الأنبا مكاريوس أب الأسقيط

[Mary Naeem]

الأنبا مكاريوس أب الأسقيط


القسم الأول: سيرته


أولًا: نشأته:

* كان أبوه قديسًا يدعى إبراهيم كاهنًا على كنيسة منف وأمه تدعى سارة وقد حدث في زمانهما حوادث شغب ونهب وسلب اضطرتهما للهجرة إلى بلدة ششوير بالمنوفية...
* كان والداه عاقرين وقد بشر الملاك والده وهو مريض ملقى في الكنيسة وفي الميعاد ولد لهما ابن دعاه مقاره ومعناه (صادق الصوت).
* تربى مقاره في خوف الله وبدأ يساعد والده في عمله في فلاحة الأرض (قد اشتراها والده وعمل بها بجانب الكهنوت).
* قام أبواه بتزويجه رغمًا عن إرادته ولكنه حفظ بتوليته باتفاق مع الفتاة التي اختاروها له.
* تمت رسامته شماسًا تمهيدًا لرسامته كاهن.
* ولكى يبتعد مقاره عن الفتاه أطول مدة ممكنة كان يذهب مع الجمالين الأجراء عند أبيه لجلب النطرون من جبل النطرون وهنا أول إشارة للعلاقة المقدسة التي بدأت بين مقاره وجبل شيهيت واستمرت إلى اليوم وإلى جيل الأجيال.

[Mary Naeem]

ثانيًا: ظهور الشاروبيم على صورة إنسان مهيب ومنير

* وفي إحدى الأسفار وهو نازل مع الجمالين إلى وادي النطرون وقد سار بالقرب من الجبل المطل على البحيرات (أسفل الجبل الذي فوق البحيرة)، وكان الكل نيامًا من التعب ومقاره أيضًا نائم، إذ رأى في نومه أمرًا مخوفًا: إنسانًا نورانيًا متشحًا باسطوانة كالبرق الساطع، وهذه الاسطوانة مكللة بالجواهر (عيون الشاروبيم) وكلمه قائلًا: "أنظر حولك وتأمل أعماق الجبل "أن الله يقول لك أنى أعطيك هذا الجبل ميراثًا لك ولأولادك، يتفرغون فيه للصلاة، ويخرج منك رؤوس ومقدمون من هذه البرية. والآن أنهض من نومك وتذكر جيدًا جميع ما قلته لك، وإذا صرت كاملًا أعود فأظهر لك، وأكلمك بما يجب من فم الله".
* وكان هذا هو أول ظهور للشاروبيم للقديس مقاره، الذي صار رفيقًا ومرشدًا له طول أيام حياته حتى يوم نياحته.

[Mary Naeem]

ثالثًا: الظروف تخضع لاشتياقاته المقدسة:

*وبرجوعه إلى بلده، وجد أن فتاته البتول مريضة بالحمى، التي اشتدت عليها حتى فارقت الحياة، وكان هذا بتدبير من الله لتبدأ قصة القديسة مقاره على أروع صورها.

* فما كان من الشاب مقاره إلا أن تنبه لنفسه قائلًا: "يا مقاره أحرص الآن على اغتنام هذه الفرصة لنفسك، لأنك حتمًا ستؤخذ مثل أختك التي سبقتك".
* وبدأ مقاره لا يُرى في البيت إلا منتصبًا في الصلاة!! ولا يوجد خارج البيت إلا في الكنيسة!!! وظل يخدم أباه الشيخ إلى أن أسلم أبوه روحه الطاهرة.
* وبموت أبيه ابتدأ يفرق مقتنياته كلها التي ورثها عنه، ولما بدأت أمه تعنفه على مسلكه، كان يحتملها بصبر، إلى أن تنيحت هي الأخرى بعد ستة أشهر من نياحة بعلها.

[Mary Naeem]

رابعًا: اعتزال القديس مكاريوس


1- الاعتزال الأول:

* وبوصية من راهب متوحد، صادفه الشاب مقاره يومًا في الكنيسة، انطلق مقاره بعيدًا عن القرية وسكن وحده وهو في سن الثلاثين.
* وهذا هو الاعتزال الأول الذي دام عشرة سنوات، والذي قُرب نهايته احتال أهل القرية عليه ومازالوا يتوسلون إليه حتى رسموه قسًا وهو في سن الأربعين سنة 340 م

[Mary Naeem]

2- التجربة الحزينة التي دفعته إلى الاسقيط، وبدأ اعتكافه الكبير:

* يقول ق. مكاريوس (لما كنت شابًا وعائشًا في قلايتي بريف مصر، جاءوا واختطفوني ورسموني قسًا على قرية. ولما لم أكن أهلًا لهذه الوظيفة، هربت إلى قرية بعيده حيث كان يتردد علىَ رجل بار يأخذ منى شغل يدي ويسد احتياجاتي.
* وفي يوم من الأيام حدث أن بتولًا في ذلك المكان سقطت في الخطيئة وحملت في بطنها. فلما أُشهرت، سُئلت عمن فعل معها هذا الفعل فقالت: "المتوحد...!؟". وسرعان ما خرجوا عليه وأخذوني باستهزاء مريع إلى الضيعة، علقوا في عنقي قدورًا مُسودة وآذان جراء مسخمة، وشهروا بي في كل شارع من شوارع الضيعة وجماعة الصبيان يجرون خلفي وهم يضربونني قائلين: "أن هذا الراهب أفسد عفت أبنتنا البتول وفضحها، أخزوه". وهكذا ضربوني ضربًا موجعًا، قربتُ بسببه من الموت، إلى أن جاءني أحد الشيوخ فقال لهم: "إلى متى هذه الإهانة؟ أما يكفيه كل ذلك خزيًا؟"، ولكن دون جدوى. أما الرجل البار الذي كان يعولني، فكان يتبعهم من بعيد وهو خازي الوجه، وكان يستهزئون به أيضًا قائلين: "أنظر ماذا فعل ذلك المتوحد الذي كنت تُحدثنا عنه بكل وقار " وكانوا يواصلون ضربي قائلين أنهم لن يسكتوا عن ذلك حتى يأتيهم بضامن يتكفل بالقيام بإطعامها وتربية ولدها. فقال الشيخ لخادمي: "اضمنه"، فضمنني. ومضيت إلى قلايتي ودفعت إليه الزنابيل التي كانت عندي قائلًا: "بعها وادفع ثمنها لـ"امرأتي" لتأكل بها". وخاطبتُ نفسي قائلًا: "كِد يا مقاره، ها قد صارت لك امرأة". فكنت اشتغل ليلًا ونهارًا لأقوم بإطعامها.
* فلما حان وقت ولادة الشقية، مكثت أيامًا كثيرة وهى معذبة وما استطاعت أن تلد. فقالوا لها: "ما هو هذا؟"، فقالت: "أن كل ما أصابني كان بسبب أنى ظلمت المتوحد واتهمته، وهو برئ، لأنه ما فعل بي شيئًا قط. لكن فلان الشاب هو الذي فعل بي هذا". فجاء خادمي إلى مسرورًا وقال: "أن تلك الشقية ما استطاعت أن تلد، حتى اعترفت قائلة أن المتوحد لا ذنب له في هذا الأمر مطلقًا، وقد كنت كاذبة في اتهامي له، وها هم أهل القرية كلهم عازمون على الحضور إليك، يريدون أن يتوبوا إليك ويسألوك الصفح والغفران".
* فلما سمعت أنا هذا الكلام من خادمي، أسرعت هاربًا إلى الإسقيط (وهذا هو السبب الذي لأجله جئت إلى جبل النطرون).

[Mary Naeem]

3- الاعتزال النهائي:

* ولما سمع القديس أن أهل القرية قادمون للاعتذار له ولتكريمه، فكر أن يخرج من ذلك الموضع ويمضى ويسكن في قلاية أخرى بعيدًا، وفيما هو واقف يصلى من أجل هذا الأمر أمام المذبح في الكنيسة شاهد عن يمينه كاروبيمًا ناريًا له ستة أجنحة وكله مملوء عيونًا، فلما أراد القديس أن يتفرس فيه حسنًا اشتمله الخوف فسقط على وجهه، فتقدم إليه الشاروبيم المقدس ومسكه وأقامه وقواه وقطع عنه الخوف، فلما تأيد قال له لماذا ثقل قلبك؟ أنسيت ما قلته لك؟ حسنًا الآن أنك احتملت هذه التجربة حتى تأخذ الكمال، غدًا بادر وأخرج من هنا وأمض واسكن في الموضع الذي أُريه لك: فنسى مقاره كل الضرب والتعذيب الذي ألمَّ به... ولما كان الليل وقام للصلاة كعادته أبصر بغتة نورًا عظيمًا في الموضع، فعلم القديس أنه الكاروبيم، وبقى ساعة وهو لا يخاطبه، لأنه كان مرتعدًا. وبعد ذلك خاطبه وقواه وقال له: أمشِ ورائي كما أُريك. فسار والكاروبيم أمامه، وبعد يومين دخل الجبل ودار به حوله كله، وأراه كل نواحيه وكل المواضع المزمع أن تكون مسكنًا هناك. فقال القديس مقاره للكاروبيم: أطلب إليك يا سيدي عرفني أين اسكن في هذا الجبل؟ فقال له الكاروبيم: هذه الإرادة هي لك، ها كل البرية أمامك، لأني أخشى، لئلا أعطيك وصية أن تسكن هنا أو هناك فيقاتلك الضجر أو الاضطهاد وتخرج من ذلك الموضع وتتجاوز الوصية فتخطئ!.. فليكن سكناك بسلطانك نفسك. فأينما أردت، أسكن. وجرب وكن صامتًا، وتأمل ذاتك، وتحرز حسنًا من مقاومة الشرير وحيله، أما أنا فسأكون كل وقت معك بأمر الله.

[Mary Naeem]

4- الرحلة الخالدة:

* وتحت تأثير الفرح والنور الداخلي وبقيادة الشاروبيم، سار مقاره وحيدًا متجهًا إلى جبل النطرون يومين كاملين، وأخذ يدور في الجبل وشاهد كل ما فيه، ووصل إلى الموضع الذي يُدعى بهلس ولم يكن بعيدًا من الماء العذب، وحفر في ذلك الجبل وعمل له مغارة وسكنها أيامًا قليلة، ثم خرج يطوف البرية وجاء إلى يمين ذلك الموضع وحفر سردابًا وسكن فيه. وبعد زمان طويل وهو في ذلك الموضع حدث أن أجنادًا من الروم قام عليهم البربر وقتلوهم، مما جعله يصلح موضعًا آخر يصلى ويقرأ فيه (لا يعرفه أحد)، ومكانًا آخر يعمل فيه الضفيرة، يعرفه الجمالون الذين كانوا يبيعون له شغل يديه ويأتونه بالخبز اليابس.
* والمكان هو الموضع قرب البراموس الآن، حيث تجمع حوله التلاميذ الذين صاروا باكورة شيهيت المقدسة، وأول دير في الإسقيط.

[Mary Naeem]

خامسًا: زيارة أنبا مقاره للأب الكبير أنبا أنطونيوس

* الزيارة الأولى تمت سنة 343 م. وفيها أصبح مقاره تلميذًا للأب الكبير أنبا أنطونيوس بمعنى أنه استلم منه "وصايا ورسوم خدمته" وكل "ما يليق بزى الرهبنة المقدس".
* الزيارة الثانية بعد الأولى بزمان طويل وفيها سلم القديس أنطونيوس "شبوتته" أي عصاته العتيقة إلى مقاره تعبيرًا عن تسلمه أمانة التدبير الرهباني من بعده.

[Mary Naeem]

سادسًا: نياحته:

* تقدم أنبا مقاره في الأيام، وشاخ جدًا، حتى بلغ سنه 90 سنة. وفي المخطوطة القبطية يقول سيرابيون أنه عاش 97 سنة.
* وكان يحمله أولاده، ويجلسونه في حوش قلايته، وما كف عن صراع الشياطين وما كفت الشياطين عن الصراع معه، حتى في هذه السن. وكانت نفسه قوية بالله وهو ضعيف أكثر من أيام صحته. وكان تلاميذه يحيطون به، وكان يعزى كل واحد على قدر رتبته.
* وبعد الكلام معهم صرفهم. وكان كل الرهبان يحبونه ويخافونه كما يخافون الله، لأنه كان بينهم كقائد الجيش الذي يقوى ويعزى جنوده، وأدخله تلميذه إلى مغارته (في الداخل) واضطجع. وفي نحو الساعة السابعة ظهر شخصان قديسان مضيئان، وعليهما مجد وجلال إلهيين، وكل منهما يبتسم إلى الآخر، وتكلم واحد منهما معه قائلًا: "أما تعرف هذا الآخر؟ " أما هو فسكت، كعادته، لأنه ما كان يجاوب أحدًا بسرعة بل يتمهل ثم يجاوب، فقال له: "أنه الأب باخوم أب رهبان دوناسة، وقد أرسلنا الرب إليك لندعوك، فأهتم الآن بما تريده، فأنك بعد تسعة أيام ستخلع عنك هذا الجسد، وتأتى لتسكن معنا " ثم غابا عنه.
* وظل الأب مطروحًا على الحصير، لا يستطيع أن يقوم من الوجع الصعب، لأنه كان ملتهبًا بالحمى، وفي اليوم السابع والعشرين من برمهات ظهر له الكاروبيم، الذي كان معه منذ الابتداء، ومعه جمع كثير من الروحانيين، وقال له: "أسرع وتعال فأن هؤلاء كلهم ينتظرونك" فصاح أنبا مقاره بصوت خافت قائلًا: "يا سيدي يسوع المسيح حبيب نفسي أقبل روحي إليك" وأسلم الروح. ولم يكن في هذه اللحظة معه أحد إلا تلميذه فلما تسامع الأخوة خبر نياحته، اجتمعوا من أطراف الجبل من الأربعة الأديرة، باكين من أجل شعورهم باليُتم، لأنه كان أبًا لكل واحد منهم، وتقلدوا منه جميعًا طريق مخافة الله. واحتاطوا بالجسد في الكنيسة، يتباركون منه، ويقبلونه، وصلوا جميعًا عليه، وقدموا القداس، واشتركوا جميعًا، ثم حملوا الجسد الطاهر إلى المغارة التي بجوار البيعة، التي بناها هو في حياته ووضعوه هناك، وانصرفوا إلى قلاليهم بحزن عظيم

[Mary Naeem]

القسم الثانى: كتاباته:

* الكتابات المنسوبة للقديس أنبا مقار الكبير كثيرة، ولكن قام العلماء مؤخرًا بفحصها وتحليلها ونقدها، وقد غالى الكثيرون منهم في نقدها حتى لم يبقوا على الكتابات المنسوبة لقديسنا الكبير سوى رسالة واحدة، لا توجد إلا باللغة اللاتينية والسريانية، بعنوان "الرسالة إلى الأبناء الروحيين"، مستندين في صحتها على شهادة المؤرخ القديم جناديوس - حيث يقول عنها: "مقاريوس الراهب المصري تميز بشيئين: بمعجزاته وبفضائله. وقد ترك رسالة واحدة وجهها إلى المبتدئين من بنى طقسه، وفيها يعلمهم أن كل من يصل إلى معرفة نفسه، يستطيع أن يعبد الله، إن هو اسلم ذاته لجميع الجهادات، ضابطًا نفسه في كل شيء، على أن لا يكف في نفس الوقت عن الدعاء والتوسل، طالبًا معونة الله، فأنه يصل إلى طهارة الطبيعة، ويبلغ حالة العفة، كهبة تمنح لطبيعته".
* وعدا هذه الرسالة الأصيلة توجد ثماني رسائل أخرى منسوبة للقديس أنبا مقار، وقد تضافرت آراء العلماء جميعًا على عدم صحة نسبتها للقديس أنبا مقار.
* في مخطوطات دير أبو مقار وجدت للقديس رسالة هامة باللغة العربية شديدة الصلة بروح القديس أنبا مقار وأسلوبه الإنجيلي في التدبير الرهباني.