الاحتفال بعيد | ميلاد القديس يوحنا المعمدان

[Mary Naeem]

الاحتفال بعيد | ميلاد القديس يوحنا المعمدان

ولد القديس يوحنا المعمدان من والدين تقيين وهما الكاهن زكريا وأليصابات وبينما زكريا يصلي في الهيكل ويبخر ظهر له ملاك الرب قائلا ً لاتخاف يا زكريا لأن طلبك قد تحقق وستلد زوجتك أليصابات إبنا ً وتسميه يوحنا ويكون لك فرح وإبتهاج وسوف يكونعظيما ً أمام الرب وخمرا ً ومسكرا ً لايشرب فقال له زكريا كيف يتم هذا وأنا شيخ وزوجتي متقدمة في العمر فأجاب الملاك قائلا ً ستكون صامتا ً ولاتقدر أن تتكلم لأنك لم تصدق كلامي . وبعد تلك الأيام حبلت أليصابات وأخفت نفسها خمسة أشهر وفي الشهر السادس حبلت السيدة العذراء وذهبت لزيارة نسيبتها أليصابات ومكثت عندها ثلاث أشهر ولما تم ولادة أليصابات فرح الجميع وفي اليوم الثامن جاء ليختنو الصبي ويسموه بإسم زكريا فأجابت أمه لا بل يسمى يوحنا ثم طلب من أبيه فطلب لوح وكتب عليه اسم يوحنا فتعجب الجميع وفي الحال انفتح فمه ولسانه وتكلم وبارك الله .
لقد نمى الصبي بتقوى من الروح القدس وكان في البراري إلى يوم ظهوره لإسرائيل وكان يقول : توبوا وأصلحوا حياتكم وأعتمدوافي الأردن لمغفرة الخطايا كل ذلك ليتحقق قول النبي أشعيا : صوت صارخ في البرية أعدوا طريق الرب .
فلما كان الجموع يأتون إلى يوحنا ليعتمدوا وكانوا يظنون أنه المسيح صرخ وقال : أنا أعمدكم بالماء ولكن يأتي من بعدي من هوأقوى مني أنا لا أستحق أن أحل سيور حذائه فهو يعمدكم بالروح القدس.
ولما بلغ السيد المسيح سن الثلاثين ذهب لنهر الأردن وإعتمد من يوحنا المعمدان وللحين انحدر عليه الروح القدس في صورة جسمية مثل حمامة وجاء صوت من السماء يقول : أنت ابني الحبيب بك سررت .
وفي تلك الأيام تزوج الملك هيرودس من هيروديا زوجت أخيه وكان هيرودس يخاف يوحنا وقد قال له يوحنا لايجوز الزواج بزوجت أخيك فهذا لايحل لك لذلك سجن هيرودس يوحنا وكانت هيروديا حاقدة على يوحنا من ذلك وفي عيد ميلاد المك هيرودس دعا العظماء والقواد لعشاء فاخر ودخلت ابنة هيروديا لترقص فسر هيرودس الملك والمتكئين معه وقال الملك لها أطلبي ما تشائين وسوف يتحقق حتى ولو نصف مملكتي وأقسم على هذا أما الجمع فخرجت الصبية لعند أمها وتشاورت معها وطلبت رأس يوحنا المعمدان على طبق فحزن الملك جدا ً لأجل القسم فللوقت أرسل الملك سيافا ً وأمره أن يؤتى برأسه وأتي برأسه للصبية والصبية أعطته لأمها .
بعد ذلك أتى تلاميذه ورفعوا جثته ووضعوه في القبر وقبره الأن في الجامع الأموي في مدينة دمشق .

المجد للثالوث الأقدس

أميـــــــــــــــن

شاركونا الاحتفال

بعيد ميلاد القديس يوحنا المعمدان

[magdy-f]

النهارده: ميلاد القديس يوحنا المعمدان .. 30 بؤونة

صوتُ صارخٍ في البرية – ميلاد يوحنا المعمدان




من عظات القديس أغسطينس الأسقف
(العظة 293، 1- 3: PL 38, 1327-1328)

صوتُ صارخٍ في البرية
تحتفلُ الكنيسةُ بميلادِ القدّيسِ يوحنا، وتُضفِي على ميلادِه قدسيَّةً خاصَّةً. لا أحدَ من الآباءِ، يُحتَفَلُ بعيدٍ ميلادِه. إنما نحتفلُ فقط بميلادِ يوحنا وبميلادِ المسيح. ولا يمكنُ أن يكونَ ذلكَ من غيرِ سببٍ. وإن خَفِيَ علينا ذلك لرفعةِ هذا السرِّ، فهذا حافزٌ أكبرُ يدفعُنا إلى التأمُّلِ فيه والاستفادةِ منه. وُلِدَ يوحنا من امرأةٍ متقدِّمةٍ في السنِّ عاقرٍ. ووُلِدَ المسيحُ من بتولٍ شابَّةٍ.
لم يؤمنْ والدُه أنَّ يوحنا سوف يولَدُ، ولهذا أُصيبَ بالبُكمِ. أمّا مريمُ فقد آمنَتْ بميلادِ المسيح، فحبِلَتْ بقوّةِ الإيمان. قُلْنا إنّه يجبُ البحثُ في السببِ، وقُلْنا أيضًا إنَّه يجبُ التفكيرُ في الأمرِ. كانَتْ هذه مقدِّمةُ كلامِنا. وإن لم نستطعْ أن نَسبِرَ غورَ هذا السرِّ العظيمِ، لقلَّةِ الوقتِ أو لقلَّةِ المقدرةِ فينا، فإنَّ الذي يتكلَّمُ فيكم هو يعلِّمُكم، حتّى ولو كنَّا غائبِين عنكم؛ هو الذي تفكِّرون فيه بتقوى، والذي قَبِلْتُموه في قلوبِكم، والذي أصبَحْتم هياكلَ له.
يبدو يوحنا شِبهَ حدٍّ فاصلٍ بيَن عهدَيْنِ، بينَ القديمِ والجديدِ. والربُّ نفسُه يَشهَدُ بأنّه حدٌّ فاصلٌ، حينَ يقولُ: إنّ عهدَ الشريعةَ والأنبياءَ يقفُ عندَ يوحنا المعمدان. ففيه إذًا الإنسانُ القديمُ، وفيه نذيرُ الجديدِ. فلأنّه يمثِّلُ القِدَم ولِدَ من شيخَيْنِ، ولأنّه يرمُزُ إلى الجديدِ أُعلِنَ نبيًّا وهو في بطنِ أُمِّه. قبلَ أن يُولَدَ ارتكضَ في بطنِ أُمِّه عندَ مجيءِ مريمَ القدّيسةِ. إذّاك حُدِّدَتْ هوِّيتُه، حُدّدَتْ قبلَ أن يُولَدَ. ظهرَ أنَّه سيكونُ سابقًا لمن لم يَرَهُ بعدُ. هذه كلُّها أمورٌ إلهيّةٌ تتجاوزُ مقدرةَ الضعفِ البشريِّ. وأخيرًا وُلِدَ، واتخذَ اسمًا، وانحلَّت عقدةُ لسانِ والدِه. في كلِّ هذه الأحداثِ يجبُ أن تَرى الرمزَ الكامنَ فيها.
صمَتَ زكريا وفقَدَ صوتَه إلى أن وُلِدَ يوحنا، فعادَ إليه صوتُه. ما معنى صمتِ زكريإ؟ صَمتُه هو رمزٌ إلى اختفاءِ النبوَّةِ، وتوقُّفِها وانقطاعِها، قبلَ المناداةِ بالمسيح. بمجيءِ المسيحِ عادَتِ النبوَّةُ، وأصبحَتْ واضحةً بميلادِ مَن كانَ يجبُ التنبُّؤُ عنه. وانحلالُ عقدةِ لسانِ زكريا عندَ ميلادِ يوحنا، هو مِثلُ انشقاقِ حجابِ الهيكلِ عند صلبِ المسيح. لو جاءَ يوحنا يبشِّرُ بنفسِه، لما انحلًّت عقدةُ لسانِ زكريا. حُلَّتْ عقدةُ لسانِه لأنّه وُلِدَ صوتٌ. قِيلَ ليوحنا سابقِ الربِّ: من أنت؟ فأجاب: أنا صوتُ صارخٍ في البرّيّةِ. يوحنا هو صوتٌ، والربُّ هو الكلمةُ منذ البدءِ. يوحنا صوتٌ عابرٌ، والمسيحُ هو الكلمةُ الدائمُ منذ البدء.

[morcos20]

+
بركة صلواته وشفاعته معنا جميعا

[morcos20]

+
شكرا يامارى للموضوع العظيم ...ولجمال الصورة وإبداع التصميم

[walaa farouk]

بركة شفاعته تكون معنا امين موضوع رائع يا ماريا ربنا يعوض تعب محبتك

[ماريا تى ثيؤتوكوس]

بركة صلاته تكون معنا امين وتباركك مارى

[Ramez5]

عندما كتب زكريا الأبكم على لوح "اسمه يوحنا"، انحلّت عقدة لسانه وتكلّم. ما يعني أنّ اسم يوحنا، الذي اوحاه الله بفم الملاك، يحقّق ما يعنيه. فلفظة يوحنا بالعبرية تعني "الله رحوم". وحقّقها الله في الواقع، فأعرب عن رحمته لزكريا بإعادة النطق إليه، من بعد أن حرمه منه علامةً لتحقيق وعده الذي شكّك به زكريا. كما كشف الله رحمته لزكريا وإليصابات العجوزَين العاقرَين، والبارَّين أمام الله، بمنحهما ولداً في شيخوختهما، قال عنه الربّ يسوع: "لم يولدْ مثله في مواليد النساء" (لو7: 28). وأظهر رحمته لشعبه الذي افتقده. وهكذا تجلّى الله لنا أنّه رحوم، بل "الغني بالرحمة"، كما كتب بولس الرسول (أفسس2: 4). وقد سبقه كاتب سفر الخروج حيث نقرأ: "رحمة الله وأمانته لرحمته تدوم لألف جيل. فإنّه رحومٌ شفوق، بطيءٌ للغضب، وغنيّ بالرحمة والأمانة" (خروج 34: 6). هذه الرحمة الإلهية أخذت جسدًا بشريًّا بشخص يسوع المسيح، لكي تكون من صميم طبيعة الانسان

إنّنا نلتمس من الله، في هذه الذبيحة المقدّسة، فضيلة الرحمة التي يحتاج إليها مجتمع اليوم حاجة ماسّة

إنّنا نرحّب بكم جميعاً، وقد توافدتم من مختلف المناطق. ونُحَيّي بنوع خاص وفد مؤتمر شبيبة مار منصور، وعلى رأسهم السيد ألبير الزغبي، النائب العام للرئيس العالمي لجمعية مار منصور دي بول. هذا الوفد شارك بالمؤتمر الذي انعقد بموضوع "الشبيبة المنصورية وسنة الايمان"؛ وقد نُظِّم لشبيبة الشرق الاوسط وشمالي أفريقيا. وضمّ مشاركين توافدوا من لبنان وسوريا (من مدن الحسكة ودمشق وحلب) والأردن وفلسطين والعراق ودبي وأبوظبي وقطر ومصر وتونس. كما شاركت فيه بعثة فرنسية. إنّنا نبارك هذه المبادرة، راجين لهذا المؤتمر أفضل الثمار، ولاسيما نشر ثقافة المحبة التي كان القديس منصور دي بول رسولها.

تودّع اليوم كنيسة الروم الارثوذكس الانطاكية، بجناز رسمي، سنشارك فيه ظهراً، أباها ورأسها المثلّث الرحمة البطريرك اغناطيوس الرابع هزيم. فإنّنا نشاطرها الأسى والصلاة لراحة نفسه الطاهرة، ونقدّم تعازينا الحارّة لآباء المجمع الانطاكي المقدّس والبطريركية وآل هزيم، ونصلّي لكي يرسل الله لهم خلفًا أباً ورأساً، راعياً صالحاً مثل قلبه (إرميا 3: 15). لقد كانت تشدّنا إلى المثلّث الرحمة البطريرك اغناطيوس الرابع روابط محبة ومودّة وتقدير. فكان بالنسبة إلينا، كما يُلقّب باستحقاق، بطريرك المشرق وكنيسة الحوار، وبطريرك الحوار والتسامح، وبطريرك العمل بالرؤية الأنطاكيّة المشرقيّة

نشكر الله على هذا الاسبوع الذي انقضى، وكان اسبوعًا كنسيًّا بامتياز. ففي أيامه الثلاثة الأولى، انعقد المؤتمر الثاني لبطاركة وأساقفة الشرق الأوسط الكاثوليك في دار بيت عنيا – حريصا، حول التطبيق المشترك بين الكنائس للإرشاد الرسولي: "الكنيسة في الشرق الاوسط، شركة وشهادة"، الذي سلّمنا إياه قداسة البابا بندكتوس السادس عشر أثناء زيارته التاريخية للبنان في ايلول الماضي. وفي الأيام الثلاثة الاخيرة كانت الدورة السنوية لمجلس البطاركة والاساقفة الكاثوليك في لبنان في الكرسي البطريركي – بكركي، للاطّلاع على تقارير اللجان الاسقفية والهيئات التابعة للمجلس، ولتجديد هيكلياتها وتوجيه نشاطاتها إلى توطيد الشركة بكل أبعادها، وإحياء الشهادة للمحبة في كل مساحاتها. فثمّنّا كثيراً حضور الكنيسة باجهزتها ومؤسساتها في مختلف القطاعات، كما ثمّنّا أنشطتها التي تُعزّز الشركة والشهادة. ولكنّنا ادركنا أيضاً اتّساع الحاجات عند شعبنا وخطورة الصعوبات التي يواجهها، فالتزمنا بما يقدّم الارشاد الرسولي من توجيهات، موطّدين رجاءنا بالمسيح الذي قال: "سيكون لكم في العالم ضيق، لكن ثقوا، أنا غلبتُ العالم"(يو16: 33). وبعد ظهر أمس ختمنا بلقاءٍ مع لجان العائلة في الأبرشيات حول موضوع: دور العائلة في الإعلان الجديد للإنجيل، في ضوء الارشاد الرسولي: "الكنيسة في الشرق الاوسط، شركة وشهادة". وبهذا اللقاء اكتملت نظرة الكنيسة في لبنان والشرق الاوسط إلى كيفية تحفيز الشركة والشهادة في العائلة والمجتمع والدولة

"إسمه يوحنا – الله رحوم". نتذكّر اليوم في ذكرى مولد يوحنّا أنّنا نتعلّم الرحمة في مدرسة المسيح: من مثله وكلامه وأفعاله، ولا سيّما من ذبيحة القدّاس التي نشترك فيها كلّ أحد، المعروف بيوم الربّ ويوم الإنسان. فالعالم بحاجة إلى رحمة، لكي يتمكّن الناس من أن يتصالحوا من كلّ القلب، ويتبادلوا الغفران عن الإساءات، ويعيشوا فرح المصالحة وسعادتها؛ ولكي يمارس المسؤولون العدالة والإنصاف، ولكي يعطف الجميع على الفقراء والمُعوزين. الرحمة تنفي الظلم والاستبداد والاستكبار. الرحمة تلطّف العدالة، وبدونها تصبح العدالة ظلما

إنّنا نصلّي لكي تنفتح قلوب المسؤولين السياسيين لقبول المحبة والرحمة من الله، فيتحمّلوا مسؤولياتهم في تأمين الخير العام والاستقرار والامن والسلام، ويشعروا مع المواطنين في حاجاتهم، فيُخرجونهم من حالة العوز والبطالة والهجرة النفسية والحسّية، ويعطفوا على الأطفال والأجيال الطالعة والشبيبة، فيفتحون أمامهم آفاقاً جديدة ومستقبلاً واعداً

الإنسان من دون محبة ورحمة يفقد إنسانيّته، فينقضّ على أخيه الانسان ويعتدي على حياته ويعتبره عدوًّا، يستغلّ ضعفه وحاجته ليكسب مال الحرام بالسرقة والرشوة والتلاعب بالأسعار وفرض المال من دون وجه حقّ، وصولاً إلى تزوير الادوية. كما أنّه يستقوي عليه ويمارس ضدّه العنف والإرهاب. ويحجم عن مدّ يد المساعدة له في حاجته. فباسم الرحمة، ندعو الى احترام كرامة الشخص البشري، وندعو أرباب العمل لاحترام كرامة موظفيهم، وتأمين حقوقهم وحقوق عائلاتهم بالعدل والانصاف

ولأنّ الله محبة، فهو غنيٌّ بالرحمة اللامتناهية التي بلغت به إلى مغفرة الخطايا مهما عظمت، إذا تابَ عنها الخاطئ من صميم القلب. بمحبته ورحمته، عطف الرب يسوع على الخطأة، واقترب منهم، وأكل على مائدتهم وأعلن أنّه أتى ليدعو الخطأة لا الأبرار (مر2: 17)، وأعرب عن الفرح في السماء لخاطئ واحد يتوب (لو15: 7). وبلغت محّبته الرحوم إلى تقديم ذاته ذبيحة فداء على الصليب لمغفرة الخطايا (متى 26: 28). ودعانا لنكون رحماء لكي نستحق رحمة الله: "طوبى للرحماء فإنّهم سيُرحمون" (متى 5: 7

فباسم الرحمة ندعو المتخاصمين في العائلة والمجتمع والدولة الى المصالحة. فالمصالحة تنبع من رحمة الله الذي، كما يقول بولس الرسول، "صالح العالم مع نفسه بالمسيح، واودعنا كلمة المصالحة، وجعلنا لها سفراء المسيح"(2كور5: 19-20). فليتصالح الجميع أولاً مع الله بالتوبة عن خطاياهم الشخصية، فتسهل مصالحتهم مع بعضهم البعض وتتحقّق. عندما يختبر الخاطئ فرح غفران خطاياه من الله، يرى نفسه مدعوّاً ليصالح أخاه، لكي يكتمل فرحه، ويشمل غيره. ما اجمل الحياة وأسعدها عندما يعيش الناس فرح الغفران والمصالحة

باسم الرحمة الألهيّة، ندعو أهل باب التبانه وجبل محسن في طرابلس الفيحاء لإيقاف دوّامة المعارك وعمليات القنص والقتل، للبلوغ إلى المصالحة والتفاهم. وندعو فعاليّات طرابلس السياسيّة وهيئات المجتمع المدني للتوسّط لأجل هذه الغاية. والكلّ يتطلّع إلى الجيش والقوى الأمنيّة لفرض الأمن والاستقرار. فلا يمكن القبول بمعاناة طرابلس، ولا بتحويل العاصمة اللّبنانيّة الثانية في الشمال من مدينة تاريخية نموذجيّة في العيش معاً والغنى الثقافي والاقتصادي والاجتماعي والإنساني، إلى مدينة شبه مهجورة، يُشوّه وجهُها الحضاري بما يجري على أرضها من أحداث دامية بين الإخوة. وكم تمنّينا أن نزورَها من أجل توجيه الدعوة من على أرضها ومع المقيمين إلى المصالحة والتفاهم ووضع حدّ للعنف، وإلى إعادة المدينة إلى سابق عهدها الأمني الزاهر. لكنّنا لا ندّخر أي جهد في هذا السبيل عبر سيادة المطران جورج بو جوده، راعي أبرشيتنا المارونية في طرابلس، وبالتعاون مع سماحة مفتي المدينة الشيخ مالك الشعار، الذي نحيّيه ونتمنّى له كلّ خير وسلام

وباسم الرحمة الالهية نواصل نداء مؤتمر بطاركة وأساقفة الشرق الكاثوليك الى القوى المتصارعة في كل بلد من بلدان الشرق الاوسط، ولاسيما في سوريا ومصر وسواهما، لفتح باب الحوار الوطني، وإجراء الاصلاحات اللازمة، والبلوغ إلى المصالحة، والعمل معاً لتوطيد السلام العادل والدائم، نابذين العنف والحرب، رحمة بالمواطنين. كما ندعو المجتمع الدولي العمل على الحدّ من شحن النفوس، وعلى إيجاد الحلول التي ترضي الجميع

في يوم تجلّي رحمة الله، ندرك خطورة قول الرب يسوع: "أريد رحمة لا ذبيحة"(متى12:7). فهو يعني أن كل اعمالنا وإنجازاتنا لا قيمة لها بنظر الله ما لم تقترن بالرحمة، وتؤول إلى الرحمة بكل ابعادها الروحية والمادية والانمائية السياسية. فيا ربنا الغني بالرحمة، أغننا من رحمتك، فنرفع بأفعالنا وصلاتنا نشيد المجد والتسبيح للثالوث المجيد الآب والابن والروح القدس، ينبوع كل رحمة، الى الأبد، آمين

[كيلارا]

منجزات ونواحي القوة في شخصية يوحنا المعمدان

- الرسول المعين من الله لإعلان مجيء يسوع والمناداة به.
-كارز ومبشر موضوعه الأساسي التوبة.
-شجاع لا يخاف المواجهة.
-معروف بأسلوب حياته المتميز.
- لا يقبل أنصاف الحلول.

[كيلارا]

صلاته تكون معنا امين

[Ƒ̐ὰ̗đƴ]

بركة شفاعته وصلواته تكون معانا