عظات عن القديس مارمرقس للقس مرقس ميلاد

[Mary Naeem]

الثياب والعري في حياة نوح النبي

ثانيًا: نوح مثالًا لفئة من الناس عرت نفسها

† بعد أن كثرت الخطية على الأرض وأنزل الله الطوفان، بعد الطوفان مباشرة يقول الكتاب: "وَابْتَدَأَ نُوحٌ يَكُونُ فَلاَّحًا وَغَرَسَ كَرْمًا" (سفر التكوين 9: 20) ابتدأ نوح يكون فلاحًا" ويقول الكتاب "ابتدأ" لأنه قبل ذلك كان بنّا "كان يبني الفلك". ثم يقول الكتاب: "وَشَرِبَ مِنَ الْخَمْرِ فَسَكِرَ وَتَعَرَّى دَاخِلَ خِبَائِهِ" (سفر التكوين 9: 21) حالة عري أخرى. قد يكون نوح لا يعرف أو غير مدرك أن عصير الكرم هذا سيجعله يسكر، بدليل أن الوحي في سفر حزقيال شهد ببر ثلاثة هم: نوح البار، وأيوب، ودانيال "وَفِي وَسْطِهَا نُوحٌ وَدَانِيآلُ وَأَيُّوبُ، فَحَيٌّ أَنَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، إِنَّهُمْ لاَ يُخَلِّصُونَ ابْنًا وَلاَ ابْنَةً. إِنَّمَا يُخَلِّصُونَ أَنْفُسَهُمْ بِبِرِّهِمْ" (سفر حزقيال 14: 20) لذلك لا نستبعد مطلقًا أن يكون نوح فعل هذا بحسن نية والذي يؤكد هذا أنه لم يكرر هذه الخطيئة مرة أخرى، لم نسمع ولم يذكر الكتاب المقدس أن نوح سكر مرة أخرى.

كلام القديس جيروم عن نوح:

† حدث ذلك عندما كان عمر نوح 600 سنة والقديس ڃيروم له كلام لطيف جدًا عن نوح حيث قال: "الرجل الذي ظل مستورًا 600 سنة تعرى في ساعة سكر". وفعلًا 600 سنة عاشها نوح وهو مستور وبمجرد أن شرب الخمر تعرى. وقال في موضع آخر: "الرجل الذي لم تقوى عليه مياه الطوفان، عراه السكر".

المسيحية لا تبيح السكر:

† أي بشاعة في هذه الخطيئة الرديئة (خطيئة السكر). لذلك قال لنا معلمنا بولس الرسول: "وَلاَ تَسْكَرُوا بِالْخَمْرِ الَّذِي فِيهِ الْخَلاَعَةُ، بَلِ امْتَلِئُوا بِالرُّوحِ" (رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس 5: 18).

† والغريب نجد البعض لديه فكرة خاطئة أن المسيحية تتساهل في موضوع السكر هذا، لا أدري من أين أتوا بهذه الفكرة؟! البعض يتخذون معجزة الخمر في عرس قانا الجليل دليل على أن المسيحية تبيح السكر، ولكن الحقيقة أن الخمر الذي سقي في هذا العرس خمر غير مسكر عبارة عن عصير عنب وكان ذلك المشروب هو المشروب الشعبي الذي اعتدا الناس توزيعه في الأفراح (مثل الشربات عندنا).

حام كشف عورة أبيه واستحق اللعنة:

† يقول لنا الكتاب المقدس: "فَأَبْصَرَ حَامٌ أَبُو كَنْعَانَ عَوْرَةَ أَبِيهِ، وَأَخْبَرَ أَخَوَيْهِ خَارِجًا" (سفر التكوين 9: 22) عندما تعرى نوح، رأى حام ابنه عورة أبيه، فنادى على إخوته ليروا عورة أبيهم، كنوع من التهكم والسخرية على أبوه.

وهذه النقطة لا نستطيع أن نتجاوزها فرغم أن نوح قد أخطأ إلا أن ابنه حام قد أخطأ أيضًا عندما كشف عورة أبيه وتهكم عليه لذلك استحق نسله اللعنة بسبب هذه الخطية.

الأب الروحي وكيل الله:

† وإن كان كشف عورة الآباء الجسديين خطيئة تستحق اللعنة، فكم بالأحرى كشف أخطاء آبائنا الروحيين. أقول هذا يا أحبائي لأن في هذه الأيام تسري موضة إدانة الآباء الروحيين، ليس فقط الآباء الكهنة بل وصلت الإدانة للأساقفة والبطريرك! وأصبح من السهل أن يدين الأبناء آبائهم الروحيين بلا توقير! في قصة نوح وجدنا أن نوح أخطأ ولكن عندما نظر له حام ابنه - وعن حق - في خطأه استحق اللعنة، فما بالنا بآبائنا الروحيين.

† يجب أن نعلم يا أحبائي أن الأب الروحي أقامه الله كوكيل عنه حسب قول بولس الرسول. والله فقط هو صاحب الحق في إدانته لأن السرائر لله وهو وحده العالم بكل الأمور ولا يحق لنا نحن أن نصدر أي أحكام في زمننا الحاضر. ليس من حقك أنت أو أي إنسان أن يدين الأب الروحي حتى لو كان قد أخطأ من وجهة نظرك.

عري نوح كان السبب في إدخال اللعنة مرة أخرى للبشرية:

† وتكملة قصة نوح يرويها لنا الكتاب المقدس فعندما رأى حام عورة أبيه وأبلغ أخويه على سبيل التهكم يقول الكتاب: "فَأَخَذَ سَامٌ وَيَافَثُ الرِّدَاءَ وَوَضَعَاهُ عَلَى أَكْتَافِهِمَا وَمَشَيَا إِلَى الْوَرَاءِ، وَسَتَرَا عَوْرَةَ أَبِيهِمَا وَوَجْهَاهُمَا إِلَى الْوَرَاءِ. فَلَمْ يُبْصِرَا عَوْرَةَ أَبِيهِمَا" (سفر التكوين 9: 23) ثم يكمل: "فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ نُوحٌ مِنْ خَمْرِهِ، عَلِمَ مَا فَعَلَ بِهِ ابْنُهُ الصَّغِيرُ، فَقَالَ: «مَلْعُونٌ كَنْعَانُ! عَبْدَ الْعَبِيدِ يَكُونُ لإِخْوَتِهِ»" (سفر التكوين 9: 24، 25) ولصقت اللعنة بكنعان.

† وهناك سؤال في هذه النقطة هو: إذا كان حام هو الذي أخطأ لماذا كانت اللعنة لكنعان ابنه؟! المفترض أن اللعنة تكون على حام فلماذا جاءت اللعنة على كنعان؟!

وهناك تفسير للعلامة أوريجانوس في هذه النقطة يقول:

احتمال كبير يكون كنعان هو الذي رأى جده نوح في عريه فذهب وأبلغ أبيه حام ومن هنا استحق كنعان اللعنة أي أن كنعان هو المحرك للموضوع. وهذا تفسير مقبول يفسر لنا سبب اللعنة التي أصابت كنعان. ونقول أيضًا لأن حام قد باركه الله فكيف يلعنه نوح.

المهم في الموضوع أن اللعنة دخلت مرة ثانية للطبيعة البشرية.

اللعنة الأولى أصابت البشرية عندما قتل قايين أخيه هابيل:

† فعندما أخطأ آدم لم يلعنه الله بل لعن الحية. ولكن المرة الأولى التي لعنت فيها البشرية كانت عندما قتل قايين أخوه هابيل حيث قال له الرب: "مَلْعُونٌ أَنْتَ مِنَ الأَرْضِ الَّتِي فَتَحَتْ فَاهَا لِتَقْبَلَ دَمَ أَخِيكَ مِنْ يَدِكَ" (سفر التكوين 4: 11).

† حدث بعد هذا بزمان أن أنزل الرب الطوفان على الأرض وبدأ نسل جديد برأس جديدة هي نوح. وبعد انتهاء الطوفان على الأرض نجد الله يقول لنوح عندما خرج من الفلك: "سَافِكُ دَمِ الإِنْسَانِ بِالإِنْسَانِ يُسْفَكُ دَمُهُ. لأَنَّ اللهَ عَلَى صُورَتِهِ عَمِلَ الإِنْسَانَ" (سفر التكوين 9: 6). أي أن الله أعطى نوح السلطان أن يشرع كحاكم أن القاتل يقتل. وهذه كانت أول مرة يعطى الله الإنسان سلطان أن يقتل النفس التي قتلت نفس "وَمِنْ يَدِ الإِنْسَانِ أَطْلُبُ نَفْسَ الإِنْسَانِ، مِنْ يَدِ الإِنْسَانِ أَخِيهِ. سَافِكُ دَمِ الإِنْسَانِ بِالإِنْسَانِ يُسْفَكُ دَمُهُ" (سفر التكوين 9: 5، 6). الرب أقام نوح حاكمًا للأرض ومن هذا الإعلان يا أحبائي بدأت كل حكومات الأرض وكل شرائع الأرض تشرع قانون بقتل القاتل. لكن للأسف يا أحبائي وجدنا نوح الحاكم سريعًا ما سكر بالسلطة.

نوح مثالًا لمن يسكر بالسلطة:

† كثير من الحكام الذين يعطيهم الله السلطان يسكرون بخمر السلطة. وعندما نبحث في الكتاب المقدس نجد فعلًا أن الكثير من حكام الأرض سكروا من السلطة والمراكز. لقد أقام الرب نبوخذنصر لكي يصير شجرة تتآوى فيه الشعوب لكن للأسف سكر نبوخذنصر بالسلطة وتعرى من النعمة التي أعطاها له الله. الله أقامه سيد في الأرض ولكنه استخدم هذا السلطان فيقول عنه الكتاب: "وَلِلْعَظَمَةِ الَّتِي أَعْطَاهُ إِيَّاهَا كَانَتْ تَرْتَعِدُ وَتَفْزَعُ قُدَّامَهُ جَمِيعُ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ. فَأَيًّا شَاءَ قَتَلَ، وَأَيًّا شَاءَ اسْتَحْيَا، وَأَيًّا شَاءَ رَفَعَ، وَأَيًّا شَاءَ وَضَعَ" (سفر دانيال 5: 19).

† كذلك رأينا فرعون موسى يبيد جنس بالكامل كل ابن ذكر يولد يطرح في النهر. ها هم الحكام عندما سكروا بالسلطة.

وفي كل الكتاب المقدس ستجد الكثير من هذه الأمثلة بدءًا من آخاب وحتى نهاية الكتاب المقدس، حتى داود الذي شهد عنه الرب قائلًا: "وَجَدْتُ دَاوُدَ بْنَ يَسَّى رَجُلًا حَسَبَ قَلْبِي، الَّذِي سَيَصْنَعُ كُلَّ مَشِيئَتِي" (سفر أعمال الرسل 13: 22)، تلطخت يد داود بدم أوريا الحثي.

[Mary Naeem]

العري والملبس في حياة المسيح

وما هو الحل يا أحبائي؟

† الحل كان في مجئ السيد المسيح حاكم ومالك لكي يصلح عري هؤلاء الحكام. يصلح عري نوح ومن على شاكلته. جاء السيد المسيح لكي يؤسس ملكوت الله ولكن ملكوت مبني على العدل. ملكوت المسيح وملك المسيح لم يسكر بسلطان العالم وهذه هي الصورة التي يشتهيها الله "هُوَذَا بِالْعَدْلِ يَمْلِكُ مَلِكٌ، وَرُؤَسَاءُ بِالْحَقِّ يَتَرَأَّسُونَ" (سفر إشعياء 32: 1). شهوة قلب الله أن يكون هناك حاكم عادل على الأرض.

† على مدار التاريخ كله لم يأتي حاكم عادل. ثم جاء السيد المسيح وتعرى ليملك.

المسيح تعرى ليملك ويعيد لنا سلطان الملك على أنفسنا:

† مع آدم: تعرى السيد المسيح ليستر عري آدم والبشرية من بعده الذين سلبهم الشيطان ثوب النعمة.

† مع نوح صاحب السلطان: تعرى السيد المسيح ليملك ويعيد لنا السلطان لنملك مرة أخرى على أنفسنا.

فعندما تبحث في فترة وجود السيد المسيح على الأرض يا أحبائي من أولها لآخرها تجده ملكًا:

† المسيح الملك في ميلاده: فعندما بشر الملاك أمنا العذراء قال لها:

"وَيُعْطِيهِ الرَّبُّ الإِلهُ كُرْسِيَّ دَاوُدَ أَبِيهِ، وَيَمْلِكُ عَلَى بَيْتِ يَعْقُوبَ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ يَكُونُ لِمُلْكِهِ نِهَايَةٌ" (إنجيل لوقا 1: 32، 33) أي أنه ملك.

كذلك رأينا السيد المسيح ملكًا في ميلاده في السؤال الذي كان يُسأل في كل أورشليم "أَيْنَ هُوَ الْمَوْلُودُ مَلِكُ الْيَهُودِ؟ فَإِنَّنَا رَأَيْنَا نَجْمَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَأَتَيْنَا لِنَسْجُدَ لَهُ" (إنجيل متى 2: 2).

† المسيح الملك في تعاليمه: يقول لنا الكتاب "مِنْ ذلِكَ الزَّمَانِ ابْتَدَأَ يَسُوعُ يَكْرِزُ وَيَقُولُ: «تُوبُوا لأَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ»" (إنجيل متى 4: 17)، ملك يقوم بتأسيس ملكوته.

† المسيح ملك في دخوله أورشليم: "قُولُوا لابْنَةِ صِهْيَوْنَ: هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِيكِ وَدِيعًا، رَاكِبًا عَلَى أَتَانٍ وَجَحْشٍ ابْنِ أَتَانٍ" (إنجيل متى 21: 5)

† المسيح ملك على الصليب: "وَجَعَلُوا فَوْقَ رَأْسِهِ عِلَّتَهُ مَكْتُوبَةً: «هذَا هُوَ يَسُوعُ مَلِكُ الْيَهُودِ" (إنجيل متى 27: 37)

ونلاحظ أنه في أول حياة السيد المسيح جاءه مجوس من المشرق (الشرق) يقولون "أين هو المولود ملك اليهود". وفي ختام حياته جاءوا من المغرب (الغرب/ روما) يقول الكتاب: "وَجَعَلُوا فَوْقَ رَأْسِهِ عِلَّتَهُ مَكْتُوبَةً: «هذَا هُوَ يَسُوعُ مَلِكُ الْيَهُودِ»" (إنجيل متى 27: 37).

في ميلاده سجد له المجوس كملك وفي صلبه صرخ له اللص اليمين كملك "ثُمَّ قَالَ لِيَسُوعَ: «اذْكُرْنِي يَا رَبُّ مَتَى جِئْتَ فِي مَلَكُوتِكَ»" (إنجيل لوقا 23: 42).

† فالمسيح جاء لكي يملك. وقد أثبت جند بيلاطس ذلك دون قصد ودون إدراك منهم وفيما يلي توضيح لذلك. الكتاب المقدس يقول:

" فَأَخَذَ عَسْكَرُ الْوَالِي يَسُوعَ إِلَى دَارِ الْوِلاَيَةِ وَجَمَعُوا عَلَيْهِ كُلَّ الْكَتِيبَةِ، فَعَرَّوْهُ وَأَلْبَسُوهُ رِدَاءً قِرْمِزِيًّا، وَضَفَرُوا إِكْلِيلًا مِنْ شَوْكٍ وَوَضَعُوهُ عَلَى رَأْسِهِ، وَقَصَبَةً فِي يَمِينِهِ. وَكَانُوا يَجْثُونَ قُدَّامَهُ وَيَسْتَهْزِئُونَ بِهِ قَائِلِينَ: «السَّلاَمُ يَا مَلِكَ الْيَهُودِ!»" (إنجيل متى 27: 27-29) وهذه الآيات توضح:

بيلاطس عرى المسيح، وبذلك يكون المسيح قد تعرى عوض عري نوح الحاكم.

ثم وضع العسكر على رأسه إكليل شوك والإكليل لا يضعه إلا الملك، لكن كنوع من التهكم جعلوه من الشوك.

الملك يمسك صولجان والمسيح وضعوا قصبة في يمينه (عصا خشبية).

الملك يلبس أرجوان فوضعوا عليه رداء ارجواني.

الملك يُسجد له وهم كانوا يجثون أمامه كتمثيلية كأنه ملك.

وكانوا يقولون له السلام يا ملك اليهود.

المسيح قَبِلَ أن يتعرى كملك لنعود ونملك على ذواتنا:

لماذا قبل السيد المسيح أن يتعرى؟ قبل السيد المسيح أن يتعرى كملك لكي يعطي للإنسان سلطان أن يكون ملك على نفسه فلا ينخدع في لذاته وفي شهواته كما انخدع نوح، ولكن يكون له سلطان ويحكم نفسه أو كما يقول الكتاب: "َمَالِكُ رُوحِهِ خَيْرٌ مِمَّنْ يَأْخُذُ مَدِينَةً" (سفر الأمثال 16: 32).

الخلاصة:

إذًا آدم وحواء عراهما الشيطان، فتعرى المسيح لكي يكسو عرينا وضعفاتنا وخطايانا، ولكي ينقذنا من الفخاخ التي يعملها لنا الشيطان ونسقط فيها. هذه الفخاخ جلبناها لأنفسنا وتعرى المسيح ليملك لكي يعطينا إمكانية أن نملك زمام أنفسنا "وَلكِنَّ الَّذِينَ هُمْ لِلْمَسِيحِ قَدْ صَلَبُوا الْجَسَدَ مَعَ الأَهْوَاءِ وَالشَّهَوَاتِ" (رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية 5: 24).

المسيح تعرى ليعطيني هذا السلطان أن لا تقودني أهوائي وملذاتي وشهواتي ولكن أعطاني سلطان عليها. لذلك أحد القديسين يقول أنت ملك لك سلطان تقول لهذا الفكر يمشي فيمشي وتقول لهذا الفكر يأتي فيأتي. المسيح تعرى لكي يجعلنا ملوك وكهنة لله. ومعنى ملك أن تكون صاحب سلطان وتعرف كيف تكبح جماح نفسك.

إذًا مع آدم وحواء تعرى لكي يستر عرينا ومع نوح تعرى ليملك.

[Mary Naeem]

الثياب والعري في حياة يوسف العفيف

الصورة الثالثة والأخيرة في حديثنا: يوسف. سفر التكوين الإصحاح 39 صورة عري آخر ورأيت فيها أيضًا عمل المسيح الذي تعرى مقابل هذه الصورة. معروف يا أحبائي أن يوسف رمز قوي للسيد المسيح. وسنذكر فيما يلي بعض الآيات التي قيلت عن السيد المسيح ثم نطبقها على حياة يوسف بالترتيب:

يوسف رمز بديع للمسيح:

فيلبي 2

† معلمنا بولس يقول عن المسيح "الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلًا للهِ" (رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 2: 6) أي أنه عندما قال: "أنا والآب واحد" لم يختلس لم يسرق لم يخطف حاجه مش من حقه. وهذا يقابل يوسف عندما كان في بيت أبوه وكان يرتدي القميص الملون. الابن المساوي للآب في الجوهر الابن الذي في حضن أبيه منذ الأزل.

† وباقي الآية: "لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ" (رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 2: 7) خرج من عند الآب كأنه خلع عنه القميص الملون وأخلى ذاته من المجد وأخلى نفسه آخذًا صورة عبد. هذه هي المرحلة الثانية في حياة يوسف الذي بيع كعبد في بيت فوطيفار.

† وباقي الآية: "وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ" (رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 2: 8).

وهذه الآية تقابل طاعة يوسف لأبيه وخروجه من عند أبيه يعقوب ليبحث عن إخوته ولكن إخوته باعوه كعبد في بيت فوطيفار. ثم وهو في بيت فوطيفار نزل للسجن (الذي يمثل موت المسيح).

أيضًا في السجن كان مع يوسف لصين هما رئيس السقاة ورئيس الخبازين الرمز والمرموز واحد هذين اللصين نجي بينما قطعت رأس الآخر. وأيضًا اللص اليمين الذي صلب مع المسيح قال له: "اذْكُرْنِي يَا رَبُّ مَتَى جِئْتَ فِي مَلَكُوتِكَ" (إنجيل لوقا 23: 42)، وفي يوم الصليب أيضًا كان هناك لصين وفي نفس اللحظة أحدهما نزل في الجحيم بينما اللص الآخر دخل الفردوس.

وطبعًا اللص الذي دخل الفردوس معروف أنه اللص اليمين.

ولكن من هو اللص الذي نزل إلى الجحيم؟ بالطبع يهوذا. الذي قال عنه الكتاب: "كَانَ سَارِقًا، وَكَانَ الصُّنْدُوقُ عِنْدَهُ، وَكَانَ يَحْمِلُ مَا يُلْقَى فِيهِ" (إنجيل يوحنا 12: 6) وقد شنق يهوذا نفسه "فَإِنَّ هذَا اقْتَنَى حَقْلًا مِنْ أُجْرَةِ الظُّلْمِ، وَإِذْ سَقَطَ عَلَى وَجْهِهِ انْشَقَّ مِنَ الْوَسْطِ، فَانْسَكَبَتْ أَحْشَاؤُهُ كُلُّهَا" (سفر أعمال الرسل 1: 18).

†وباقي الآية: "لِذلِكَ رَفَّعَهُ اللهُ أَيْضًا، وَأَعْطَاهُ اسْمًا فَوْقَ كُلِّ اسْمٍ لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ" (رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 2: 9)

هذه الآية تقابل حياة يوسف بعد السجن حيث ارتفع للمجد وصار هو حاكم كل أرض مصر وأصدر فرعون أمر أن كل واد يجيء ليسجد أمام يوسف.

فأصبحت قصة يوسف رمز بديع للمسيح.

العري في حياة يوسف:

† يوسف في بيت السيد يرمز للسيد المسيح المتجسد. ويوسف في بيت السيد وكله السيد على كل بيته فكان صاحب سلطان، وكذلك الابن في التجسد أخلى ذاته لكن في إخلائه لذاته أعطاه الآب المجد الذي ظهر في كلامه وأعماله. ثم جاءت التجربة على يوسف في بيت السيد "فوطيفار".

تجربة يوسف خبرة غنية لحياتنا الروحية:

† بديع أن نتأمل جميعًا في قصة يوسف، لأننا كثيرًا ما نبرر لأنفسنا الخطأ. ولكن يوسف عندما تعرض للتجربة كان شابًا وكان متغربًا ليس له مرشد أو ذبيحة أو أحد يؤازره وبالتأكيد كان يعاني من إحساس شديد بالظلم لما فعله به إخوته.

† هناك نفوس كثيرة تأتي للاعتراف وتشتكي من أنها ما أن تضغط نفسيًا حتى تغلب من شهوات الجسد. فالشيطان يحارب الإنسان في أوقات ضعفه وأوقات الضغوط النفسيةولكن هذا ليس عذرًا، والدليل الظروف الصعبة التي كانت تحيط بيوسف والتي حكى عنها بمرارة: "لأَنِّي قَدْ سُرِقْتُ مِنْ أَرْضِ الْعِبْرَانِيِّينَ، وَهُنَا أَيْضًا لَمْ أَفْعَلْ شَيْئًا حَتَّى وَضَعُونِي فِي السجن" (سفر التكوين 40: 15). ونلاحظ أنه في كلامه لم يقل كلمة رديئة عن إخوته ولا عن امرأة السيد. ظُلِمَ يوسف وهو ساكت، ولم يتخذ هذا الظلم عذرًا أو حجه لكي يخطئ.

† كما أن التي طلبت منه الخطيئة امرأة سيده. أي إما أن يخطئ وإما أنه سيخسر كثيرًا لأنها امرأة السيد. ولكن بالرغم من هذا لم يكن هذا عذر ليوسف. فعندما وضعت الخطيئة في جانب وكان هناك خسارة في الجانب الآخر ترك ثيابه. مرات كثيرة تكون الخطيئة فيها مفاضلة، إما تخطئ أو تخسر، أقول لك يوسف خسر كل شيء لكنه لم يتحجج أمام نفسه أن هذا عذر له.

† والأصعب من هذا هو تكرار التجربة على يوسف حيث يقول الكتاب "وَكَانَ إِذْ كَلَّمَتْ يُوسُفَ يَوْمًا فَيَوْمًا أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ لَهَا أَنْ يَضْطَجعَ بِجَانِبِهَا لِيَكُونَ مَعَهَا" (سفر التكوين 39: 10) وهيأت المنزل. ورغم هذا الخطيئة لم يكن لها موضع في يوسف، وكان رده القاطع "َكَيْفَ أَصْنَعُ هذَا الشَّرَّ الْعَظِيمَ وَأُخْطِئُ إِلَى اللهِ؟" (سفر التكوين 39: 9) لم يكن لدى يوسف أي استعداد داخلي أو ميل للخطيئة.

† المشكلة يا أعزائي ليست في الجراثيم المنتشرة في الجو، فالجراثيم لا تصيب إلا الثمرة الضعيفة والتي بها عطب. فلا تتعللوا بوجودكم في وسط رديء، إذا كنت أنت قويًا من الداخل وليس بداخلك ميل للخطيئة لن يؤذيك الوسط الرديء. فعندما يؤذيك الوسط السيء الذي أنت فيه، تأكد أن بداخلك ضعف ما أو بداخلك ميل للخطيئة وهو السبب في سقوطك. وهذا يحتاج إلى صراخ لله أن الله ينتزع من داخلي هذا الميل. فالظروف قد لا تتغير.

† النقطة الثانية التي جعلت يوسف ينتصر ليس فقط أن الخطيئة ليس لها موضع في يوسف. لكن هروب يوسف. كما يقول بولس الرسول "اُهْرُبُوا مِنَ الزِّنَا. كُلُّ خَطِيَّةٍ يَفْعَلُهَا الإِنْسَانُ هِيَ خَارِجَةٌ عَنِ الْجَسَدِ، لكِنَّ الَّذِي يَزْنِي يُخْطِئُ إِلَى جَسَدِهِ" (رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 6: 18). علاج خطيئة الزنا هي الهروب منها. يوسف عندما تعرض للتجربة هرب. ترك ثيابه وهرب حتى ينجى.

† وهنا الصورة الأخيرة التي سأختم بها. يوسف شهد عنه الكتاب أنه حسن الصورة وحسن المنظر. لكن كما قال الآباء: "لما تعرى يوسف من ثيابه ظهر جماله الداخلي" كان يوسف جميلًا ولكن الجمال الخارجي غير هام كما يعلمنا الكتاب: "لاَ تَكُنْ زِينَتُكُنَّ الزِّينَةَ الْخَارِجِيَّةَ" (رسالة بطرس الرسول الأولى 3: 3) الجمال الحقيقي هو الجمال الداخلي. وقد ظهر جمال يوسف الداخلي عندما تعرى.

وعندما نطابق العري الذي أصاب يوسف بعري السيد المسيح على الصليب نجد أن السيد المسيح تعرى ليظهر جماله الداخلي الذي هو طاعة الآب. الرب يسوع قبل العري على الصليب قائلًا: "الْكَأْسُ الَّتِي أَعْطَانِي الآبُ أَلاَ أَشْرَبُهَا؟" (إنجيل يوحنا 18: 11).

فلما تعرى المسيح على الصليب ظهر مقدار محبته وطاعته للآب ظهر جمال آخر للسيد المسيح ليس فقط أنه كل ما صنع فإذا هو حسن جدًا وليس فقط لأنه كان يجول يصنع خير ولكن ظهر جمال داخلي في المسيح جمال الطاعة للآب جمال تسليم المشيئة للآب.

[Mary Naeem]

الثياب والجمال الداخلي

الخلاصة:

نلخص ما سبق يا أحبائي أن المسيح عندما قبل العري على الصليب كان ذلك:

1- ليستر عرينا مع آدم وحواء اللذان سلبهما الشيطان ثوب النعمة.

2- تعرى ليملك وليعطينا سلطان على ذواتنا وعلى فكرنا وعلى شهواتنا وعلى إرادتنا.

3- تعرى السيد المسيح ليظهر جماله الداخلي.

أنواع من العري تصيبنا نتيجة التجارب:

ما سبق أن تكلمنا عنه من أنواع العري التي أصابت آدم وحواء، ونوح، ويوسف نجدها تمثل في حياتنا صور من التجارب:

† الصورة الأولى: تجارب يأتي بها علينا الشيطان ليعرينا من ثوب النعمة. لكن لنا في خلاص المسيح والفداء الستر على خطايانا.

† الصورة الثانية: تجارب أو خطايا نجلبها نحن على أنفسنا. فخاخ نضع ذواتنا فيها فنتعرى كما تعرى نوح. فنجد السيد المسيح يقول لنا: "أنا بعريي أعطيك سلطان على ذاتك وعلى أفكارك وعلى نفسك لكي تضبطها"

† الصورة الثالثة: تجارب على صورة تجربة يوسف. فهناك نوع آخر من التجارب تأتي علينا من الناس بسماح من الله ليظهر جمالنا الداخلي.

[Mary Naeem]

تجارب إبراهيم وأيوب وغيرهم ليظهر جمالنا الداخلي

تجربة إبراهيم كانت ليظهر جماله الداخلي:

والنوع الثالث والأخير من التجارب الذي تكلمنا عنه يذكرنا أيضًا بتجربة إبراهيم حيث أراد الله أن يمتحن إبراهيم ليظهر جماله الداخلي المتمثل في محبته الشديدة لله حتى أنه أحبه أكثر من ابنه الوحيد اسحق فكانت التجربة.

تجارب يسمح بها الله ليس لكي ما نتعرى فنفضح ولكن لكي يظهر جمالنا الداخلي.

تجربة أيوب كانت ليظهر جماله الداخلي:

سمح المسيح أن يتعرى أيوب من أولاده ومن أمواله ومن غنمه ومن مواشيه. ولكن بهذه التجارب ظهرت ثمرة شهية لم نكن نراها في أيوب الصديق ولكن كشفت عنها هذه التجارب وهي ما سمعناه عن صبر أيوب.

يعقوب الرسول يدعونا للفرح بالتجارب التي تظهر جمالنا الداخلي:

عن هذا النوع من العري أو من التجارب قال لنا القديس يعقوب الرسول "اِحْسِبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ يَا إِخْوَتِي حِينَمَا تَقَعُونَ فِي تَجَارِبَ مُتَنَوِّعَةٍ" (رسالة يعقوب 1: 2) "طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي يَحْتَمِلُ التَّجْرِبَةَ، لأَنَّهُ إِذَا تَزَكَّى يَنَالُ «إِكْلِيلَ الْحَيَاةِ» الَّذِي وَعَدَ بِهِ الرَّبُّ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ" (رسالة يعقوب 1: 12).

صلاة:

الرب يعطينا أن نستتر بثوب بر المسيح فلا يظهر خزي عرينا للذين هم من خارج. ربنا يعطينا أن تكون لنا سلطان كما أعطانا على فكرنا وعلى إرادتنا وعلى وقتنا فلا نعثر ذواتنا ولا نقود أنفسنا للتجارب. وإن سمح أن تأتي التجارب من الخارج فتكون لأجل تذكية نفوسنا أمام مجده.

صلاة أبونا وحبيبنا القديس مارمرقس تسندنا ولإلهنا المجد دائمًا أبديًا آمين.

[Mary Naeem]

مقدمة بمناسبة عيد مارمرقس

من إنجيل معلمنا القديس مرقس "الإصحاح 14" من "الآية 12":

"وَفِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ مِنَ الْفَطِيرِ. حِينَ كَانُوا يَذْبَحُونَ الْفِصْحَ، قَالَ لَهُ تَلاَمِيذُهُ: «أَيْنَ تُرِيدُ أَنْ نَمْضِيَ وَنُعِدَّ لِتَأْكُلَ الْفِصْحَ؟» فَأَرْسَلَ اثْنَيْنِ مِنْ تَلاَمِيذِهِ وَقَالَ لَهُمَا: «اذْهَبَا إِلَى الْمَدِينَةِ، فَيُلاَقِيَكُمَا إِنْسَانٌ حَامِلٌ جَرَّةَ مَاءٍ. اِتْبَعَاهُ. وَحَيْثُمَا يَدْخُلْ فَقُولاَ لِرَبِّ الْبَيْتِ: إِنَّ الْمُعَلِّمَ يَقُولُ: أَيْنَ الْمَنْزِلُ حَيْثُ آكُلُ الْفِصْحَ مَعَ تَلاَمِيذِي؟ فَهُوَ يُرِيكُمَا عِلِّيَّةً كَبِيرَةً مَفْرُوشَةً مُعَدَّةً. هُنَاكَ أَعِدَّا لَنَا». فَخَرَجَ تِلْمِيذَاهُ وَأَتَيَا إِلَى الْمَدِينَةِ، وَوَجَدَا كَمَا قَالَ لَهُمَا. فَأَعَدَّا الْفِصْحَ" (إنجيل مرقس 14: 12- 16).

ذكرى استشهاد مارمرقس 8 مايو (30 برمودة):

† كل سنة وأنتم طيبين يا أحبائي بمناسبة عيد القيامة وبمناسبة الخمسين المقدسة وأيضًا بمناسبة بداية نهضة القديس مارمرقس.

يوم 8 مايو (30 برمودة) من كل عام تحتفل الكنيسة بعيد استشهاد أبونا الحبيب القديس مارمرقس.

فنحن نعلم أن القديس مارمرقس استشهد في 26 أبريل في سنة 68 ميلاديًا (ولكن عندما طبق التقويم الإغريغوري حدث هذا الفرق في التاريخ الميلادي).

قصة استشهاد مارمرقس:

† تحكي سيرة القديس مارمرقس أن الوثنيين وجدوا أن الناس بدأت تترك معابدهم الوثنية وتنجذب لكلمات النعمة علي فم أبونا مارمرقس وبدأ شعب الإسكندرية كله ينجذب لأبونا مرقس وللإيمان المسيحي. ووجد الوثنيين معابدهم الوثنية خالية من الناس مما أثار غيرتهم وحقدهم فدخلوا الكنيسة أثناء قيام أبونا مارمرقس بصلاة قداس عيد القيامة وسحبوه من الكنيسة وبدءوا يسحلوه في شوارع الإسكندرية، لذلك دائمًا عيد استشهاد القديس مارمرقس يأتي في الخمسين المقدسة.

† وهذه المناسبة لطيفة لأنه ليس التلميذ أفضل من معلمه فإن كان السيد المسيح صلب ومات بالجسد في عيد الفصح، أيضًا تلميذه وخادمه أبونا مارمرقس استشهد في ذات الوقت.

[Mary Naeem]

ميراثنا من مارمرقس

موضوع العظة (علية مارمرقس):

†القديس مارمرقس هو أبونا كلنا، والأبناء يرثون من الآباء كما قال معلمنا القديس بولس الرسول (الآباء يذخرون لأبنائهم) "لأَنَّهُ لاَ يَنْبَغِي أَنَّ الأَوْلاَدَ يَذْخَرُونَ لِلْوَالِدِينَ، بَلِ الْوَالِدُونَ لِلأَوْلاَدِ" (رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 12: 14). أبونا مارمرقس في الحقيقة ذخر لنا ميراث غنى.

ميراثنا الأول من مارمرقس الإنجيل:

الميراث الأول الذي تركه لنا القديس مارمرقس هو إنجيله وقد تكلمنا في أحد الأعياد عن هذا الميراث الذي هو إنجيل مارمرقس.

ميراثنا الثاني من مارمرقس هو علية مارمرقس:

† وسنتكلم اليوم عن الميراث الثاني الذي تركه لنا القديس مارمرقس وهو بيته (علية مارمرقس). وعندما نقول العلية، نقصد العلية التي اجتمع فيها السيد المسيح مع تلاميذه وهى بيت مارمرقس التي فيها تم الفصح المسيحي الأول، القداس، الافخارستيا وفيها حل الروح القدس على التلاميذ وفيها غسل السيد المسيح أرجل تلاميذه.

† أبونا القديس مارمرقس ترك لنا هذا الميراث وهو عليته وأصبحت علية مارمرقس الجديدة هي كنيسة الإسكندرية. فالعلية كانت بيت مارمرقس وكنيسة الإسكندرية أيضًا هي بيت مارمرقس، والمكان الذي يسكن فيه.

† لذلك لا نتعجب عندما نسمع في سيرة القديس أبونا بطرس خاتم الشهداء أنه كان طوال فترة رئاسته يرفض الجلوس علي الكرسي المرقسي، وكان يجلس علي أسفل السلم. ولما كان يُسأل لماذا يفعل هذا كان يقول أنه يرى مارمرقس جالس على كرسيه،فكنيسة مارمرقس هي بيته ومكان سكناه، وهي عليته الجديدة.

† أيضًا لا نتعجب عندما نقرأ في التاريخ أن أيام البابا كيرلس السادس عندما أعاد رفات مارمرقس من إيطاليا وكان يوم احتفال عظيم، يشهد تلميذ البابا كيرلس قائلًا أن قداسته كان فرحًا جدًا وقال له يا ابني أبونا مارمرقس فرحان اليوم لأنه جاء إلى بيته.

عندما أتكلم اليوم عن علية مارمرقس، أقصد العلية التي تمم السيد المسيح فيها الفصح المسيحي الأول والتي ورثتها الكنيسة.

[Mary Naeem]

الأعمال الخلاصية في المسيحية

الأعمال الخلاصية التي صنعها المسيح فوق الزمن:

† الحقيقة السبب الذي جعلني أختار هذا الموضوع أننا طوال فترة أسبوع الآلام أخذنا سلسلة نتكلم عن قراءات أسبوع الآلام وأحداثه وطقسه وقلنا أن كل الأعمال الخلاصية التي صنعها السيد المسيح كانت في الزمن. فالمسيح تجسد في زمن معين، وصلب في زمن معين، وقام في زمن معين، لكن لأن صانعها هو المسيح ابن الله، وابن الله فوق الزمن أصبحت كل أعمال السيد المسيح الخلاصية أعمال فوق الزمن.

طقس الكنيسة يجعلنا نعيش في أحداث الخلاص:

†علي مدار الأزمان كلها الكنيسة تتمتع بهذه البركات لأنها ليست أعمال عملها السيد المسيح في الماضي وانتهت، بل نحن نعيشها حتى اليوم من خلال طقس الكنيسة. بمعنى آخر طقس الكنيسة يجعلنا نعيش في أحداث الخلاص.

طقس يوم أحد الزعف يجعلنا نعيش عيد دخول السيد المسيح أورشليم:

† فيوم أحد الزعف ونحن ندور حول الكنيسة بأيقونة دخول السيد المسيح أورشليم، الكنيسة تختزل لنا ألفين سنة وتجعلنا نعيش مع العبرانيين. السيد المسيح يدخل ونحن ندخل مع جموع العبرانيين من خلال الطقس ونهتف للسيد المسيح قائلين أوصنا يا ابن داود، بالضبط كما يحكي لنا الكتاب المقدس: "وَالْجُمُوعُ الَّذِينَ تَقَدَّمُوا وَالَّذِينَ تَبِعُوا كَانُوا يَصْرَخُونَ قَائِلِينَ: أُوصَنَّا لابْنِ دَاوُدَ! مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ! أُوصَنَّا فِي الأَعَالِي" (إنجيل متى 21: 9)،فنحن نعيش عيد دخول السيد المسيح أورشليم.

† أيضًا يا أحبائي في كل طقوس الكنيسة نحن لا نصنع تذكارات للماضي بل نحن نعيش الحدث، وننتقل فوق الزمن.

طقس يوم خميس العهد يجعلنا نعيش في علية مارمرقس ليلة الفصح:

يوم خميس العهد نعيش الدخول لبيت مارمرقس حيث يكسر السيد المسيح بذاته الخبز ويعطينا ونتناول من يديه ويغسل أرجلنا قبل التناول.

طقس يوم الجمعة العظيمة يجعلنا نعيش أحداث الصلب:

† ويوم الجمعة تأخذنا الكنيسة خلال طقسها البديع وتنقلنا إلى جبل الجلجثة وتجعلنا نقف ونشاهد السيد المسيح رؤية العين (عين الإيمان). لذلك استحققنا الطوبى التي قالها السيد المسيح "طوبي لعيونكم لأنها تبصر ولآذانكم لأنها تسمع".

فلذلك أقول يا أحبائي نحن نعيش من خلال طقس الكنيسة أعمال الخلاص وهي أعمال متجددة.

[Mary Naeem]

فضل مارمرقس في ترتيب طقس أسبوع الآلام

النقطة الأولي التي أريد أن أكلمكم فيها:

أن الكنيسة ورثت ميراث أبونا مارمرقس في طقس أسبوع الآلام ورتبته داخل العلية داخل بيت مارمرقس، وأصبحنا من خلال هذا الطقس نعايش أحداث الخلاص كأننا معاصرين للسيد المسيح ونري أحداث أسبوع الآلام والقيامة رؤية العين من خلال الطقس.

مارمرقس له الفضل في ترتيب أسبوع الآلام:

† نحن مدينين بالفضل لأبونا مارمرقس في ذلك وصدقوني يا أحبائي طوال أسبوع الآلام، كلما أتطلع لأيقونة مارمرقس أكلمه قائلًا: أنت صاحب الفضل في العز والغنى والخير الذي نتمتع به. لماذا يا أحبائي؟ لأن أبونا مارمرقس هو الوحيد في الإنجيليين الأربعة الذي رتب لنا أسبوع الآلام ترتيب زمني يوم بيوم. فالكنيسة ورثت طقس مارمرقس في خلال أسبوع الآلام وفي طقس أسبوع الآلام وسأعطيكم مثال على ذلك:

مارمرقس الوحيد في الإنجيليين الذي وضح موعد تطهير الهيكل:

† الإنجيليين الأربعة قالوا أن السيد المسيح يوم الأحد دخل أورشليم. وعندما تقرأ الأربعة أناجيل باستثناء إنجيل مارمرقس تفهم من الأحداث أن السيد المسيح يوم الأحد دخل أورشليم وفي نفس اليوم دخل وطهر الهيكل.

†القديس يوحنا لم يذكر تطهير الهيكل لأنه ذكرها في السنة الأولي لخدمة السيد المسيح "يوحنا 2" لكن القديس لوقا والقديس متى عندما تقرأ دخول السيد المسيح أورشليم تجد أن المسيح دخل أورشليم يوم الأحد وفي الحال دخل الهيكل وطهره.

† لكن في الحقيقة يا أحبائي أن السيد المسيح طهر الهيكل يوم الاثنين وليس يوم الأحد. والوحيد الذي وضح هذه الحقيقة هو القديس مارمرقس وسأوضح لكم ذلك فيما يلي:

في إنجيل القديس مارمرقس "الإصحاح 11" يقول: " فَدَخَلَ يَسُوعُ أُورُشَلِيمَ وَالْهَيْكَلَ، وَلَمَّا نَظَرَ حَوْلَهُ إِلَى كُلِّ شَيْءٍ إِذْ كَانَ الْوَقْتُ قَدْ أَمْسَى، خَرَجَ إِلَى بَيْتِ عَنْيَا مَعَ الاثْنَيْ عَشَرَ" (إنجيل مرقس 11: 11) أي أن السيد المسيح دخل الهيكل يوم الأحد ونظر حوله إلى كل شيء ثم خرج.

† ثم يكمل مارمرقس في الآية التالية قائلًا: "وَفِي الْغَدِ لَمَّا خَرَجُوا مِنْ بَيْتِ عَنْيَا جَاعَ، فَنَظَرَ شَجَرَةَ تِينٍ مِنْ بَعِيدٍ عَلَيْهَا وَرَقٌ، وَجَاءَ لَعَلَّهُ يَجِدُ فِيهَا شَيْئًا. فَلَمَّا جَاءَ إِلَيْهَا لَمْ يَجِدْ شَيْئًا إِلاَّ وَرَقًا، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ وَقْتَ التِّينِ.فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهَا: «لاَ يَأْكُلْ أَحَدٌ مِنْكِ ثَمَرًا بَعْدُ إِلَى الأَبَدِ!». وَكَانَ تَلاَمِيذُهُ يَسْمَعُون. وَجَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ. وَلَمَّا دَخَلَ يَسُوعُ الْهَيْكَلَ ابْتَدَأَ يُخْرِجُ الَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ فِي الْهَيْكَلِ، وَقَلَّبَ مَوَائِدَ الصَّيَارِفَةِ وَكَرَاسِيَّ بَاعَةِ الْحَمَامِ" (إنجيل مرقس 11: 12-15)، أي أن السيد المسيح في اليوم التالي (يوم الإثنين) وهو ذاهب للهيكل لعن التينة ثم دخل الهيكل وطهره.

وقد رتبت الكنيسة طقس أسبوع الآلام علي هذا الأساس.

الخلاصة:

من يقرأ إنجيل متى أو إنجيل لوقا يفهم أن السيد المسيح دخل الهيكل يوم الأحد وفي نفس اليوم طهر الهيكل. ولكن الواقع أن السيد المسيح دخل الهيكل يوم الأحد ونظر حوله إلى كل شيء وكان الوقت قد أمسى فخرج. ثم في يوم الاثنين عاد مرة ثانية ودخل الهيكل وطهر الهيكل في ذلك اليوم (يوم الاثنين). والفضل يرجع لمارمرقس لأنه الوحيد الذي وضح الأحداث بهذا الترتيب الدقيق.

مارمرقس الوحيد في الإنجيليين الذي رتب أحداث أسبوع الآلام ترتيب دقيق:

† ليس هذا فقط يا أحبائي بل بدأ أبونا مرقس يتابع أيام أسبوع الآلام يوم بيوم. فعندما نقرأ الإصحاحات الأخيرة في متى، وفي مرقس، وفي لوقا، وفي يوحنا، نجد الآتي:

في إنجيل القديس متى لن تستطيع ترتيب الأحداث.

بينما في إنجيل القديس مرقس "إصحاح 11" تجد كما سبق وقلنا أن أبونا مرقس تابع أيام أسبوع الآلام يوم بيوم وكما يلي:

يوم الأحد: (سبق أن تكلمنا عنه)

" فَدَخَلَ يَسُوعُ أُورُشَلِيمَ وَالْهَيْكَلَ، وَلَمَّا نَظَرَ حَوْلَهُ إِلَى كُلِّ شَيْءٍ إِذْ كَانَ الْوَقْتُ قَدْ أَمْسَى، خَرَجَ إِلَى بَيْتِ عَنْيَا مَعَ الاثْنَيْ عَشَرَ" (إنجيل مرقس 11: 11)

أي دخل نظر حوله إلي كل شيء وإذ كان الوقت قد أمسي فخرج هو والاثنى عشر تلميذ.

يوم الاثنين:

(سبق أن تكلمنا عنه)

"وَفِي الْغَدِ........ وَلَمَّا دَخَلَ يَسُوعُ الْهَيْكَلَ ابْتَدَأَ يُخْرِجُ الَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ فِي الْهَيْكَلِ، وَقَلَّبَ مَوَائِدَ الصَّيَارِفَةِ وَكَرَاسِيَّ بَاعَةِ الْحَمَامِ" (إنجيل مرقس 11: 12-15)

أي في الغد ثاني يوم (الاثنين) دخل الهيكل وطهر الهيكل.

يوم الثلاثاء:

يقول مارمرقس في إنجيله: "وَفِي الصَّبَاحِ إِذْ كَانُوا مُجْتَازِينَ رَأَوْا التِّينَةَ قَدْ يَبِسَتْ مِنَ الأُصُولِ" (إنجيل مرقس 11: 20) وكلمة "في الصباح" أي في اليوم التالي (يوم الثلاثاء) وهم ذاهبين إلي الهيكل وجدوا التينة يبست ودخل السيد المسيح الهيكل، وبدأ يعلم لذلك تجد أنجيل مارمرقس باقي "إصحاح 11" و"إصحاح 12" كله عبارة عن تعاليم وكل هذه التعاليم كانت يوم الثلاثاء في الهيكل حيث نجد مارمرقس يقول في "إصحاح 13" الآية الأولى: "وَفِيمَا هُوَ خَارِجٌ مِنَ الْهَيْكَلِ، قَالَ لَهُ وَاحِدٌ مِنْ تَلاَمِيذِهِ: «يَا مُعَلِّمُ، انْظُرْ! مَا هذِهِ الْحِجَارَةُ! وَهذِهِ الأَبْنِيَةُ" (إنجيل مرقس 13: 1) وأكمل السيد المسيح تعاليمه يوم الثلاثاء، فيوم الثلاثاء هو يوم التعاليم، حيث تكلم عن خراب الهيكل وعن المجيء الثاني له.

يوم الأربعاء:

ويكمل لنا مارمرقس أسبوع الآلام في مرقس "إصحاح 14" ويقول: " وَكَانَ الْفِصْحُ وَأَيَّامُ الْفَطِيرِ بَعْدَ يَوْمَيْنِ. وَكَانَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةُ يَطْلُبُونَ كَيْفَ يُمْسِكُونَهُ بِمَكْرٍ وَيَقْتُلُونَهُ،" (إنجيل مرقس 14: 1) أي وصلنا ليوم الأربعاء حيث دخل بيت عنيا عند سمعان الأبرص "وَفِيمَا هُوَ فِي بَيْتِ عَنْيَا فِي بَيْتِ سِمْعَانَ الأَبْرَصِ، وَهُوَ مُتَّكِئٌ، جَاءَتِ امْرَأَةٌ مَعَهَا قَارُورَةُ طِيبِ نَارِدِينٍ خَالِصٍ كَثِيرِ الثَّمَنِ. فَكَسَرَتِ الْقَارُورَةَ وَسَكَبَتْهُ عَلَى رَأْسِهِ" (إنجيل مرقس 14: 3) وهذا الموضوع أثار حقد وغيرة يهوذا فبدأ يتآمر وبهذا يكمل لنا مارمرقس أحداث يوم الأربعاء.

يوم الخميس:

وفي يوم الخميس أدخلنا مارمرقس في بيته (في العلية) وأكلنا الفصح وبعد الفصح ذهب إلى البستان.

يوم الجمعة:

وفي يوم الجمعة وقفنا عند الجلجثة والصليب.

هذا الترتيب العجيب يا أحبائي كما ذكره لنا أبونا مارمرقس يوم بيوم يوضح مدى دقة أبونا مرقس في تحديد الأوقات التي علي أساسها رتبت الكنيسة طقس أسبوع الآلام. ولم نستوضح ترتيب هذه الأحداث من إنجيل متى أو من إنجيل لوقا أو من إنجيل يوحنا بل من إنجيل مارمرقس فقط. فأصبح له الفضل في الخير والبركة التي نتمتع بها في ِأسبوع الآلام في الكنيسة.

† القديس يوحنا لم يهتم بذكر أحداث الأسبوع الأخير فيما عدا ما ذكره عن الوليمة التي أقيمت في بيت مريم ومرثا ولعازر حيث قال: "ثُمَّ قَبْلَ الْفِصْحِ بِسِتَّةِ أَيَّامٍ أَتَى يَسُوعُ إِلَى بَيْتِ عَنْيَا، حَيْثُ كَانَ لِعَازَرُ الْمَيْتُ الَّذِي أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ" (إنجيل يوحنا 12: 1). ثم بدأ يكلمنا عن خميس العهد عندما غسل المسيح أرجل تلاميذه ولكن باقي الأحداث لم تذكر.

لذلك أقول لكم أن الغنى الذي نحن فيه الآن, والعز الذي تتمتع به في طقس أسبوع الآلام بالكنيسة (علية مارمرقس الجديدة) استلمته من أبونا مارمرقس.

[Mary Naeem]

مارمرقس أعطانا مفهوم جديد للصليب

† ليس هذا فقط بل الأكثر من ذلك يا أحبائي أن مارمرقس عندما تكلم عن أحداث الصلب في يوم الجمعة العظيمة قال: "وَكَانَتِ السَّاعَةُ الثَّالِثَةُ فَصَلَبُوهُ" (إنجيل مرقس 15: 25). وقد علمتنا الكنيسة في الصلاة بالأجبية أن نقول: "يا رب يا من في اليوم السادس وفي وقت الساعة السادسة سمرت علي الصليب"، فلماذا قال مارمرقس في الساعة الثالثة صلبوه؟ في الظاهر يبدو أن هناك اختلاف ولكن الحقيقة أنه لا يوجد أي اختلاف لأن مارمرقس لم يقل وكانت الساعة الثالثة صلبوه بل قال "فصلبوه". "الفاء" هذه معناها أن هناك فترة زمنية من الساعة الثالثة حتى الصلب. ففي الساعة الثالثة صدر الحكم بصلب المسيح وبدأ المسيح يدخل في سلسلة من الإهانات ومن التعيير ومن الجلد إلى أن علق على الصليب في الساعة السادسة. وهنا أعطانا أبونا مارمرقس طقس جديد، ومفهوم جديد لحمل الصليب مع المسيح.

† فالمسيح يقول "وَمَنْ لاَ يَحْمِلُ صَلِيبَهُ وَيَأْتِي وَرَائِي فَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَكُونَ لِي تِلْمِيذًا" (إنجيل لوقا 14: 27) أي من أراد أن يكون لي تلميذًا يحمل صليبه ويتبعني. وبالطبع كلمة "يحمل صليبه" لا تعني أن نُسَمر على الصليب مثله، بل تعني المفهوم الذي أعطاه لنا مارمرقس حيث اعتبر جلد السيد المسيح والتفل عليه والتعيير والشتيمة والإهانة كل هذا صلب للمسيح وأعطانا مفهوم جديد لآية بولس الرسول "مَعَ الْمَسِيحِ صُلِبْتُ" (رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية 2: 20). فنحن مدينين بهذا المفهوم للقديس مارمرقس.