قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

جَاعَش


اسم عبري معناه "رعد أو زلزلة" (قض 2: 9) هضبة تابعة لسبط افرايم جنوب تمنة سارح (يش 24: 30) هناك دفِن يشوع. ويقال إن أودية جاعش المذكورة في 2 صم 23: 30 و 1 أخبار 11: 32 كانت في تلك النواحي.

[Mary Naeem]

سفر الجَامِعَة


السفر الحادي والعشرون من العهد القديم، ومعنى اسمه الكارز، ودعي بسفر الجامعة في التي معناها من يجلس في محفل أو يتكلم في مجتمع أو كنيسة. والاسم الجامعة يشير إلى سليمان بن داود الملك في أورشليم (جا 1: 1) وقد فاق. السابقيين جميعًا في أورشليم في الحكمة والغنى (جا 1: 16 و 2: 7 و 9).
كتبه سليمان في شيخوخته أو في كمال اختباره، وفيه يلقى درسًا عظيمًا من حياته ويعبّر عن عواطفه ونظراته إلى الحياة التي اختبرها فما جاء في (1: 12 - 14) يشير إلى اختباره الفعلي وهو ملك، ويشير إلى انّ كل شيء باطل والادلة على أن كاتبه سليمان، بخلاف ما ذكر سابقًا، ما ياتي:
(1) تب عن سليمان أنه اتخذ نساءً كثيرات بينهن كثير من الاجنبيات وعابدات الاوثان اللواتي أملن قلبه عن اتباع الرب (1 مل 11: 3 و 4) ويقول الكاتب (ص 7: 26 و 28) "وجدت أمرًا من الموت المرأة التي هي شباك وقلبها اشراك ويداها قيود" ويقول "اما امرأة فبين كل اولئك لم اجد".
(2) يقال أن سليمان ألف أمثالًا عديدة ولا شك أنه كتب أكثر سفر الامثال، ويقال أنه تكلم بثلاثة آلاف مثل (1 مل 4: 32) أما الكاتب فيقول (ص 12: 9) "واتقن امثالًا كثيرة" وقد قال بعض المنتقدين أن في هذا الكتاب كلمات غير عبرانية محضة، فلذلك يجب أن يكون الكاتب من جيل آخر وأنه شخص يشبه سليمان. غير أن إدخال بعض الكلمات الغربية في تأليف إنسان امتدت صلاته التجارية إلى أمم والسنة كثيرة لا يستغرب.
إن رسالة هذا السفر خاصة بالحياة الحاضرة على الارض. ولسؤال هل من نفع للإنسان من كل تعبه (ص 1: 3) فيجيب عن هذا السؤال من اختباره المتنوع. ويجد الجامعة أن المصدر الوحيد لكفاية الإنسان هو في ذاته، وفي استعمال قواه العقلية والجسدية في اتفاق مع نواميس الكون الطبيعية والادبية التي وضع فيها (ص 2: 24) ثم ينتقل من ذاته إلى العالم الخارجي (ص 3) فيبحث في حال الإنسان في الزمان فيجد أن الله قد رتب كل شيء حسنًا في وقته وهو وقت ثابت لا يتغير. وكل جميل في وقته غير أن الناس يعملون الشر ويظلمون بعضهم بعضًا بحيث أن البار يقع تحت القصاص، والشرير ينجو والتقى لا يجازي خيرًا هنا، والشفي لا ينال جزاء أفعاله الرديزاء أفعاله الرديئة. ويستنتج على من ذلك ان الله سيدين الطرفين (ص 3: 16 إلى 4: 3) فينصف الواحد ويقاص الآخر. ويستدل من ذلك على اعتقاده بالدينونة والحياة الآتية.
والثروة أقل نفعًا من الصحة (ص 5: 1 إلى 6: 9) ثم يتحدث الجامعة عن الصيت الذي هو أفضل من الدهن الطيب وكيفية الحصول عليه (ص 7: 1 إلى 10) الحكمة صالحة (ص 7: 12) وهي تحبي أصحابها وتفيد في التعامل مع الملوك (ص 8: 1 - 8) ويذكر الجامعة هذه الحقيقة العامة "انة التقوى هي افضل سياسة" (ص 8: 10 - 15) وان الموت يأتي للجميع على السواء.
فليبحث الإنسان إذًا عن اللذة في افراح الحياة المتواضعة العادية لأنها نصيبه تحت سياسة الله الادبية. فليذكر إذًا الشاب خالقه. وتختم النصائح بهذه: "اتقِ الله واحفظ وصاياه لان هذا هو الإنسان كله لان الله يحضر كل عمل إلى الدينونة" (ص 11: 9 إلى 12: 14) ويستعمل الكاتب في حججه فلسفة كانت سائدة في وقته وهي: ان يكيف الإنسان نفسه للظروف والاختبار المحيطين به. وقد شك بعض اليهود في قانونية هذا السفر ولكنهم اقتنعوا أخيرًا بمكانته بين الاسفار القانونية. ويلاحظ أنه لا توجد اقتباسات مباشرة أو تلميحات منه في كتب العهد الجديد.

[Mary Naeem]

جَامُول


اسم عبري معناه "مفطوم" من نسل هرون رئيس الفرقة الثانية والعشرين من الكهنة مدة ملك داود (1 اخبار 24: 17).

[Mary Naeem]

جَأوئِيل


اسم عبري معناه "عظمة الله أو مفدي من الله" ابن ماكي، وهو أحد الجواسيس من سبط جاد (عد 13: 15).

[Mary Naeem]

جَبَّاي


اسم عبري معناه "جابي الجزية" بنياميني كان ساكنًا في أورشليم (نح 11: 8).

[Mary Naeem]

جُبّ | جب الأسود

دانيال النبي في جب الأسود للفنان جوستاف دوريه، من صور لوحات الكتاب المقدس

← اللغة الإنجليزية: the lion's den - اللغة القبطية: `vlakkoc `mmou`i.
حفرة كبيرة عميقة تحفر في الأرض لجمع المياه (مياه الأمطار) أو قد تكون موجودة من قبل وتخزينها (2 صم 23: 20، 1 أخ 11: 22، أش 30: 14). والجب يسمى أيضًا بئرًا قد يفرغ ملؤه (زك 9: 11) ويبقى فيه الطين نظير الجب الذي انزلوا فيه يوسف (تك 37: 22-34) والتي كان بها وحل التي ألقي فيها ارميا النبي (ار 38: 6-13) ويستعمل مجازيًا للقبر والموت "كحفرة" (أي 33: 18-30) وسمي أيضًا موضع الموتى (مز 28: 1 و 30: 3 و 88 : 4). وقد تستخدم سجنا للأسرى (زك 9: 11)، أهم لالقاء جثث القتلى (ارميا 41 : 7 و 9). أهم لحفظ الحيوانات المفترسة مثل جب الأسود الذي القي فيه دانيال (دانيال 6: 7-22).
وقد يحفر الجب أصلا ليكون مصيدة يسقط فيها الحيوان أهم الإنجليزي (مز 7: 5).
ويستخدم "الجب" مجازيا للدلالة على القبر أهم الهاوية ( مز 28: 1، 30: 3، 88: 6، إليها 1: 12، أش 14: 15، 38: 18، حز 26: 20، 31: 14 و 16، 32: 18 ). ويسمى أيضًا "جب الهلاك" (مز 40: 2، 55: 23).

[Mary Naeem]

جُبَّة


(1 صم 24: 4) كان يرتديها شاول وقطع داود طرف جبته (اطلب "ثوب").

[Mary Naeem]

جَبَّاثا


لفظة ارامية معناها "تل مرتفع أو جبهة" ولما ترجمت لليونانية (ليثو ستروتن) فهمت بأنها موضع مستوي مرصوف ببلاط يشبه مقعد القضاة. ومنه حكم بيلاطس على يسوع وأسلمه للموت (يو 19: 13) وكان يوجد أمام قصر هيردوس فضًا. فسيح فيه شيء من الارتفاع والاستدارة. وقد اكتشف شمالي الحرم الشريف حديثًا ساحة على بلاطها نقوش حفرها الجنود الرومان ترجع إلى عصر السيد المسيح.

[Mary Naeem]

جِبَّثُون


اسم عبري معناه "جبل أو ارتفاع" اسم بلدة لبني ىدان اعطيت لبني قهات اللاويين (يش 19: 44 و 21: 10 - 23) امتلكها الفلسطيون وهناك قتل ناداب وهو يضرب عليها حصارًا (1 مل 15: 27) وحاصرها عمري قبل أن يعتلى العرش (1 مل 16: 15 -17) ودام حصارها سبعًا وعشرين سنة. وربما تكون هي المعروفة اليوم بتل الميلاط وتقع على بعد خمسة أثمان الميل جنوب نمنة وشرق عقرون مباشرة.

* تُكتَب خطأ: جيبثون، جابثون.

[Mary Naeem]

الجَبَّار


(الرجل الذي يقتل في الغضب) "مولود الأرض" (تك 10: 8 و 9) يقصد بهذه الكلمة أحيانًا ذو البأس والجور والتعدي والأثم واحيانًا يقصد بها طول القامة وذو البنية الغريبة الهائلة. وكان الجبابرة اشداء البأس معطلين (تك 6: 4) نظير التيتانيين المذكورين في ميثولوجية اليونان واساطيرهم. وكان بنو عناق سكان حبرون قديمًا من اشهر الجبابرة المذكورين في الكتاب المقدس فخافهم بنو إسرائيل جدًَّا حتى كان من جواسيسهم أنهم قالوا فيهم "اننا كنا في عيوننا كالجراد وكذلك كنا في اعينهم" وهنا دليل قاطع على ما بلغه بنو عناق من طول القامة وشدة البطش والقوة. ومن الابطال المعدودين والجبابرة المشهورين قديمًا عوج ملك باشان (تث 3: 1) الذي كان سريره من حديد طوله تسع اذرع وعرضه اربع اذرع، وجليات (1 صم 17: 4) الذي كان طوله ست اذرع وشبر، والمصري الذي قتله بنايا الذي كانت قامته خمس اذرع (1 اخبار 11: 23). وقد قام افراد كثيرونافراد كثيرون اتصفوا بطول القامة وعظمة البنية مثل الايميين والرفائيين والزمزميين وامم قديمة من كانوا كنعان وغيرها في شرق الاردن (تث 1: 28 و 2: 10 و 11 و 20 و 21 و 9: 2) ولما اخذ العبرانيون حبرون لجأ العناقيون الهاربون من الهلاك إلى المدن الفلسطينة (يش 11: 21 - 22).
ومن هؤلاء يشبي بنوب الذي من أولاد رافا.
واطلقت لفظة جبار كاسم من اسماء الله (مز 24: 8) نظرًا لقوته، والجبار مضاف إلى "ال" التعريف اسم لأحد الابراج "اوريون" وهو مجموعة من الكواكب تحتوي على 1000 كوكب ويرى بالمنظار المقرب (تلسكوب) (عاموس 5: 8). والكلمة في هذا الموضع هي ترجمة للكلمة العبرية "كسيل" وفي الميثولوجية الكلاسيكية يشبه الجبار بإنسان عظيم القوة اشتهر بصنع الحديد وبالصيد، ولما قتله الالهة ديانا انتقل للسموات وربط بها (ايوب 38: 31) ويكنى عنه هنا بربط لا يمكن للبشر حلها، وترى هذه المجموعة بقرب (الدب الاكبر) في خطوط طولية وعرضية. وفي المسيحية عدل الله الله وقوته لا يتعارض مع رحمته ومحبته، فهو "اللهَ مَحَبَّةٌ" (رسالة يوحنا الرسول الأولى 4: 8، 16).