وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

صلاة

أبي الغالي، أُحبك جداً

وأُمجدك على كلمتك التي أتت إليّ.

وأنا أخرج إلى عالمي،

وأصل إلى كل واحد في دائرة معارفي،

وأربح نفوس احتفالاً بميلاد يسوع المسيح.

وأشكرك يارب لأنك تُجدد قوتي كالنسر

وأنا مُستعد لأن أُقدم لك أعظم هدية

على الإطلاق في اسم يسوع.

آمين

[Mary Naeem]

قدّم للرب عيد ميلاد لا يُنسى

صَادِقَةٌ هِيَ الْكَلِمَةُ وَمُسْتَحِقَّةٌ كُلَّ قُبُول
أَنَّ الْمَسِيحَ يَسُوعَ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ لِيُخَلِّصَ الْخُطَاةَ الَّذِينَ أَوَّلُهُمْ أَنَا.

1تيموثاوس 15:1

ما هي أفضل هدية يمكن أن تُقدِّمها للرب في عيد الميلاد؟ هل هي الترانيم التي نُغنيها، وزينة العيد الجميلة، والأنوار اللامعة والألعاب النارية؟ كل هذه الأمور حسنة، ولكن في الحقيقة لن تُعجبه لأنه يحيا في مكان حيث الجمال والمجد يفوق أي شيء يراه أو يمكن أن يتخيله الإنسان على الإطلاق. فشوارع السماء مرصوفة بالذهب، والنور الذي يسكن فيه لا يمكن لإنسان أن يدنو منه (1تيموثاوس 16:6). لذلك، فكل "أنوار الميلاد المُتلألئة" والزينة "الحمراء والخضراء والذهبية" لن تستهويه حقاً

أما ما يستهوي الرب في عيد الميلاد هوأن تقود خاطي لقبول الخلاص. فلن يُكرم أو يُثنى على أي شخص في السماء لأنه زيَّن أفضل زينة عيد الميلاد أو لأنه نظم أكثر حفلة عيد ميلاد صخباً. ولكن ما يلفتُ إهتمام السماء هو ذلك الشخص الذي تلامستَ معه بمحبة المسيح وقُدته للخلاص. وهذا ما يجلبُ الفرح إلى قلب الآب ويجعل السماء تفرح بشدة: يَكُونُ فَرَحٌ فِي السَّمَاءِ بِخَاطِئٍ وَاحِدٍ يَتُوبُ أَكْثَرَ مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ بَارًّا لاَ يَحْتَاجُونَ إِلَى تَوْبَةٍ. لوقا 7:15

وهذا يجعلك تعرف ما يجب أن تكون أولوياتك في هذا الوقت من السنة، ودائماً! يجب أن تُحافظ على ما يُسبِّب فرحاً في السماء بأن تقود رجال وسيدات إلى الخلاص. وهي أعظم هدية يمكن أن تُقدِّمها إلى الرب. فيسوع وُلد ليُقيم أبناء للرب الإله؛ وهذا ما ينتظره الزارع. ينتظر الثمر الثمين من الأرض (يعقوب 7:5). وبينما أنت تقود خاطي إلى المسيح، أنت تجني حصاده؛ نفوس الناس

ربما قد ربحتَ خاطي إلى المسيح في عيد الميلاد الماضي وكان هناك فرح في السماء نتيجة لهذا، ولكن الآن عليك أن تُقدم للرب هدية أخرى، لكي يكون هناك فرح أعظم. والهدية العظمى التي يمكنك أن تُقدمها له هي ما نقرأه في لوقا 7:15: "أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ هكَذَا يَكُونُ فَرَحٌ فِي السَّمَاءِ بِخَاطِئٍ وَاحِدٍ يَتُوبُ أَكْثَرَ مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ بَارًّا لاَ يَحْتَاجُونَ إِلَى تَوْبَةٍ."فقُد خاطي للمسيح في هذا العيد، وبذلك تجعله عيد ميلاد لا يُنسى

صلاة

أبي الغالي، أُحبك جداً وأُمجدك على كلمتك التي أتت إليّ. وأنا أخرج إلى عالمي، وأصل إلى كل واحد في دائرة معارفي، وأربح نفوس احتفالاً بميلاد يسوع المسيح. وأشكرك يارب لأنك تُجدد قوتي كالنسر وأنا مُستعد لأن أُقدم لك أعظم هدية على الإطلاق في اسم يسوع. آمين

[Mary Naeem]

صلاة

أبي الحبيب، أشكرك لأنك تحبني حب أبدي،

ولأنك أرسلت يسوع لكي يدفع ثمن خلاصي.

وأنا أخضع بالكامل لك وأصلي

أن يكون قصدك وإرادتك كاملين

في حياتي في اسم يسوع.

آمين

[Mary Naeem]

ليس حب أعظم من هذا

ليس لأحد حب أعظم من هذا:

أن يضع أحد نفسه لأجل أحبّائه.

يوحنا 13:15

إن أحد الأعمال العظيمة الكثيرة، التي حققها الرب يسوع في مسيرة خدمته على الأرض، أمراً غير عادياً ميّزه وجعله مختلفاً عن أي نبي آخر أتى من قبله أو من بعده. إنه حقيقة فلقد وضع حياته لأجلنا، فلا يوجد نبي أو راعي أبداً قد فعل هذا. إن يسوع لم يكن أول من صُلب، ولكنه كان أول من صُلب بدلاً من كثيرين وهو عن قصد وضع حياته وبكامل رغبته الحرّة. فلقد كان يُمكن أن يُخلص نفسه من أيدي من صلبوه، ولكنه اختار أن يذهب للصليب ويموت عن الخطاة

إن كل شيء فعله يسوع كان لحب الإنسان. والسبب في أنه ولد، وعاش، ومات، وأقيم إلى الحياة ثانية هو لكي تكون لهم حياة وليكون لهم أفضل (في ملئها) يوحنا 10:10. وفي شهادته أمام بيلاطس في يوحنا 37:18 قال: " لهذا قد ولدت أنا. ولهذا قد أتيت إلى العالم لأشهد للحق. كلّ من هو من الحق يسمع صوتي. " أتى ليشهد للحق

وما هو هذا الحق؟ إنه في " لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد. لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية. يوحنا 16:3

وأنت تحتفل بعيد الميلاد، فكّر فيما قد أتى وفعله من أجلك. والهج في حبه العظيم، وفي حياة الغلبة التي قد أعطاها لك

صلاة

أبي الحبيب، أشكرك لأنك تحبني حب أبدي، ولأنك أرسلت يسوع لكي يدفع ثمن خلاصي. وأنا أخضع بالكامل لك وأصلي أن يكون قصدك وإرادتك كاملين في حياتي في اسم يسوع. آمين

[Mary Naeem]

سنة عدت

كَلَّلْتَ السَّنَةَ بِجُودِكَ، وَآثارُكَ تَقْطُرُ دَسَمًا. (مز 65 : 11)
سنة عدت بكل مافيها عدت بمرها وبلاويها
ولا يبقى منها الا الذكريات ويد الرب اللى سندت وسط الازمات
عدت ومرت انقضت واصبحت فى خبر كان
ويارب دايماً انت رئيس الايمان
تسند وتشدد من خار وضعف فى الايمان
نورك ومجدك كائن قبل الازمان
ترفع وترد مجدك للى تعب واتهان
وان وهنت الصحة وخارت الابدان
تلمس بايدك فتصح الابدان وتنهض الهمة والكيان
انت ياسيدى النصرة النعمة القوة ومعانا امس واليوم والى الابد يارئيس الايمان
عدت مضت واصبحت فى خبر كان
لكن سيدى يبقى ولا يعتريه تغيير ولا ظل دوران
هاتعدى الايام والسنين وتمضى الازمان
وندخل الابدية فوق المكان والزمان
بس هاعيشلك وهاكونلك مهما حصل ومهما كان يارب الاكون
رأس الكنيسة رئيس الايمان سيدى وربى انهضنى شددنى فأنت نعم الامان!!

[Mary Naeem]

رَئِيسَ السَّلاَمِ




بقلم
الأب القمص أفرايم الانبا بيشوى

+ السيد المسيح هو رئيس ومعطي السلام...
جاء وتجسد ليحقق السلام للبشر مع الأب السماوى، ويبشر بالسلام ويصنع خير ويرينا كيف نحيا في سلام مع الغير ويعطى للمؤمنين حياة السلام الداخلي بدون أنقسام بين مطالب الروح والنفس والجسد. وقد تنبأ أشعياء النبي قديما عن السيد المسيح المتجسد، رئيس السلام قائلا { لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْناً وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيباً مُشِيراً إِلَهاً قَدِيراً أَباً أَبَدِيّاً رَئِيسَ السَّلاَمِ. لِنُمُوِّ رِيَاسَتِهِ وَلِلسَّلاَمِ لاَ نِهَايَةَ عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ وَعَلَى مَمْلَكَتِهِ لِيُثَبِّتَهَا وَيَعْضُدَهَا بِالْحَقِّ وَالْبِرِّ مِنَ الآنَ إِلَى الأَبَدِ. غَيْرَةُ رَبِّ الْجُنُودِ تَصْنَعُ هَذَا.} ( أش 6:9-7). السيد المسيح هو الإله القدير مانح السلام الذى في يوم مولده ظهرت الملائكة تسبح وتعطي المجد لله في العلى وتعلن سلام الله للأرض ومن عليها وتبشر الناس بالمسرة، أذ سبحت الملائكة قائلة {الْمَجْدُ لِلَّهِ فِي الأَعَالِي وَعَلَى الأَرْضِ السَّلاَمُ وَبِالنَّاسِ الْمَسَرَّةُ}(لو 2 : 14).
+ لا سلام بعيدا عن الله ...
يبذل البعض محاولاتهم لتحقيق السلام داخلهم أو من حولهم ولكن الإنسان البعيد عن معرفة الله الحقيقية يظلّ يعاني من الشر وتسلط إبليس بل ويتصارع فى أنانية مع الغير ويحيا في القلق وفقدان الأمان أذ لا سلام للأشرار { لاَ سَلاَمَ قَالَ الرَّبُّ لِلأَشْرَارِ} (اش 48 : 22). أن ميلاد السيد المسيح كان تدخّل إلهي من الله ليعيد السلام والمصالحة مع الناس، تجسّد الأبن الكلمة وأخذ صورة بشريتنا وعاش بيننا وصالحنا مع أبيه السماوي بدمه الذى سفك علي عود الصلب { وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا} (اش 53 : 5), لقد جاء الرب يسوع المسيح ليعلن عهدا جديدا بين الله والناس لا بدم حملان وعجول بل بدمه الثمين { لأَجْلِ هَذَا هُوَ وَسِيطُ عَهْدٍ جَدِيدٍ، لِكَيْ يَكُونَ الْمَدْعُّوُونَ إِذْ صَارَ مَوْتٌ لِفِدَاءِ التَّعَدِّيَاتِ الَّتِي فِي الْعَهْدِ الأَوَّلِ يَنَالُونَ وَعْدَ الْمِيرَاثِ الأَبَدِيِّ} (عب 9 : 15). المسيح هو سلامنا الحقيقي { لأَنَّهُ هُوَ سَلاَمُنَا، الَّذِي جَعَلَ الِاثْنَيْنِ وَاحِداً، وَنَقَضَ حَائِطَ السِّيَاجِ الْمُتَوَسِّطَ }(اف 2 : 14) وتغني بمجئيه اشعياء النبي قائلا { مَا أَجْمَلَ عَلَى الْجِبَالِ قَدَمَيِ الْمُبَشِّرِ الْمُخْبِرِ بِالسَّلاَمِ الْمُبَشِّرِ بِالْخَيْرِ الْمُخْبِرِ بِالْخَلاَصِ الْقَائِلِ لِصِهْيَوْنَ: «قَدْ مَلَكَ إِلَهُكِ»}(اش 52 : 7). واعلن عن عهد سلامه قائلا { فَإِنَّ الْجِبَالَ تَزُولُ وَالآكَامَ تَتَزَعْزَعُ أَمَّا إِحْسَانِي فَلاَ يَزُولُ عَنْكِ وَعَهْدُ سَلاَمِي لاَ يَتَزَعْزَعُ قَالَ رَاحِمُكِ الرَّبُّ} (اش 54 : 10)
+ دعوة السيد المسيح للسلام...
جاء السيد المسيح ليملك علينا كنور يشرق ويتجلي للأمم ويؤسس عهد سلام مع الله ويقيم ملكه الروحي علي أسس السلام العادل ويغير التاريخ كلّه وينادي بالمحبة والرحمة والعدل والمساواة ويدعو الي أنهاء كل أشكال الظلم والكراهية والقتل وسفك الدماء ويدعو لنزع البغضة والكراهية من القلوب وبالأحترام والتقدير { قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَقْتُلْ وَمَنْ قَتَلَ يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ. وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلاً يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ وَمَنْ قَالَ لأَخِيهِ: رَقَا يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْمَجْمَعِ وَمَنْ قَالَ: يَا أَحْمَقُ يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ نَارِ جَهَنَّمَ.} (مت 21:5-22). جاء السيد المسيح يدعو الي المحبة حتى للأعداء فنار البغضة لا تطفائها الكراهية كوقود بل المحبة { سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: تُحِبُّ قَرِيبَكَ وَتُبْغِضُ عَدُوَّكَ. وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ. لِكَيْ تَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ فَإِنَّهُ يُشْرِقُ شَمْسَهُ عَلَى الأَشْرَارِ وَالصَّالِحِينَ وَيُمْطِرُ عَلَى الأَبْرَارِ وَالظَّالِمِينَ.} ( مت 43:5-45). وراينا علي الصليب يقدم مثال عملي على محبة الأعداء في مغفرة لصالبيه { يَا أَبَتَاهُ اغْفِرْ لَهُمْ لأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ مَاذَا يَفْعَلُونَ} (لو 23 : 34).
+ المصالحة والتبرير ... لم يقتصر عمل المسيح الخلاصى علي تحرير المؤمنين من الخطية وغفرانها فقط بل لقد صالحنا مع الأب بموته وبررنا بقيامته { فَإِذْ قَدْ تَبَرَّرْنَا بِالإِيمَانِ لَنَا سَلاَمٌ مَعَ اللهِ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ }(رو 5 : 1). وأذ نتبرر نصير ورثة الحياة الأبدية { حَتَّى إِذَا تَبَرَّرْنَا بِنِعْمَتِهِ نَصِيرُ وَرَثَةً حَسَبَ رَجَاءِ الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ} (تي 3 : 7). ويهبنا عهد سلامه { اَماً أَتْرُكُ لَكُمْ. سلاَمِي أُعْطِيكُمْ. لَيْسَ كَمَا يُعْطِي الْعَالَمُ أُعْطِيكُمْ أَنَا. لاَ تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ وَلاَ تَرْهَبْ}(يو 14 : 27) فلم تعد ثمّة عداوة بيننا وبين الله. السيد المسيح بسلامه جلب الفرح للبشريّة فالفرح والسلام متلازمان في مملكة المسيح الجديدة ، انّها فرحة السماء والأرض بمصالحة الله مع البشريّة ، فما اعظم هذا الفرح الذي لا يستطيع العالم أن يوفره للبشرية الآ رئيس السلام يسوع المسيح الذي جاء ليعيد البهجة والفرح والرجاء في قلوب اليائسين وليمحي الخوف من الموت للذين يسلّمون حياتهم له ويعطي الرجاء لكل الحزانى والمساكين ويوهب الحياة لكل المائتين روحيّا ويخلصّ المنسحقين في الروح ويعزي المتروكين .
+ نصلي ونعمل من أجل السلام ...
أننا نصلي من أجل الذين يعانوا من فقد السلام ومن الحروب والأنقسام والذين يعانوا الحروب لبعدهم عن حضور المسيح في حياتهم وسلامه الذى يفوق العقول وينطبق عليهم قول الكتاب {تَرَكُونِي أَنَا يَنْبُوعَ الْمِيَاهِ الْحَيَّةِ لِيَنْقُرُوا لأَنْفُسِهِمْ آبَاراً آبَاراً مُشَقَّقَةً لاَ تَضْبُطُ مَاءً} (ار 2 : 13). نصلي لكي يعلن الله للجميع ذاته كصانع للسلام وبذكرى ميلاده ينير عقولنا ويمنحنا السلام الحقيقى لنعيش السلام مع الله ومع من حولنا في المجتمع ونسعي الي صنع السلام { طُوبَى لِصَانِعِي السَّلاَمِ لأَنَّهُمْ أَبْنَاءَ اللَّهِ يُدْعَوْنَ} (مت 5 : 9). نصلي من أجل السلام الدائم والعادل والشامل في ربوع بلادنا ومنطقتنا ومن أجل أنتصار الحق والعدل وأنتصار صوت الحكمة والعقل وأحترام حقوق الإنسان ونطلب من ملك السلام الغالب لسلطان الشيطان وقوات الشر أن يقوي إيماننا ويهب حكمة وقوة للقادة والشعوب والمفكريين ورجال الدين والفكر والأعلام ليعملوا ويعلموا ويدعو الي السلام ويجدوا في أثره واله السلام يهدى أرجلنا الي طرق السلام، أمين.

[Mary Naeem]

الألم

إستغاثتك والآمك كالآلم الولادة ...متى ولدت النعمة و ظهر النور إختفت الآلآم و ذهبت الشدة ... ولكي تولد النعمة كاملة
يجب أن تتحمل لتكون من الأبرار عن اليمين في الملكوت..الآلآم الولادة لساعتها ومتى أتى الطفل الوليد وظهرت به عجائب الله نُسي كل شيئ..بإبتسامته تبتسم وبفرحه تفرح ويظهر مجد الخالق في مخلوقاته
ولكي يرى النور لابد من تحمل الآلآم في الظلمة , لأن الظلمة مؤلمة و حربها مع النور ..ولا بد للنور أن ينتصر ولابد للظلام أن يندحر
يختفي ولا يعود
من تعمد بماء الحياة و الروح القدس فله الحياة الأبدية ..
كل دمعة حزن وصرخة إستغاثة ونداء ..هي باقات ورود قبلات محبة ..آذان السماء صاغية و عيونها ساهرة وقلبها
فلا نيأس ولا تضيق بنا الحياة ..سماؤه واسعة وآماله كبيرة فلتعظم نفسك الرب وتفرح لفرحه وبقبول صليب العذاب بفرح و محبة وشكر
تكلل صليبك بالورود وبالنعم السماوية
إفرح لأنه معك إلى الأبد

[Mary Naeem]

الفرق بين الطببعة و النعمة

الطبيعة ترفض ان تٌقهر وتذلل وأن تخضع بطيبة نفس
أما النعمة فتعكف على اماتة الذات ومقاومة الحواس لاتريد ان تستعمل حريتها ولا تشتهي أن تتسلط على أحد

الطبيعة تشتغل لإجل منفعتها وتلاحظ الربح الذي يعود عليها من الآخرين
أما النعمة فلا تنظر الى ما فيه ربح لها بل ما يعود بالمنفعة على الآخرين

الطبيعة ترتاح الى قبول الإكرام من البشر
أما النعمة فترد الى الله كل مجد و كرامة

الطبيعة تخاف الاحتقار .. أما النعمة فتفرح بالاهانة لاجل اسم يسوع

الطبيعة تحب الحصول على كل ما كان جميلاً وتكره الحقير.... أما النعمة فتلتذ بالوضيع والبسيط

الطبيعة تنظر الى الزمنيات فتفرح بالارباح الارضية وتحزن للخسارة و تغضي لأقل كلمة مهينة
أما النعمة ..فتنظر الى الأبدية ..لا تقلق لفقدان خير ما لأنها في السماء قد جعلت كنزها

الطبيعة تميل الى الخلائق والى الأباطيل ..ـأما النعمة فتزهد في الخلائق وتهرب من العالم

الطبيعة ترتاح الى التعزية الخارجية لما فيه لذة للحواس ...أما النعمة فتطلب التعزية في الله وحده

الطبيعة تتذمر من العوز و الضيق .. اما النعمة فتصبر على الفاقة بجلد

الطبيعة ترغب في سماع الأخبار وان تظهر في الخارج وان تختبر أموراً كثيرة وعمل ما ينتج منه المديح والاعجاب
أما النعمة فلا تكترث للاطلاع على الأخبار إذ لا شيئ جديد تحت الشمس

إن النعمة نور .. وهي موهبة خصوصية من الله ..ترفع الانسان من الارض الى حب السماويات وتحوله من جسدي الى روحاني

فبمقدار ماتذل طبيعتك يتزايد فيضان النعمة و يتجدد الانسان الداخلي كل يوم على صورة الله

[Mary Naeem]

لم تسمعوا صوته ولا ابصرتم هيئته .وارساليه يسوع.؟

الرد علي شبهة لم تسمعوا صوته ولا ابصرتم هيئته .وارساليه المسيح.؟

ما معني الآب ارسلني.؟

لا احد يستطيع ان يدرك الله من حيث لاهوته .فلذلك كسر الله حاجز الزمن في ملئ الزمان لان الانسان يفهم من خلال الانسان نفسه.والاله الخارج الزمان والمكان اعطي الفهم للانسان الخاضع للزمان والمكان من خلال الله نفسه من خلال الانسان يسوع المسيح .فالابن الوحيد الذي في حضن الآب هو خبر .وبالتجسد تحطمت كل نظريات احتقار الجسد من افلاطون الي الغنوسية.وازال الله عوائق اللا محدودية لدي البشر .واصبح للانسان مثلاً يحتذي به يدعي يسوع المسيح من جنس البشرية مشابه لنا في كل شئ ما خلا الخطيئة وحدها .فما يخص فعل الارساليه هنا هو اشاره الي فعل التجسد وفي اي موضع اشار المسيح الي ارساليته هي اشاراه الي الله المتجسد نفسه.لاجل عمل الفداء والخلاص. والارساليه لا تعبر عن البشرية فان كان هناك قائد عظيم انفجر اطار سيارته فنزل هذا القائد لاصلاح الاطار التالف هل سيناديه العسكر بالميكانيكي .؟ام سيظل هو القائد العظيم فالارساليه لا تشير الي تغير الماهيه او انتفاء اللاهوت عن الله فهذا تفكير بعيداً جداً لدي محدودي الذكاء .والارساليه في قواميس اللغة لا تشير الي التحول الي بشر .؟ فالرساله المرساله الي صاحبها هل هي بشر.! فالارساليه لا تشير الي نقص في ماهيه المرسل .كما اشرنا بالمثل السابق .لكن تشير الي التميز في العمل .فايماننا ان الآب ليس هو الابن لكنهم لهم جوهر واحد .ويايضاً الارساليه ليست انفصال ما بين الراسل والمرسل في حاله التجسد. فالارساليه باطنية داخل الوحده الثالوثية .فالعهد القديم ذكر ان الله ارسل روحه ليخلق في مزمور 104 : 30 فهل انفصلت الروح عندما ارسله ليخلق ! ففعل الارسالية في الكتاب هو للاشاره الي فعل التجسد .وليس معناها ان المسيح مجرد رسولاً .علي الرغم من ايماننا ايضاً انه جاء برساله قسمت التاريخ ما قبل وما بعد .

ما هو مفهوم لم تسمعوا صوته او ابصرتم هيئته ؟

باختصار ان لم تسمعوا صوته اي الطاعة التي تطلب الي الاستجابة لسماع كلمة الله وصوته من خلال كلمته .وللتوضيح اكثر

يقول كتاب

MacDonald, W., & Farstad, A. (1997, c1995). Believer’s Bible Commentary : Old and New Testaments (Jn 5:37-38). Nashville: Thomas Nelson.

اليهود غير المؤمنين لم يسمعوا لصوت الله في أي وقت .كان هذا لانهم لم يطيعوا كلمته .فالله تكلم مع الناس من خلال كلمته “الكتاب”لكن نتيجة لغلظت قلوبهم كانت آذانهم مغلقة.فالله لا يستطيع ان يكون مرئياً لانه روح لكن كشف عن نفسه من خلال يسوع المسيح .فالذين امنوا بيسوع المسيح قد شاهدوا الله في حجاب الجسد .لكن من لم يؤمن ولم يسمع صوت الرب “الطاعة ” ينظر اليه كأي رجل اخر .

يقول كتاب

Biblical Studies Press. (2006; 2006). The NET Bible First Edition Notes (Jn 5:37). Biblical Studies Press.

الكلمات مثل لم “تسمعوا” صوته او “ابصرتم ” أي لم تؤمنوا بمعني ان كلامي ليس له موضع فيكم .

ويقول كتاب

Walvoord, J. F., Zuck, R. B., & Dallas Theological Seminary. (1983-c1985). The Bible knowledge commentary : An exposition of the scriptures (2:292). Wheaton, IL: Victor Books.

خصوم يسوع يجهلون الله.فهم ليس لديهم اي اتصال معه والنص يتكلم عن العمل الداخلي في الثالوث .فالابن هو صاحب رساله الخلاص.لكنهم رفضوه .

ويقول كتاب

Köstenberger, A. J. (2004). John. Baker exegetical commentary on the New Testament (192). Grand Rapids, Mich.: Baker Academic.

عندما قال يسوع ان الآب شهد لي قد تكون اشاره الي صوت الآب في المعمودية متي 3 : 17 وفي مكان اخر يشير الي انه يقبل شهاده رجل اخر ولكن شهاده الله اعظمن من اي شهاده .التي قد شهد بها عن ابنة ” يوحنا الاولي 5 : 9 . لم تسمعوا صوته قط ولا ابصرتم هيئته .شخصيات العهد القديم قد سمعت الي صوت الله مثل نوح ” تكوين 7 : 1 -4 , وابراهيم ” تكوين 12 : 1-3 “,موسي “خروج 3 : 4 .وصموئيل “صموئيل الاول 3 : 4 .6,8, 11 – 14 “وايليا في ملوك الاول 13: 19 , 15 – 18 .وابراهيم في سفر التكوين 18 : 1 – 2 ويعقوب في تكوين 32 : 24 30 وخروج 33 : 11 . وموسي واشعياء .وعلي الرغم من تلقي اسرائيل للناموس وقبولهم له من خلال موسي الي انهم رفضو الاعظم منه بكثير وهي ارساليه الابن للخلاص .

ويقول كتاب

Calvin, J. (1998). Calvin’s Commentaries: John (electronic ed.). Logos Library System; Calvin’s Commentaries (Jn 5:37). Albany, OR: Ages Software.

عندما قال لم تسمعوا صوته او تبصرون هيئته .هذه تعبيرات مجازية .انهم منفصلين عن معرفة الله .فحجب اليهود اعينهم عن ان يرون مجد الله في وجه يسوع المسيح ” كورنثوس الثانية 3 : 14

ويقول كتاب

Bryant, B. H., & Krause, M. S. (1998). John. The College Press NIV commentary (Jn 5:37). Joplin, Mo.: College Press Pub. Co.

تكلم يسوع بحده قائلاً ان سبب عدم ايمانهم هو عدم تصديق الذي ارسله .فالذي ارسله هو شهد له .لكنك لم تسمعوا صوته ولا ابصرتم هيئته لان كلمته لا تسكن في نفوسكم .

يقول كتاب

Haenchen, E., Funk, R. W., & Busse, U. (1984). John : A commentary on the Gospel of John. Translation of: Das Johannesevangelium. Hermeneia–a critical and historical commentary on the Bible (263). Philadelphia: Fortress Press.

لم يسمعوا صوته ولا ابصرتم هيئته بالمعني ان الله غير معروف بالنسبة لهم.

وقال الاب بولس الفغالي من خلال كلام يسوع نفهم انّ هناك علاقة بين كلام الله والاقبال إلى يسوع. لا يكفي أن نقرأ الكتب المقدّسة اذا لم يكن هدفنا الاقبال إلى يسوع. هناك علاقة وثيقة بين الاصغاء إلى صوت الله الذي يكلّمنا في الكتاب المقدّس والاقبال بايمان إلى يسوع. والاصغاء إلى صوت الله هو في نهاية الامر إصغاء ليسوع الذي يحرّرنا من عبودية الخطيئة لنكون أبناء الله

هل السمع يرتبط بالطاعة ؟

بعيداً عن الشرح اللغوي للكلمة اليونانية التي تشير ايضاً الي الاصغاء والفهم والاستيعاب ومستخدمه في الكتاب المقدس داخلياً في العديد من المواضع بمفهوم الطاعة سنشرح ايضا المفهوم الاسلامي للمعترض لعله يفهم ..

في تفسير الدكتور محمد راتب النابلسي لسوره الانفال 21

ذكرت هذا قبل فترةٍ في بعض أحاديثي، ماذا أراد الله بكلمة أننا سمعنا ؟! وقد ذكرتُ يومها مثلاً يوضِّح الآية.
إذا شاهد شخصٌ على كتف صديقه عقربًا، وقال له: العقرب العقرب ‍‍‍، فالذي على كتفه العقرب قال بهدوء وراحة وبساطة: أنا أشكرك أشدَّ الشكر على هذه الملاحظة القيِّمة، وأنا لا أملك إلا أن أعبِّر عن تقديري الجزيل لهذه اللفتة البارعة، فقد سمع ما قال له، وحذَّره، فإذا بقي هادئًا، فلعلّ اهتزاز الصوت وصل إلى طبلة أذنه ولم يفهم شيئًا، فالعلماء يفرقون بين الصوت والكلام، ممكن أنْ تسمع ضجيجًا، وممكن أنْ تسمع من بعيد إنسانًا يتكلم، لكنّك لم تفهمْ من كلامه شيئًا، فهذا يعني صوتًا، اهتزاز بوسط مرن، هذا هو الصوت، لكن مضمون هذا الصوت هل فهمته ؟ لا.
قال تعالى:

﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (21)﴾

يعني أنّ الله عز وجل أراد بالسماع التطبيق، شيء طبيعي إذا قيل لإنسان: على كتفك عقرب فانتبه، أن يقفز، ويهيب واقفا، وأن ترتعد مفاصله، وبعد أن يزيله عن كتفه يقول: شكراً، أما إذا جامله، معنى ذلك أنه ما سمع قولَه، لقد سمِع صوتًا، ولم يفقه له معنًى.

وجاء في كتاب الجامع لأحكام القرآن – سورة الأنفال- الجزء رقم4

وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ

وهو من سماع الأذن . وهم لا يسمعون أي لا يتدبرون ما سمعوا ، ولا يفكرون فيه ، فهم بمنزلة من لم يسمع وأعرض عن الحق . نهى المؤمنين أن يكونوا مثلهم . فدلت الآية على أن قول المؤمن : سمعت وأطعت.

وجاء في تفسير الطبري لسوره الانفال 21

وكان ابن إسحاق يقول في ذلك ما:-
حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق: (ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون)، أي: كالمنافقين الذين يظهرون له الطاعة, ويُسِرُّون المعصية.

[Mary Naeem]

وأمر داود حرسه فقتلوهما وقطعوا ايديهما وارجلهما وعلقوهما علي بركة حبرون؟ وكان مستقيم في عيني الرب ؟

يقول الكتاب المقدس في سفر الملوك الاول 15 : 5 ان داود فعل المستقيم في عيني الرب ولم يحد عن شئ مما اوصاه به كل ايام حياته الا في قضية أوريا الحثي . لكن نجد في سفر صموئيل الثاني 4 : 12 انه قتل رجلان وأمر داود حرسه فقتلوهما وقطعوا ايديهما وارجلهما وعلقوهما علي بركة حبرون .واما رأس ايشبوشث فأخذوه ودفنوه في قبر ابنير بحبرون .فهل كان هذا الفعل هو امر مستقيم امام الرب ؟

الرد علي الشبهة

اود ان اشير الي ان المعترض اظهر جهلاً لا نظير له باقتطاف النصوص دون معرفه لخلفيات النص او مفهوم السياق .بل اغفل هذا عن عمد وعن تدليس والحقيقة لا يوجد شبهة من الاساس ليتم الرد عليها .لكن سنوضح بعض الامور فقط .


لشرح سياق ما جاء في صموئيل الثاني الاصحاج الرابع

يقول كتاب

Adeyemo, T. (2006). Africa Bible commentary (383). Nairobi, Kenya; Grand Rapids, MI.: WordAlive Publishers; Zondervan

تحت عنوان موت ابن شاول ايشبوشث .

“كان ايشبوشت معادياً لداود . لكن بعد وفاة ابنير ارتخت يداه و ارتاع جميع اسرائيل . كما جاء في صموئيل الثاني 4 : 1 فضعف ايشبوشث نتيجة وفاة ابنير الذي كان حامي له .وكان يدعمه ثم تم اغتيال ايشبوشت من خلال قطع رأسه من قبل اثنين من ضباطه صموئيل الثاني 4 : 2 , 5 -7 ثم اخذوا رأسه الي داود في صموئيل الثاني 4 : 8 وتوقعوا الحصول علي مكافأه كبيره من الملك داود لكن فعل معهم داود ما فعله مع العمالقة في صموئيل الثاني 4 : 10 وامر بقتلهم . وقطعت ايديهم وارجلهم وعرضت جثثهم عند بركة حبرون صموئيل الثاني 4 : 9- 12 .اما رأس ايشبوشث تم دفنها بصوره لائقة في قبر ابنير صموئيل الثاني 4 : 12 .نجد ان داود محي عن نفسه مسؤولية وفاة شاول .وايضاً وفاة ابنير وايشبوشث .فيداه نظيفتان من دماء الابرياء .وكان الوحيد المتبقي مفيبوشث الذي ما زال علي قيد الحياة لكن هو كان اعرج من طفولته المبكره .فسيكون من الصعب تولي الامور الملكية بواسطتة .”

ملحوظة هامة بعد فهم سياق هذه القصة ان داود امر بقتلهم فقط .ولم يشير الكتاب انه امر بتقطيع ايديهم او ارجلهم.ولكن هذه كانت عادة الآشوريين في قتل الاعداء لبث الفزع النفسي والتنديد بهذا الامر وليعلم الجميع عواقب هذه الفعله .ونجد ان داود حكم بالعدل فمن يقتل يُقتل .وهؤلاء ارتكبوا ثلاث من الجرائم الخيانة وايضاً القتل عن عمد وايضاً توقع مكافأه علي قتلهم .


ويقول كتاب

Walvoord, J. F., Zuck, R. B., & Dallas Theological Seminary. (1983-c1985). The Bible knowledge commentary : An exposition of the scriptures (1:460-461). Wheaton, IL: Victor Books.

“رد فعل داود لما حدث هو كان مماثل لرد فعله عندما علم بوفاة شاول .فامر بقتل الاثنين .وقطعت ايديهم وارجلهم ووضعت علي بركة حبرون .فداود اعتبر تصرفاتهم هي اعتداء علي رجل اعزل واعتداء غير مبرر . كما جاء في العدد 11 وهذا يعكس ان قلب داود لم يكن فيه دافع التشفي او الانتقام علي عائلة شاول .رغم ما تعرض له .”

واشار كتاب

Courson, J. (2005). Jon Courson’s application commentary : Volume one : Genesis-Job (910). Nashville, TN: Thomas Nelson.

داود كان مشمئز من فعلتهم من قتل رجل برئ علي سريره .

ويقول كتاب

Richards, L. O. (1991; Published in electronic form by Logos Research Systems, 1996). The Bible readers companion (electronic ed.) (204). Wheaton: Victor Books.

“ان ما فعله داود مع هؤلاء الخونة جعله ملكاً علي كل العبرانيين .”

فمن الناحية الدبلوماسية أراح داود محبين ايشبوشث بهذه الفعله وضمهم تحت طاعته .

ويقول كتاب

Clarke, A. (1999). Clarke’s Commentary: Second Samuel (electronic ed.). Logos Library System; Clarke’s Commentaries (2 Sa 4:12). Albany, OR: Ages Software.

“ان هذه الحادثة اظهرت اخلاص داود .وايضاً الصرامة في أن اي خائن سيصيب اسره شاول بالشر سيكون عقابه رادعاً وحقق هنا داود القانون و العداله .”

واشار كتاب

Bergant, D., & Karris, R. J. (1989). The Collegeville Bible commentary : Based on the New American Bible with revised New Testament. Previously published in 36 separate booklets. (284). Collegeville, Minn.: Liturgical Press.

” ما فعله داود هو مثال علي رفضه الاستيلاء علي المملكة من خلال العنف صموئيل الثانية 1 : 1 – 16 . فتم تنفيذ عقوبة رادعة للرجلان “

وهذا ما اكده كتاب

Brueggemann, W. (1990). First and Second Samuel. Interpretation, a Bible commentary for teaching and preaching (234). Louisville, Ky.: John Knox Press.

بسبب قراءة خاطئة لهؤلاء وعدم توقعهم رده فعل الملك داود .تم قتلهم فهم لم يفهموا الملك داود فهماً عميقاً فتوقعوا ان يفرح داود وان يعطيهم مكافأه .لكن بعقابهم اعلن داود ان اي اعتداء علي ما يخص شاول لم يتم السماح به .فداود برئ من اي فعله وهذا ما تفرضة المسؤلية السياسية .

وكما اشرنا الي انه لا يوجد دليل في النص ان داود امر بقطع ايديهم او ارجلهم لكن هذه كانت عادة لدي الاشوريين اشار كتاب

Matthews, V. H., Chavalas, M. W., & Walton, J. H. (2000). The IVP Bible background commentary : Old Testament (electronic ed.) (2 Sa 4:12). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.

قطع الايدي والارجل هي تشبه استخدام الاشوريين .لبث الرعب وتصنف انها من الافكار النفسيه ” كما وجد في جدران قصورهم الملكية “

ويجب ان نعلم ان داود لم يخطئ كما اشار كتاب

KJV Bible commentary. 1997, c1994 (598). Nashville: Thomas Nelson.

داود طبق من قتل يقتل وهذا هو القانون ويجب ان ينفذ.

واشار كتاب

Radmacher, E. D., Allen, R. B., & House, H. W. (1999). Nelson’s new illustrated Bible commentary (2 Sa 4:12). Nashville: T. Nelson Publishers

بتعليق جثتهم علي البركه تحذير كبير من عواقب هذه الاعمال الحمقاءو الشريره واظهر داود احترامه لابناء الملك شاول ودفن ايشبوشث بشكل مكرم في قبر أبنير في حبرون .

فنجد ان داود فعل الامر المناسب…

1-لم يتشفي في قتل ابن شاول الذي اذاقه المرار طوالي حياته.

2-عاقب الاثنين من الرجال ولم يفرح في قتل ايشبوشث بل اشمئز ودفنه بطريقة لائقة في قبر ابنير

3-ارتكبوا هؤلاء الرجال ثلاثة جرائم (1 –قتلهم لرجل اعزل 2- خيانتهم لهذا الرجل 3 – توقع مكافئة علي جريمتهم )

بمنظور اليوم يعاقب علي هذه التهم بالاعدام .لكن بمنظور ما قبل الميلاد وهمجية الشعوب لا يمكننا ان نحكم بمعايير اليوم ولا حتي القرن العاشر بل في نفس زمن الحادثة سنجد الوحشة في الشعور والحروب .فما فعله داود امر صحيح وواعي بضمير فان كان لديه دافع الانتقام كان اقام حفلاً .

4-بما فعله داود حمي اسرة شاول من اي اعتداء

5- لم يذكر الكتاب ان داود اوصي بتعليق الجثة في حبرون .بل اوصي بالقتل فقط حسب النص .

لكن ما مفهوم انه فعل المستقيم في عيني الرب ولم يحد الا في قصة اوريا الحثي .باختصار

دعنا نسال المعترض هل بهذا النص داود لم يرتكب خطية طوال حياته ألا قضية اوريا الحثي ؟اذا كان المعترض يمتلك قدراً محدوداً من الذكاء لطرحه لهذه القضية ونسي ان داود انسان له ضعفاته .كأي انسان منا .فكماله كمال نسبي .وليس مطلق مثل الله .لكن الله يستعمل تعبيرات بشرية لايصال المفاهيم للانسان الذي يفهم من خلال اللغة الانسانية ان داود فعل المستقيم النسبي فلا يستطيع ان يفعل المستقيم المطلق لانه يختص بالله .بالمقارنة بغيره من الملوك.


ليكن للبركة