛ حيث الذلٍ والشرٍ والعار.. المسيح يناديك.
*
تَعَالَوْا إِلَيَّ .. فلا زال صوت النداء للجميع.. ف.. هوذا يناديك،
لكن احذر جدًا يا عزيزي؛
لأنه ربما يكون هذا الصوت هو بالنسبة لك الصوت الأخير، والنداء الأخير!!
* * *
أشكرك أحبك كثيراً...
الرب يسوع يحبك ...
بركة الرب لكل قارئ .. آمين .
وكل يوم وأنت في ملء بركة إنجيل المسيح... آمين

[Mary Naeem]

انظر إلى الناحية الأخرى

أمسكت سيدة في يدها اليسرى بيضة شهية، مقدِّمة إياها لقطّتها، التي كانت معروفة بشغفها بأكل البيض، لدرجة أنها كانت تقيم الدجاجات من مكانها لتأكل ما تحتها من بيض. وقد كنا نعتقد أن القطة ستندفع إلى البيضة لتلتهمها مع جزء من يد السيدة. لكن كم كانت دهشتنا، إذ شاهدنا القطة تتردد كثيرًا جدًا، إذ كانت تخطو للأمام خطوة ثم تعود للخلف خطوتين. وعندئذ اكتشفنا أن القطة لم تتقدم لتأخذ البيضة الشهية المقدَّمة لها باليد اليسرى، لأنها نظرت إلى الناحية الأخرى، إلى اليد اليمنى، حيث كانت السيدة تمسك بعصا. حقًا، كانت هذه القطة حكيمة لأنها نظرت إلى الناحية الثانية.

أحبائي.. إن الناحية الأولى قد تجذب.. لكن آه من الناحية الأخرى؛ حيث من الممكن أن تلسع كالحية. فالخطية تغوي وتجذب، لكن النتائج المرة فوق كل وصف. والشيء الذي يبدو مُبهجًا جميلاً، يصبح مثل حية سامة يحتضنها المخطئ. ولهذا أوصانا الحكيم في سفر الأمثال «لاَ تَنْظُرْ إِلَى الْخَمْرِ إِذَا احْمَرَّتْ، حِينَ تُظْهِرُ حِبَابَهَا فِي الْكَأْسِ وَسَاغَتْ مُرَقْرِقَةً. فِي الآخِرِ تَلْسَعُ كَالْحَيَّةِ وَتَلْدَغُ كَالأُفْعُوانِ» (أمثال23: 31، 32). فالناس ينظرون إلى الكأس الجميلة، لكن المجرِّب يحجب الناحية الثانية.

نعم الخطية تخدع

هكذا قال الرسول بــولس: «الخـطــية خدعتني» (رومية7: 11). فهي تخدع لأنها توهم الإنسان أنها تمنحه البهجة، والشبع والسرور؛ وعندئذ يتهافت المرء عليها بأشكالها المختلفة ليروي ظمأه. لكنه يجد أنه ازداد عطشًا وفراغًا، وكلما ازداد شربًا ازداد عطشًا، كشارب الماء المالح. ونستطيع أن نشبهها بالنائم الذي يرى أحلامًا مفرحة، فإذا استيقظ ذهب فرحه.

ونعم النتائج مدمِّرة

يومًا سُئِلَ مهندس وطبيب ومحامٍ عن رأيهم في الخطية، فجاءت أجوبتهم كالآتي:

ققال المهندس: “الخطية دمار هائل”.

قال الطبيب: “ الخطية مرض فظيع”.

قال المحامي: “ الخطية تعدٍّ على القانون”.
فالعدو يخبئ ناحية في كل تجاربه، ويظهر ناحية. والناحية التي يظهرها فيها الإغراء والإغواء، ويُسلط فيها كل عوامل الترغيب. وهو يعطي ما يعد به، فهو يقدِّم الخطية في صورة قرص من العسل، وعندما يتناولها الشخص بشغف يجد أن هناك جزءًا آخر لم يكن مرئيًا لكنه مرتبط بالجزء الظاهر، وهو المرارة بعينها. لقد حاول البعض أن يفصلوا هذا الجزء عن ذاك، فلم يستطيعوا؛ فالجزءان مرتبطان ببعضهما ارتباطًا وثيقًا.

والآن تعالوا بنا لنرى هذه الحقيقة:

1- تجربة المرأة

وقف المُجَرِب أمام المرأة يُغريها بالأكل من الشجرة، وقد كانت بالأمس شجرة عادية، لكنها اليوم جيدة للأكل وبهجة للعيون وشهية للنظر. لكن هناك ناحية أخرى، غطَّاها الشيطان تمامًا. نظرت المرأة إلى ثمرة الشجرة التي ستفتح ذهنها لتعرف الخير والشر، لكنها لم تلتفت إلى عصيان الرب الإله الذي كان سيُنتج الموت والعري والخوف والشقاء والحزن. ولكنها بعد ذلك رأت، ويا لهول ما رأت! حيث الطرد من الجنة، والوجع، والتعب. فكيف أنبتت الأرض الشوك والحسك، وكيف كان العرق غزيرًا على الجبين، وكيف قام أحد أولادها على أخيه وذبحه وقتله. حقًا أُغويَت ولم تنظر إلى الناحية الأخرى.

يُحاول المجرِب أن يقنعنا أن الفعل الذي نُغوى به ليس خطأً، أو ليس خطأً كبيرًا. فمثلاً قد يَرُد لك مسؤول في شباك تذاكر السكك الحديدية بضعة جنيهات خطأً بالزيادة، فتقول لنفسك: “بسيطة، فهم يجنون أرباحًا كثيرة”، أو تقول: “هذه الجنيهات لا تُقدِّم ولا تؤخِّر”، أو تقول: “اشتريت مرة تذكرة ولم أستخدمها فهذه بتلك”، أو “فقدت مرة تذكرة سفر، ولم يصدّقني المسؤول ودفعت بدلاً منها، وهذه ترجع لي كأول دفعة”. ولكن كن أمينًا مع نفسك وانظر إلى الناحية الأخرى.

22- تجربة عَخَان

مَرَّ عخان في طرقات مدينة أريحا مع صفوف المقاتلين، لكن شيئا برَّاقًا جذب نظره، فتأخَّر عن الصف. رأى رداءً شنعاريًا نفيسًا، ومئتي شاقل فضة ولسان ذهب وزنه خمسون شاقل. وآه من سحر الذهب، إنه يجذب إليه القلب! وها هو يتقدم، مأخوذًا بذلك الجمال. لقد نظر إلى هذه الثروة التي ستملأ بيته وتُريحه سنين عديدة، وستكون لبيته وبنيه من بعده، لكنه لم ينظر إلى الناحية الأخرى، حيث هزيمة شعب الرب، وذوبان قلب الشعب أمام عاي، وموت نحو 36 رجلاً. لم ينظر إلى الناحية الأخرى حيث عصيانه لقول الرب، الذي كان سيأتي ببنيه وبناته وكل ما له إلى الحرق بالنار والرمي بالحجارة في وادي عخور، أي وادي التكدير.

3- تجربة سارق الكرم

أبصر آخاب كرمًا مجاورًا لقصره، واشتهى أن يضمّه إلى ملكه، فرفض نابوت صاحب الكرم. كان الجانب الأول من التجربة هذا الكرم، لكن من الناحية الأخرى كانت هناك كوارث، حيث أتى كلام الرب للملك عن طريق إيليا: «هل قتلت وورثت أيضًا؟ ... في المكان الذي لحست فيه الكلاب دم نابوت تلحس الكلاب دمك أنت أيضًا» (1ملوك21: 19).

4- تجربة جيحزي

رفض أليشع، بكل إباء، هدايا نعمان السرياني رئيس جيش ملك آرام. لكن جيحزي، غلام أليشع، ركض خلف نعمان وأخذ منه فضة وحُلتي ثياب. كانت هذه هي الناحية الأولى، التي رآها جيحزي أن يشتري بالفضة: زيتون وكروم وغنم وبقر وعبيد وجوارٍ. نعم، لقد أخذ جيحزي الفضة والثياب في صرة، ولم يُدرك ماذا أيضًا في تلك الصرَّة! كان في الصُرَّة أيضًا برص نعمان الذي لصق به وبنسله.

أحبائي.. لكل تجربة غير مقدسة ناحيتين، الأولى شهية، والأخرى مُرَّة، فلنحذر.

[Mary Naeem]

الخطية من الناحية الأولى قد تجذب.. لكن آه من الناحية الأخرى؛ حيث من الممكن أن تلسع كالحية.
فالخطية تغوي وتجذب، لكن النتائج المرة فوق كل وصف.
والشيء الذي يبدو مُبهجًا جميلاً، يصبح مثل حية سامة يحتضنها المخطئ. ولهذا أوصانا الحكيم في سفر الأمثال «لاَ تَنْظُرْ إِلَى الْخَمْرِ إِذَا احْمَرَّتْ، حِينَ تُظْهِرُ حِبَابَهَا فِي الْكَأْسِ وَسَاغَتْ مُرَقْرِقَةً. فِي الآخِرِ تَلْسَعُ كَالْحَيَّةِ وَتَلْدَغُ كَالأُفْعُوانِ» (أمثال23: 31، 32). فالناس ينظرون إلى الكأس الجميلة، لكن المجرِّب يحجب الناحية الثانية.