العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏ج‏52‏ .. ادخلوا‏ ‏من‏ ‏الباب‏ ‏الضيق‏....‏مت‏7:13‏

[tito227]

العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏ج‏52‏ .. ادخلوا‏ ‏من‏ ‏الباب‏ ‏الضيق‏....‏مت‏7:13‏

١٧ يناير ٢٠١٥

قال‏ ‏السيد‏ ‏االرب‏ ‏في‏ ‏الجزء‏ ‏الأخير‏ ‏من‏ ‏عظته‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏:‏ ادخلوا‏ ‏من‏ ‏الباب‏ ‏الضيق‏,‏لأنه‏ ‏واسع‏ ‏الباب‏,‏ورحب‏ ‏الطريق‏ ‏الذي‏ ‏يؤدي‏ ‏إلي‏ ‏الهلاك‏,‏وكثيرون‏ ‏هم‏ ‏الذين‏ ‏يدخلون‏ ‏منه‏. ‏ما‏ ‏أضيق‏ ‏الباب‏ ‏وأكرب‏ ‏الطريق‏ ‏الذي‏ ‏يؤدي‏ ‏إلي‏ ‏الحياة‏..‏وقليلون‏ ‏هم‏ ‏الذين‏ ‏يجدونهمت‏7:14,13.‏


الباب‏ ‏الواسع‏ ‏هو‏ ‏لعبة‏ ‏الشيطان‏ ‏في‏ ‏حروبه‏ ‏وحيله‏.‏
يقول‏ ‏لك‏ ‏لماذا‏ ‏تعيش‏ ‏هكذا‏ ‏وقد‏ ‏أغلقت‏ ‏علي‏ ‏نفسك‏ ‏في‏ ‏دائرة‏ ‏ضيقة؟‏!‏ولماذا‏ ‏يضيقها‏ ‏الرب‏ ‏عليك؟‏!‏يمكنك‏ ‏السير‏ ‏في‏ ‏طريق‏ ‏رحب‏,‏كله‏ ‏مسالك‏ ‏فإن‏ ‏شئت‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏أوصلك‏.‏
يمكن‏ ‏أن‏ ‏تصل‏ ‏بكذبة‏ ‏صغيرة‏ ‏ولراحة‏ ‏ضميرك‏ ‏تسميها‏ ‏كذبة‏ ‏بيضاء‏!‏ولا‏ ‏تحرج‏ ‏نفسك‏ ‏بصراحة‏ ‏مؤذية‏ ‏ويمكن‏ ‏أن‏ ‏تحصل‏ ‏علي‏ ‏أيام‏ ‏من‏ ‏الراحة‏ ‏بواسطة‏ ‏شهادة‏ ‏مرضية‏,‏يكتبها‏ ‏لك‏ ‏طبيب‏ ‏صديق‏ ‏ولا‏ ‏تنكشف‏ ‏تستطيع‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏تنجح‏ ‏في‏ ‏الامتحان‏ ‏وتتفوقببرشامة‏ ‏متقنة‏!.‏
حقا‏ ‏إن‏ ‏الطريق‏ ‏الواسع‏ ‏سهل‏ ‏ويؤدي‏ ‏إلي‏ ‏الغرض‏,‏فلماذا‏ ‏تصر‏ ‏علي‏ ‏الباب‏ ‏الضيق‏,‏ويتفوق‏ ‏عليك‏ ‏من‏ ‏هو‏ ‏أقل‏ ‏منك‏!!‏غير‏ ‏أنه‏ ‏أكثر‏ ‏منك‏ ‏حيلة‏ ‏وأكثرمرونةوهذا‏ ‏سر‏ ‏نجاحه‏!‏


لماذا‏ ‏تعقد‏ ‏الأمور‏ ‏أمامك؟‏!‏خذ‏ ‏الأمر‏ ‏بسهولة‏ ‏فينفرج‏!‏
إنه‏ ‏حرص‏ ‏الضمير‏ ‏يرفض‏ ‏هذه‏ ‏السعة‏ ‏الممزوجة‏ ‏بالخطية‏.‏
وأمامنا‏ ‏مثل‏ ‏واضح‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏هو‏ ‏قصة‏ ‏إبراهيم‏ ‏ولوط‏.‏
لوط‏ ‏اختار‏ ‏الأرض‏ ‏المعشبة‏ ‏التي‏ ‏قيل‏ ‏عنهاكجنة‏ ‏الله‏ ‏كأرض‏ ‏مصرتك‏13:10‏ونقل‏ ‏خيامه‏ ‏إلي‏ ‏سادوم‏ ‏أما‏ ‏أبونا‏ ‏إبراهيم‏ ‏فاختار‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏مع‏ ‏الله‏,‏ولو‏ ‏في‏ ‏أرض‏ ‏أقل‏ ‏خضرة‏ ‏وسقيا‏,‏وماذا‏ ‏كانت‏ ‏النتيجة؟سبي‏ ‏لوط‏ ‏مع‏ ‏أهل‏ ‏سادوم‏ ‏وانقذه‏ ‏إبراهيمتك‏14‏ثم‏ ‏حرقت‏ ‏سادوم‏ ‏وفقد‏ ‏كل‏ ‏شيء‏,‏غير‏ ‏أنه‏ ‏نجا‏ ‏مع‏ ‏بنتيه‏ ‏بشفاعة‏ ‏إبراهيم‏.‏
حقا‏,‏إن‏ ‏الطريق‏ ‏رحب‏ ‏في‏ ‏أوله‏ ‏ونهايته‏ ‏هي‏ ‏الضياع
أما‏ ‏الباب‏ ‏الضيق‏ ‏فهو‏ ‏كرب‏ ‏في‏ ‏أوله‏,‏ونهايته‏ ‏طيبة‏.‏
وكما‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏ ‏إنه‏ ‏بضيقات‏ ‏كثيرة‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏ندخل‏ ‏ملكوت‏ ‏اللهأع‏14:22,‏ويقول‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏خفة‏ ‏ضيقتنا‏ ‏الوقتية‏ ‏تنشيء‏ ‏لنا‏ ‏أكثر‏ ‏فأكثر‏ ‏ثقل‏ ‏مجد‏ ‏أبديا‏2‏كو‏4:17.‏
فما‏ ‏هي‏ ‏إذن‏ ‏مظاهر‏ ‏الباب‏ ‏الضيق؟نذكر‏ ‏من‏ ‏بينها‏:‏


إنكار‏ ‏الذات‏:‏
كما‏ ‏قال‏ ‏السيد‏ ‏المسيحإن‏ ‏أراد‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يأتي‏ ‏ورائي‏ ‏فلينكر‏ ‏نفسه‏ ‏ويحمل‏ ‏صليبه‏ ‏ويتبعنيمت‏16:24‏من‏ ‏وجد‏ ‏حياته‏ ‏يضيعها‏ ‏ومن‏ ‏أضاع‏ ‏حياته‏ ‏من‏ ‏أجلي‏ ‏يجدهامت‏10:39.‏
ليس‏ ‏إنكار‏ ‏الذات‏ ‏شيئا‏ ‏سهلا‏,‏ولا‏ ‏حمل‏ ‏الصليب‏ ‏سهلا‏.‏
الذي‏ ‏يدخل‏ ‏إلي‏ ‏الحياة‏ ‏الروحية‏ ‏هكذا‏ ‏إنما‏ ‏يدخل‏ ‏من‏ ‏الباب‏ ‏الضيق‏.‏
فكل‏ ‏إنسان‏ ‏يحب‏ ‏نفسه‏ ‏ويهمه‏ ‏مركزه‏ ‏وكرامته‏ ‏وحقوقه‏,‏وإن‏ ‏تنازل‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏يظن‏ ‏أنه‏ ‏يضيع‏ ‏حياته‏,‏بينما‏ ‏يقول‏ ‏له‏ ‏الربمن‏ ‏أضاع‏ ‏حياته‏ ‏من‏ ‏أجلي‏ ‏يجدهاإن‏ ‏أحب‏ ‏أحد‏ ‏الله‏ ‏وأحب‏ ‏الناس‏,‏يذكر‏ ‏قول‏ ‏الكتاب‏.‏


المحبة‏ ‏لاتطلب‏ ‏ما‏ ‏لنفسها‏1‏كو‏13:5.‏
أي‏ ‏تنسي‏ ‏ذاتها‏ ‏في‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏والناس‏,‏وهكذا‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏فيما‏ ‏كان‏ ‏يطلب‏ ‏ويخلص‏ ‏ما‏ ‏قد‏ ‏هلكلو‏19:10‏أخلي‏ ‏ذاته‏ ‏وأخذ‏ ‏شكل‏ ‏العبدفي‏2:7‏بل‏ ‏بذل‏ ‏ذاته‏ ‏عنا‏ ‏مقدما‏ ‏دمه‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏ ‏لكي‏ ‏نخلص‏ ‏نحن‏.‏
وهكذا‏ ‏فعل‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏,‏واضعا‏ ‏أمامه‏ ‏ذلك‏ ‏المبدأ‏ ‏الروحي‏ ‏الخالد‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏ذاك‏ ‏يزيد‏ ‏وأني‏ ‏أنا‏ ‏أنقصيو‏3:30‏وهكذا‏ ‏دخل‏ ‏من‏ ‏الباب‏ ‏الضيق‏ ‏الذي‏ ‏يوصل‏ ‏إلي‏ ‏الحياة‏ ‏واستشهد‏ ‏ودخل‏ ‏في‏ ‏المجد‏.‏
إن‏ ‏إنكار‏ ‏الذات‏ ‏يحمل‏ ‏التخلي‏ ‏عما‏ ‏نملك‏,‏فنصل‏ ‏إلي‏ ‏التجرد‏.‏

التجرد‏:‏
وهكذا‏ ‏قال‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏للشاب‏ ‏الغني‏:‏إن‏ ‏أردت‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏كاملا‏ ‏فاذهب‏ ‏وبع‏ ‏كل‏ ‏أملاكك‏ ‏وأعط‏ ‏الفقراء‏ ‏فيكون‏ ‏لك‏ ‏كنز‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏وتعالي‏ ‏اتبعنيمت‏19:21‏ولم‏ ‏يستطع‏ ‏الشاب‏ ‏الغني‏ ‏أن‏ ‏يدخل‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الباب‏ ‏الضيق‏ ‏فمضي‏ ‏حزينا‏.‏
كذلك‏ ‏الغني‏ ‏الغبي‏ ‏الذي‏ ‏فضل‏ ‏الباب‏ ‏الواسع‏ ‏فقالأهدم‏ ‏مخازني‏ ‏وابني‏ ‏أعظم‏ ‏منها‏ ‏وأجمع‏ ‏هناك‏ ‏جميع‏ ‏غلاتي‏ ‏وخيراتي‏ ‏وأقول‏ ‏لنفسي‏:‏يا‏ ‏نفسي‏ ‏لك‏ ‏خيرات‏ ‏كثيرة‏ ‏موضوعة‏ ‏لسنين‏ ‏عديدة‏ ‏استريحي‏ ‏وكلي‏ ‏واشربي‏ ‏وافرحيلو‏12:19,18‏ولم‏ ‏يدرك‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏الطريق‏ ‏الرحب‏ ‏قد‏ ‏ضيع‏ ‏نفسه‏!‏
فإن‏ ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏الإنسان‏ ‏أن‏ ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏الكمال‏ ‏في‏ ‏التجرد‏ ‏فعلي‏ ‏الأقل‏ ‏يدفع‏ ‏العشور‏ ‏والبكور‏,‏ففيها‏ ‏تجرد‏ ‏ذاتي‏.‏
فإن‏ ‏قلت‏ ‏إن‏ ‏الذي‏ ‏معي‏ ‏لايكفيني‏ ‏فلا‏ ‏أستطيع‏ ‏أن‏ ‏أدفع‏ ‏العشور‏!!‏أقول‏ ‏لك‏ ‏بل‏ ‏أنت‏ ‏لاتستطيع‏ ‏أن‏ ‏تدخل‏ ‏من‏ ‏الباب‏ ‏الضيق‏,‏وتبكتك‏ ‏تلك‏ ‏الأرملة‏ ‏الفقيرة‏ ‏التي‏ ‏دفعت‏ ‏من‏ ‏أعوازهالو‏21:4‏المهم‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏مبدأ‏ ‏العطاء‏ ‏في‏ ‏قلبك‏.‏
تبكتك‏ ‏أيضا‏ ‏أرملة‏ ‏صرفة‏ ‏صيدا‏ ‏التي‏ ‏قدمت‏ ‏لإيليا‏ ‏النبي‏ ‏في‏ ‏زمن‏ ‏المجاعة‏ ‏قليل‏ ‏الدقيق‏ ‏والزيت‏ ‏الذي‏ ‏عندها‏ ‏فكافأها‏ ‏الرب‏ ‏بقوله‏ ‏لهاإن‏ ‏كوار‏ ‏الدقيق‏ ‏لايفرغ‏ ‏وكوز‏ ‏الزيت‏ ‏لاينقص‏ ‏إلي‏ ‏اليوم‏ ‏الذي‏ ‏فيه‏ ‏يعطي‏ ‏الرب‏ ‏مطرا‏ ‏علي‏ ‏وجه‏ ‏الأرض‏1‏مل‏17:14.‏
ألست‏ ‏تري‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏أن‏ ‏الباب‏ ‏الضيق‏ ‏يوصل‏ ‏إلي‏ ‏السعة‏.‏
ونفس‏ ‏الوضع‏ ‏مع‏ ‏الذي‏ ‏يدفع‏ ‏العشور‏,‏إذ‏ ‏يقول‏ ‏الربهاتوا‏ ‏العشور‏ ‏وجربوني‏..‏إن‏ ‏كنت‏ ‏لا‏ ‏أفتح‏ ‏لكم‏ ‏كوي‏ ‏السماء‏ ‏وأفيض‏ ‏عليكم‏ ‏بركة‏ ‏حتي‏ ‏لاتوسعملا‏2:10‏فأن‏ ‏كنت‏ ‏حتي‏ ‏العشور‏ ‏لاتدفعها‏ ‏ولا‏ ‏البكور‏ ‏أيضا‏..‏
علي‏ ‏الأقل‏ ‏لاتكن‏ ‏عندك‏ ‏محبة‏ ‏المال‏ ‏والقنية‏ ‏ومحبة‏ ‏النصيب‏ ‏الأكبر‏ ‏والطمع‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏عبادة‏ ‏الأوثانكو‏3:5.‏
من‏ ‏مظاهر‏ ‏الباب‏ ‏الضيق‏ ‏أيضا‏:‏قهر‏ ‏الجسد


قهر‏ ‏الجسد‏:‏
وما‏ ‏أعمق‏ ‏قول‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المجالبل‏ ‏أقمع‏ ‏جسدي‏ ‏واستعبده‏ ‏حتي‏ ‏بعدما‏ ‏كرزت‏ ‏لآخرين‏ ‏لا‏ ‏أصير‏ ‏أنا‏ ‏نفسي‏ ‏مرفوضا‏1‏كو‏9:27.‏
قال‏ ‏هذا‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏الذي‏ ‏اختطف‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏الثالثة‏2‏كو‏12.‏
وقهر‏ ‏الجسد‏ ‏معناه‏ ‏أن‏ ‏تبعد‏ ‏عنشهوة‏ ‏الجسد‏,‏وشهوة‏ ‏العين‏,‏وتعظم‏ ‏المعيشة‏11‏يو‏2:16‏وأيضا‏ ‏أن‏ ‏تبعد‏ ‏عن‏ ‏شهوة‏ ‏الحواس‏:‏عن‏ ‏العين‏ ‏التي‏ ‏لاتشبع‏ ‏من‏ ‏النظر‏,‏والأذن‏ ‏التي‏ ‏لاتمتليء‏ ‏من‏ ‏السمعجا‏1:8…‏احترس‏ ‏من‏ ‏زنا‏ ‏الحواس‏,‏
قهر‏ ‏الجسد‏ ‏كذلك‏ ‏يأتي‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏الصوم‏ ‏والبعد‏ ‏عن‏ ‏شهوة‏ ‏الطعام‏ ‏حتي‏ ‏من‏ ‏الطعام‏ ‏النباتي‏ ‏في‏ ‏الصوم‏ ‏لاتعط‏ ‏جسدك‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يشتهيه‏ ‏وفي‏ ‏ذلك‏ ‏تذكر‏ ‏قول‏ ‏دانيال‏ ‏النبي‏ ‏كنت‏ ‏نائما‏ ‏ثلاثة‏ ‏أسابيع‏ ‏أيام‏ ‏لم‏ ‏آكل‏ ‏طعاما‏ ‏شهيا‏,‏ولم‏ ‏يدخل‏ ‏في‏ ‏فمي‏ ‏لحم‏ ‏ولا‏ ‏خمر‏ ‏ولم‏ ‏أدهن‏ ‏حتي‏ ‏تمت‏ ‏ثلاثة‏ ‏أسابيع‏ ‏أيامدا‏10:3,2.‏
حقا‏,‏إن‏ ‏كثيرين‏ ‏في‏ ‏الصوم‏ ‏لايقهرون‏ ‏جسدهم‏ ‏إذ‏ ‏يأكلون‏ ‏ما‏ ‏يشتهون‏ ‏ولا‏ ‏يستفيدون‏ ‏ضبط‏ ‏النفس‏ ‏أثناء‏ ‏صومهم‏!‏
ونفس‏ ‏الوضع‏ ‏نقوله‏ ‏عمن‏ ‏يدمنون‏ ‏التدخين‏ ‏حتي‏ ‏خلال‏ ‏أيام‏ ‏الصوم‏ ‏هؤلاء‏ ‏لم‏ ‏يقهروا‏ ‏الجسد‏ ‏بعد‏,‏وعلي‏ ‏أية‏ ‏الحالات‏ ‏نشكر‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏المدخنين‏ ‏بيننا‏ ‏قليلون‏ ,‏هنا‏ ‏ونقول‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏من‏ ‏صفات‏ ‏الباب‏ ‏الضيق‏:‏ضبط‏ ‏النفس‏.‏


ضبط‏ ‏النفس‏:‏
ويتضمن‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏يضبط‏ ‏الشخص‏ ‏رغباته‏ ‏ويضبط‏ ‏شهواته‏ ‏ويضبط‏ ‏فكره‏ ‏فلا‏ ‏يسرح‏ ‏هنا‏ ‏وهناك‏ ‏في‏ ‏ما‏ ‏لاينفعه‏ ‏وفي‏ ‏ما‏ ‏لايليق‏ ‏ويسبح‏ ‏في‏ ‏أفكار‏ ‏خاطئة‏ ‏أو‏ ‏يسبح‏ ‏في‏ ‏أحلام‏ ‏اليقظة‏.‏


وضبط‏ ‏النفس‏ ‏يشمل‏ ‏أيضا‏ ‏ضبط‏ ‏اللسان‏.‏
أي‏ ‏أن‏ ‏تقيم‏ ‏ضابط‏ ‏مرور‏ ‏علي‏ ‏فمك‏ ‏يوقف‏ ‏أية‏ ‏كلمة‏ ‏خارجة‏ ‏أو‏ ‏أية‏ ‏كلمة‏ ‏باطلة‏ ‏أو‏ ‏تافهة‏ ‏فلا‏ ‏يلفظها‏ ‏الفم‏.‏
وكما‏ ‏قال‏ ‏المرتل‏ ‏في‏ ‏المزمور‏ ‏ضع‏ ‏يارب‏ ‏حافظا‏ ‏لفمي‏,‏بابا‏ ‏حصينا‏ ‏لشفتي‏ ‏مز‏141:3‏وقد‏ ‏حدث‏ ‏أن‏ ‏أحد‏ ‏الآباء‏ ‏رأي‏ ‏شابا‏ ‏يتكلم‏ ‏بغير‏ ‏ضابط‏ ‏لما‏ ‏يتلفظ‏ ‏به‏ ‏فقال‏ ‏له‏ ‏مشيرا‏ ‏إلي‏ ‏فمه‏:‏هذه‏ ‏البوابة‏ ‏ألا‏ ‏يوجد‏ ‏لها‏ ‏بواب؟
إذن‏ ‏كن‏ ‏حريصا‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏كلمة‏ ‏تقولها‏,‏لا‏ ‏تأخذ‏ ‏راحتك‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏تتكلم‏ ‏كما‏ ‏تشاء‏ ‏بلا‏ ‏حساب‏,‏بل‏ ‏اذكر‏ ‏قول‏ ‏الربإن‏ ‏كل‏ ‏كلمة‏ ‏بطالة‏ ‏يتكلم‏ ‏بها‏ ‏الناس‏ ‏سوف‏ ‏يعطون‏ ‏عنها‏ ‏حسابا‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏الدين‏,‏لأنه‏ ‏بكلامك‏ ‏تتبرر‏ ‏وبكلامك‏ ‏تدانمت‏12:36‏وقد‏ ‏فسر‏ ‏الآباء‏ ‏عبارة‏ ‏كل‏ ‏كلمة‏ ‏بطالةبأنها‏ ‏كل‏ ‏كلمة‏ ‏ليست‏ ‏للبنيان‏ ‏أي‏ ‏ليست‏ ‏لمنفعة‏ ‏السامعين‏.‏
عموما‏ ‏في‏ ‏ضبط‏ ‏النفس‏ ‏اضبطها‏ ‏عن‏ ‏المتع‏ ‏الدنيوية‏.‏
أو‏ ‏علي‏ ‏الأقل‏ ‏عن‏ ‏بعض‏ ‏هذه‏ ‏المتع‏ ‏التي‏ ‏جربها‏ ‏سليمان‏ ‏الحكيم‏ ‏فوجد‏ ‏أنالكل‏ ‏باطل‏ ‏وقبض‏ ‏الريحجا‏1‏والمنع‏ ‏عن‏ ‏أمثال‏ ‏هذه‏ ‏المتع‏ ‏قد‏ ‏يدخلك‏ ‏في‏ ‏الباب‏ ‏الضيق‏,‏ولكنمالك‏ ‏نفسه‏ ‏خير‏ ‏من‏ ‏يملك‏ ‏مدينةكما‏ ‏يقول‏ ‏الكتابأم‏16:32‏فعلي‏ ‏الإنسان‏ ‏أن‏ ‏يضحي‏ ‏ببعض‏ ‏المتع‏ ‏التي‏ ‏تمنعه‏ ‏عن‏ ‏الله‏.‏
يشمل‏ ‏الباب‏ ‏الضيق‏ ‏أيضا‏:‏التعب‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الله‏.‏