وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وَبِاسْمِ الرَّبِّ أَدْعُو [13].
كان الكاهن يقدم سكيبًا من الخمر على الذبيحة، إشارة إلى الفرح،
لأن الخمر يشير إلى الفرح الروحي، وسط الآلام.وسط الآلام نتقبل
من يد الرب كأس الخلاص، أو كأس الفرح الداخلي أو التعزيات الإلهية.
لقد ارتبط طقس الفصح عند اليهود بأكثر من كأس يشترك فيه
الحاضرون علامة الفرح الجماعي بخلاص الله.
هذا ويرتبط هذا الكأس بالتسبيح بالمزامير.
إذا قدم لنا الخلاص المجاني، ودفع الثمن على الصليب،
يلذ لنا أن نُصلب معه، أي نشترك في الآلام. فإن الدعاء باسم الله
لا يقف عند الطلبة بالشفتين، وإنما بالقلب كما بالعمل.

[Mary Naeem]

مُقَابِلَ كُلِّ شَعْبِهِ [14].
اعتاد البعض أن ينذروا للرب نذورًا عندما يكونون في ضيقة.
كانت النذور إما تقديم عطايا مالية أو ذبائح.
وكان عند تقديم الذبائح يأخذ مقدم النذر جزءً من الذبيحة
ويقيم وليمة يدعو إليها الأرامل والأيتام والفقراء ليشتركوا
مع الأسرة في فرحهم بالله الذي يرعى شعبه، خاصة وسط الضيق.
وكانت تسابيح الشكر لله أمر جوهري في مثل هذه الولائم.
هنا يقدم المرتل النذور أمام كل الشعب لا حبًا في الظهور
أو نوال مديح من أحدٍ، وإنما لبث روح الشكر لله والثقة فيه.
ما هو نذرنا للرب، سوى التزامنا أن نسلك بما يليق بنا كأولاد له،
وهبنا التبني، وأعطانا روحه القدوس، فنسلك حسب الروح لا الجسد.

[Mary Naeem]

عَزِيزٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ مَوْتُ أَتْقِيَائِهِ [15].
ليس شيء أو أحد في العالم يعادل عند الرب
نفس الإنسان التقي. وإن كان موت الأتقياء عزيز في عيني الرب،
فكم يكون موت رب الأتقياء القدوس
من أجل تقديم الخلود وعدم الفساد والإكليل لمؤمنين به!

[Mary Naeem]

مَاذَا أَرُدُّ لِلرَّبِّ مِنْ أَجْلِ كُلِّ حَسَنَاتِهِ لِي؟ [12].


القديس أغسطينوس
أن المرتل يقدم الشكر لله لا من أجل عطاياه وإنما من أجل إحساناته
أو صلاحه الذي يرده له. فالمرتل يشعر أنه يصنع شرًا، والرب يرد
الشر بالخير. على عكس ما فعله الكرامون الذين لما رأوه
قالوا: "هذا هو الوارث هلموا نقتله" (مت 21: 38)،
فردوا صلاحه بالشر.

[Mary Naeem]

* بأي استحقاق أرد للرب؟ أنا طين، أنا تراب. إنه وعدني أنني سأرضيه في أرض الأحياء. جعلني معلمًا. لذلك آمنت وتكلمت. ماذا يليق بي لأقدمه مقابل هذا الإحسان وهذا الحنو؟ ما أعطيه هو بالحقيقة له، فأنا لا أعطيه، بل أرد له مما له. ليس لي ما أقدمه سوى أن أسفك دمي لأجله، وأن أموت شهيدًا من أجله. هذا هو الأمر الوحيد الذي أرده، أن أقدم الدم مقابل الدم. إذ خلصنا بواسطة المخلص، نفرح بسفك دمنا لأجله.


القديس جيروم

[Mary Naeem]

* أعدوا أنفسكم أن تذهبوا إلى خالقكم،
وتمزقوا قلوبكم لا ثيابكم" (يوئيل 2: 13)،
وتسألوا أنفسكم: "ماذا نرد للرب من أجل كل حسناته لنا؟!"


القديس أنبا أنطونيوس

[Mary Naeem]

* إذا كنتَ تعلم أنك مستنيرٌ، وأنّ نفسك صالحة فقُل:
”الله عمل معي وأنار ذهني الغارق في الظلمة"،
"وقُل في قلبك: بماذا أردُّ للرب عن كل ما أعطانيه" (مز 116: 12)


أنبا ثيؤفيلس البطريرك

[Mary Naeem]

* ما أرده هو أن أرعى غنمه، وحتى هذا أفعله
"لا أنا بل نعمة الله" (1 كو 15: 10).


الأب قيصريوس أسقف آرل

[Mary Naeem]

* أما نرد شيئًا لذاك الذي هو محسن علينا؟ حقًا إنه يستحيل علينا أن نرد لله حسناته علينا، لكنه أمر شرير أن نأخذ الهبات ولا نعرف قيمتها. الطبيعة نفسها تشهد بعجزنا، لكن إرادتنا توبخ جحودنا. لذلك عندما كان بولس الطوباوي يتعجب من عظم بركات الله، قال: "من هو كفء لهذه الأمور" (2 كو 2: 17). لأنه قد تحرر العالم بدم المخلص، وبالموت داس الموت، ممهدًا طريق الأمجاد السماوية بغير عقبات أو حواجز لهؤلاء الذين ينمون.
لهذا عندما أدرك أحد القديسين النعمة مع عجزه عن أن يرد لله مقابلها، قال: "ماذا أرد للرب من أجل كثرة حسناته لي" (مز 116: 12). لأنه عوض الموت تقبل حياة، وبدل العبودية نال حرية، وبدل القبر وهب له ملكوت السماوات.
لأنه منذ وقت قديم "تسلط الموت من آدم إلى موسى"، أما الآن فإن الصوت الإلهي قال: "اليوم تكون معي في الفردوس". وإذ يشعر الإنسان القديس بهذه النعمة يقول: "لولا أن الرب كان معي، لهلكت نفسي في الهاوية".
علاوة على هذا، يشعر الإنسان بعجزه عن أن يرد للرب عن إحساناته، لكنه يعرف عطايا الله، كاتبًا في النهاية: "كأس الخلاص أتناول، وباسم الرب أدعو... عزيز في عينيّ الرب موت أتقيائه" (مز 116: 13، 15).
القديس أثناسيوس الرسولي

[Mary Naeem]

* تألم السيد المسيح في الوقت الذي كان فيه بيلاطس بنطس
يعمل حاكمًا وقاضيًا... من الذي تألم؟ ربنا، ابن الله الوحيد!
وماذا حدث له؟ صُلب ومات وقُبر! ومن أجل من؟ لأجل الأشرار والخطاة!
يا لعظم هذا التنازل! يا لعظمة النعمة! "ماذا أرد للرب من أجل كل حسناته لي؟ (مز 116: 12)

القديس أغسطينوس