وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القدّيس ايرينيوس اللِّيونيّ

" لقد غَرَس الله كَرْمة الجنس البشري حين جبل آدم من تُراب
(تكوين 2: 7)، وحين اختار الآباء من بعده "

[Mary Naeem]

33 "إِسمَعوا مثلاً آخَر: غَرَس رَبُّ بيت كَرْماً فسيّجه،
وحفَرَ فيه مَعصَرَةً وبَنى بُرجاً، وآجَرَه بَعضَ الكرَّامين ثُمَّ سافَر".

"رَبُّ بَيت" في الأصل اليوناني ل¼Œخ½خ¸دپد‰د€خ؟د‚ ل¼¦خ½ خ؟ل¼°خ؛خ؟خ´خµدƒد€ل½¹د„خ·د‚
(معناها كان إنسان رَبُّ بيت)
فتشير إلى الله تعالى، وقد سُمّيَ إنساناً نظراً لمحبته للبشر.
وأنَّه رجل غيور، يحُب كَرْمه، ويتوقع أن يُعطيه غِلَّة وافرة؛
ودُعي رَبُّ بيت لأنَّه، كما رَبُّ البَيْت يعتني
بأهل بيته كذلك يعتني هو بخليقته.

[Mary Naeem]

33 "إِسمَعوا مثلاً آخَر: غَرَس رَبُّ بيت كَرْماً فسيّجه،
وحفَرَ فيه مَعصَرَةً وبَنى بُرجاً، وآجَرَه بَعضَ الكرَّامين ثُمَّ سافَر".

"الكَرْم " فتشير إلى رمز مأخوذٍ من أشعيا حيث يقول إنَّ إسرائيل كَرم الله " إَنَّ كَرْمَ رَبِّ القواتِ هو بَيتُ إِسْرائيل وأُناسُ يَهوذا هم غَرْسُ نَعيمِه"(أشعيا 5: 7). وصورة الكَرْم أو الكَرْمة كثيرًا ما وردت في كتب العهد القديم للدلالة على إسرائيل كشعب لله. يترنَّم صاحب المزامير بقوله " مِن مِصرَ اقتَلَعتَ كَرمَةً ولتَغرِسَها طَرَدتَ أمَمًا مَهَّدتَ لَها فأَصَّلَت أُصولَها ومَلأَتِ الأَرض " (مزمور 80: 9-10)؛ وإن هوشع هو أول من وصف بني إسرائيل بالكَرْمة التي اختارها الله ثم نَبَذها (هوشع 10: 1) وتبعه ارميا (2: 21) وحزقيال (15: 1-8) وثم أشعيا (5: 2)؛ وأخيرًا في العهد الجديد نجد المَثَل في إنجيل لوقا "غَرَسَ رَجُلٌ كَرْماً فآجَرَه بَعضَ الكَرَّامين وسافَر مُدَّةً طَويلة" (لوقا 20: 9). ويسوع ينقل هذا الموضوع إلى مثل الكرَّامين القتلة ويضعه في صيغة تطبيقية جديدة. فالكَرْم يُشير أيضًا إلى مَلكوت الله على الأرض، أي الكنيسة

[Mary Naeem]

33 "إِسمَعوا مثلاً آخَر: غَرَس رَبُّ بيت كَرْماً فسيّجه،
وحفَرَ فيه مَعصَرَةً وبَنى بُرجاً، وآجَرَه بَعضَ الكرَّامين ثُمَّ سافَر".

دعا الله أولاً إبراهيم من بين النَّهرين وأبتدأ تأسيس الكنيسة في عائلته، ثم أتى بنسله من مصر واسكنه ارض كنعان وفرض لهم رموزًا امتازوا بها عن سائر الأمم. وفعل ذلك كله ليجعله شعبًا مقدسًا مثمرًا في كل عمل صالح. أمَّا عبارة "فسيّجه وحفَرَ وبَنى" فتشير إلى فعل كل ما يحق أن ينتظر من أصحاب الكروم ليكون ذلك الكَرْم مُخصبًا محفوظًا حتى صحّت نبوءة أشعيا فيه " أَيّ شَيءٍ يُصنَعُ لِلكَرْمِ ولَم أَصنَعْه لِكَرْمي؟ " (أشعيا 5: 4)، وفي ذلك طبَّقه بولس الرَّسول على بني إسرائيل " أُولئِكَ الَّذينَ هم بَنو إِسرائيل ولَهُمُ التَّبَنِّي والمَجْدُ والعُهود والتَّشريعُ والعِبادَةُ والمَواعِدُ" (رومة 9: 4).

[Mary Naeem]

33 "إِسمَعوا مثلاً آخَر: غَرَس رَبُّ بيت كَرْماً فسيّجه،
وحفَرَ فيه مَعصَرَةً وبَنى بُرجاً، وآجَرَه بَعضَ الكرَّامين ثُمَّ سافَر".

"فسيّجه" فتشير إلى سور من شَوك، أو حائط للوَقاية والحِماية من هجمات الوحوش البرية (مزمور 80: 12-13)، فالسِّياج يرمز إلى العناية الإلهية واهتمام الله بشعبه ورعايته له، يرمز السياج أيضا إلى الشريعة التي كانت تسور حول شعب الله وتَردعهم عن الخطايا
يعلق القدّيس ايرينيوس اللِّيونيّ بصورة مختلفة يقول:
" لقد أقام حوله سياجًا أي أنّه حدّد لهم الأرض التّي عليهم العمل فيها"
(ضد الهرطقات، الفصل 4).

[Mary Naeem]

33 "إِسمَعوا مثلاً آخَر: غَرَس رَبُّ بيت كَرْماً فسيّجه،
وحفَرَ فيه مَعصَرَةً وبَنى بُرجاً، وآجَرَه بَعضَ الكرَّامين ثُمَّ سافَر".

"المَعْصَرَة" فتشير إلى مكان استخراج العصير من الكَرْمة، وذلك من خلال حوضٍ الدَّوْس وجُرن جمع العصير وجرن العصير وجرن صغير للجِرار؛ فجُرن الدَّوس هو مسطبةٌ منحوتةٌ في الصَّخرِ تميلُ قليلاً باتِّجاه جُرنِ جمعِ العصير. على هذا الحوضِ كانتْ تُوضَعُ عناقيدُ العِنَبِ، وعليها كانَ يُداسُ بالأَرْجُلِ مِن أَجلِ عَصْرِها. وجُرْنُ جمعِ العصيرِ هو جُرنٌ منحوتٌ في الصَّخرِ، كان يجري العصيرُ إِليهِ مِن حوضِ الدَّوْسِ الذي يميلُ بِعَدَدٍ قليلٍ مِنَ الدَّرجاتِ نحوَ ذلكَ الجُرْنِ، مِن أَجل تسهيلِ جَرَيَانِ العصيرِ إِليهِ، وفي جُرنُ خزنِ العصيرِ كانَ يُخْزَنُ عصيرُ العَنَبِ ريثما كانَت تُمْلأُ بِهِ الجِرَارُ، وشكلُ هذا الجُرْنِ دائِريٌّ تقريبًا، والجُرنٌ الصغيرٌ لِلْجِرَارِ هو حُفرةٌ صغيرةٌ دائِريَّةٌ تقريبًا منحوتةٌ في الصَّخرِ بِها كانتْ تُوضعُ وتُثَبَّتُ الجِرَارُ التي كانتْ تُمْلأُ بِالعصيرِ. وهذه المَعْصَرَة لا تزال ظاهرة في كثير من أراضينا في فلسطين

[Mary Naeem]

33 "إِسمَعوا مثلاً آخَر: غَرَس رَبُّ بيت كَرْماً فسيّجه،
وحفَرَ فيه مَعصَرَةً وبَنى بُرجاً، وآجَرَه بَعضَ الكرَّامين ثُمَّ سافَر".




"البُرج" فتشير إلى مظلة من الخشب على منصة عالية للحارس، وقد تكون مبنيَّة من حجارة وتدعى في فلسطين "قصر"، وهي بمثابة عِليّة داخل الكروم أو البساتين لأجل الراحة أو لتكون ملجأ للناطور أو (الحارس) (2 مكابيين 26: 10) يأوي إليها إذا هطلت الأمطار، وتستخدم لمراقبة الكَرْم وإبعاد عابري السَّبيل عنه وحماية العِنَب في مواسمها، وكان النَّاس يقضون أشهر الصَّيف فيها. وكان علو هذه الأبراج أحياناً ثمانية عشر مترا وعرضها ثلاثة أمتار. والبُرج هنا يرمز إلى الهيكل الذي كان يصون الشَّعب، كما يصون البُرج الكَرْم، ويعلق القدّيس ايرينيوس اللِّيونيّ " بنى فيه بُرجا أي إنّه اختار أورشليم؛ وحفر فيه مَعْصَرَة أي إنّه حضّر أولئك الّذين سينالون روحًا نبويّة "(ضد الهرطقات، الفصل 4). وكل هذه الإجراءات هي أجزاء ضرورية في المَثَل تُظهر عناية صاحب الكَرْم الشَّديدة ومحبَّته لكَرْمه.

[Mary Naeem]

33 "إِسمَعوا مثلاً آخَر: غَرَس رَبُّ بيت كَرْماً فسيّجه،
وحفَرَ فيه مَعصَرَةً وبَنى بُرجاً، وآجَرَه بَعضَ الكرَّامين ثُمَّ سافَر".

"آجَرَه " فتشير إلى عادة أصحاب الحقول والكروم أن يسلِّموها إلى العمال بشرط أن يؤدِّي أولئك العمال أربابها جزءاً من الغِلَّة. وعلى هذا المنوال سَلم الله بعض المسؤوليات للإنسان، إذ فوّض الله إليه امر الكَرْم، أي مَلكوت الله على الأرض، كما فوّض إليه منذ بدء الخليقة العمل في العَالَم: "اِنْموا واَكْثُروا وأمْلأُوا الأَرضَ وأَخضِعوها وَتَسَلَّطوا على أَسْماكِ البَحرِ وطُيورِ السَّماءِ وَكُلِّ حَيَوانٍ يَدِبُّ على الأَرض" (التكوين 1: 28)

[Mary Naeem]

33 "إِسمَعوا مثلاً آخَر: غَرَس رَبُّ بيت كَرْماً فسيّجه،
وحفَرَ فيه مَعصَرَةً وبَنى بُرجاً، وآجَرَه بَعضَ الكرَّامين ثُمَّ سافَر".




"بَعضَ الكرَّامين" فتشير إلى مِهنة الكرام التي تمتاز عن مهنة الفلاح (2 ملوك 25: 12).
وتدل العبارة هنا على المسؤولين عن شعب إسرائيل خاصة قادتهم الدِّينيِّين من رؤساء الكهنة والكتبة والشُّيوخ (مرقس 11: 21).
ويعلق القدّيس ايرينيوس اللِّيونيّ

" سلّم كرمه إلى عناية الكرّامين عندما أعطى الشريعة الّتي نشرها النبيّ موسى"
(ضد الهرطقات، الفصل 4).

[Mary Naeem]

القدّيس ايرينيوس اللِّيونيّ

" سلّم كرمه إلى عناية الكرّامين عندما
أعطى الشريعة الّتي نشرها النبيّ موسى"