وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ما رَأيُكم؟ كانَ لِرَجُلٍ ابنان. فدَنا مِنَ الأَوَّلِ وقالَ له:
((يا بُنَيَّ، اِذهَبِ اليَومَ واعمَلْ في الكَرْم)).


" رَجُلٍ " فتشير إلى رَبّ البَيت الذي يسأل ابْنيه
أن يعملا في كرْمه، وهو يمَثَل رَبّ المَجد
الذي يطلب من أبنائه أن يعملوا في كنيسته لحِساب مَلَكوتِ السَّمَوات.

[Mary Naeem]

ما رَأيُكم؟ كانَ لِرَجُلٍ ابنان. فدَنا مِنَ الأَوَّلِ وقالَ له:
((يا بُنَيَّ، اِذهَبِ اليَومَ واعمَلْ في الكَرْم)).


"كانَ لِرَجُلٍ ابنان" فتشير إلى الأب الذي يُمَثَل الله، وابنيه الاثنين،
فالأول يمَثَل الخطأة الذين لا يحفظون الشَّريعَة كالعَشَّارين والزُّنَاة،
والابن الثَّاني يُمَثَل وجهاء اليهود، كالكتبة والفَرَّيسيِّين
الذين يدَّعون أنَّهم أبرار لارتباطهم بالدِّيانة الرَّسمية،
ويمتنعوا عن الشَر ظاهرًا ويفتخروا بتقواهم.

[Mary Naeem]

ما رَأيُكم؟ كانَ لِرَجُلٍ ابنان. فدَنا مِنَ الأَوَّلِ وقالَ له:
((يا بُنَيَّ، اِذهَبِ اليَومَ واعمَلْ في الكَرْم)).





" واعمَلْ في الكَرْم" فتشير إلى حقِّ الأب أن يأمر ابنه بخدمته كونه
أبٌ، وأعطاه الكثير الكثير. وتدلُّ الخِدْمة هنا على العمل بمَشِيئَة الله
ووصاياه لدخول مَلَكوتِ السَّمَوات، المَوطِن الحقيقي.
وانَّ ما يأمر رَبّ الكَرْم ابنه شفاهًا يأمرنا به الله
بكتابه الكريم وبروحه القدوس مخاطبًا ضمائرنا.

[Mary Naeem]

ما رَأيُكم؟ كانَ لِرَجُلٍ ابنان. فدَنا مِنَ الأَوَّلِ وقالَ له:
((يا بُنَيَّ، اِذهَبِ اليَومَ واعمَلْ في الكَرْم)).





"الكَرْم" فتشير إلى شُجَيْرَةٌ تُزْرَعُ مُنْذُ القِدَمِ، تُعْطِي عَنَاقِيدَ العِنَبِ،
وَهُوَ يُؤْكَلُ فَاكِهَةً وَيُجَفَّفُ لِيُصْنَعَ مِنْهُ الزَّبِيبُ، وَعَصِيرُهُ يُخَمَّرُ
وَيَصِيرُ خَمْراً، والكَرْم ترمز هنا إلى مَلَكوتِ الله.

[Mary Naeem]

فأَجابَه: ((لا أُريد)). ولكِنَّه نَدِمَ بَعدَ ذلك فذَهَب.



تشير عبارة "لا أُريد" إلى الرفض والعصيان والاستخفاف، لأنَّ الابن لم يُكلِّف نفسه بتقديم عذرٍ لأبيه. وما قاله هذا الابن هو قول لسان حال العَشَّارين والزُّنَاة. أمَّا عبارة" نَدِمَ" في الأصل اليوناني خ¼خµد„خ±خ¼خµخ»خ·خ¸خµل½¶د‚ (معناها الأسف على فعل ما) فتشير إلى شعور الفرد بالذَّنب لتصرفاته وأقواله. ويعتبر النَّدم شرطًا من شروط التَّوبة. فالابن الذي قال في البدء "لا" عاد إلى نفسه وصَحّح موقفه وغيّر رأيه وتاب، إذ ذهب إلى الكَرْم وعمل فيه برضى وأمانة، كما أمره أبوه، وعلى هذا المِنوال جرى العَشِّارونَ والزُّنَاة بالتَّوبة والطَّاعَة عند تبشير يوحَنَّا المَعْمَدان، كما شهد المسيح لهم " فَقَد جاءَكُم يوحَنَّا سالِكاً طريقَ البِرّ، فلَم تُؤمِنوا بِه، وأَمَّا العَشِّارونَ والبَغايا فآمَنوا بِه. وأَنتُم رَأَيتُم ذلك، فلَم تَندَموا آخِرَ الأَمرِ فتُؤمِنوا بِه" (متى 21: 32). إذا ندم الإنْسَان وتاب، قَبله الله، وبرهان التَّوبة ليس الكلام بل العمل. فالنَّدامة هي الطريق للدخول في المَلَكوتِ، وقد ردّدها يسوع مرتين في هذا المَثَل (متى 21: 29، 32). أمَّا عبارة " فذَهَب " فتشير إلى النَّدامة ومحاولة قول "نعم" علمًا أنَّ التَّوبة لا تأتي بقوة الإنْسَان الذَّاتية وحدها، انه بحاجة إلى نِعمة الرَبّ وعونه. إن ذهاب الابن الأول إلى العمل يدلّ على تحوّل في قلبه وحياته.

[Mary Naeem]

فأَجابَه: ((لا أُريد)). ولكِنَّه نَدِمَ بَعدَ ذلك فذَهَب.


تشير عبارة "لا أُريد" إلى الرفض والعصيان والاستخفاف،
لأنَّ الابن لم يُكلِّف نفسه بتقديم عذرٍ لأبيه.
وما قاله هذا الابن هو قول لسان حال العَشَّارين والزُّنَاة.

[Mary Naeem]

فأَجابَه: ((لا أُريد)). ولكِنَّه نَدِمَ بَعدَ ذلك فذَهَب.

" نَدِمَ" في الأصل اليوناني خ¼خµد„خ±خ¼خµخ»خ·خ¸خµل½¶د‚ (معناها الأسف على فعل ما) فتشير إلى شعور الفرد بالذَّنب لتصرفاته وأقواله. ويعتبر النَّدم شرطًا من شروط التَّوبة. فالابن الذي قال في البدء "لا" عاد إلى نفسه وصَحّح موقفه وغيّر رأيه وتاب، إذ ذهب إلى الكَرْم وعمل فيه برضى وأمانة، كما أمره أبوه، وعلى هذا المِنوال جرى العَشِّارونَ والزُّنَاة بالتَّوبة والطَّاعَة عند تبشير يوحَنَّا المَعْمَدان، كما شهد المسيح لهم " فَقَد جاءَكُم يوحَنَّا سالِكاً طريقَ البِرّ، فلَم تُؤمِنوا بِه، وأَمَّا العَشِّارونَ والبَغايا فآمَنوا بِه. وأَنتُم رَأَيتُم ذلك، فلَم تَندَموا آخِرَ الأَمرِ فتُؤمِنوا بِه" (متى 21: 32).

[Mary Naeem]

فأَجابَه: ((لا أُريد)). ولكِنَّه نَدِمَ بَعدَ ذلك فذَهَب.

إذا ندم الإنْسَان وتاب، قَبله الله،
وبرهان التَّوبة ليس الكلام بل العمل.
فالنَّدامة هي الطريق للدخول في المَلَكوتِ،
وقد ردّدها يسوع مرتين في هذا المَثَل
(متى 21: 29، 32).

[Mary Naeem]

فأَجابَه: ((لا أُريد)). ولكِنَّه نَدِمَ بَعدَ ذلك فذَهَب.

" فذَهَب " فتشير إلى النَّدامة ومحاولة قول "نعم"
علمًا أنَّ التَّوبة لا تأتي بقوة الإنْسَان الذَّاتية وحدها،
انه بحاجة إلى نِعمة الرَبّ وعونه.
إن ذهاب الابن الأول إلى العمل يدلّ على تحوّل في قلبه وحياته.

[Mary Naeem]

ودَنا مِنَ الآخَرِ وقالَ لَه مَثَل ذلك.
فَأَجابَ: ((ها إِنِّي ذاهبٌ يا سيِّد!)) ولكنَّه لم يَذهَبْ.



تشير عبارة "ودَنا مِنَ الآخَرِ وقالَ لَه مَثَل ذلك" إلى دعوة الاثنين دعوة واحدة دون تمييز. وأمَّا عبارة "يا سيِّد" فتشير إلى عِظَمِ احترامه لسلطة أبيه. إنَّه شابٌّ مراءٍ كذَّاب يتظاهر بما ليس فيه، ويعصي أمر والده. أمَّا عبارة "ها إِنِّي ذاهبٌ "، ولكنَّه لم يَذهَب" فتشير إلى قبول الابن الآخر لوصية أبيه بالكلام، لكن جوابه عمليًا رياءً لا صدْق فيه. ليس هناك تطابق بين قوله وعمله، كما جاء في تعليم الرَبّ "التِّلميذ الحقيقي لَيسَ مَن يَقولُ لي يا رَبّ، يا رَبّ يَدخُلُ مَلَكوتِ السَّمَوات، بل مَن يَعمَلُ بِمَشيئَةِ أَبي الَّذي في السَّمَوات" (متى 7: 21). وفي ذلك إشارة إلى ما فعله الكتبة والفرِّيسيُّون، فانَّهم ادّعوا أنهم شديدو الغيرة لشريعة الله، وتظاهروا بالاستعداد التَّام للطَّاعة الكاملة لأوامر الله، ولكنهم عصوا بدليل شهادة يسوع عليهم " إنَّ الكَتَبَةَ والفَرَّيسيِّن على كُرسِيِّ موسى جالِسون، فَافعَلوا ما يَقولونَ لَكم واحفَظوه. ولكِن أَفعالَهم لا تَفعَلوا، لأَنَّهم يَقولونَ ولا يَفعَلون " (متى 23: 2). فهم اقتصروا على حفظ طقوس الشَّريعَة واعرضوا عن فضائلها وقاوموا الله في تأسيس مَلَكوتِه الإنجيلي وعزموا على قتْل ابنه يسوع المسيح. أمَّا عبارة " يا سيِّد!" فتشير إلى عِظَمِ احترامه لسلطة أبيه. إنَّه شابٌّ مراءٍ كذَّاب يتظاهر بما ليس فيه، ويعصي أمر والده". أمَّا عبارة " لم يَذهَبْ" فتشير إلى من يقول نعم في كلماته لا في أفعاله وهو حال الفرِّيسيُّون بادعائهم التقوى كادعاء الابن الثاني بقوله " أنا ذاهب" ولم يذهبوا لمّا اتو ا إلى الله يوم دعاهم إلى التَّوبة، أولاً على يد يوحَنَّا المَعْمَدان، وثانيًا على يد يسوع المسيح.