كنوز ألحان أسبوع الآلام الفصحية

[Mary Naeem]

كنوز ألحان أسبوع الآلام الفصحية

انطبع طقس الكنيسة في أسبوع الآلام بروح كتابية وبالتسبيح وروح الصلاة والتضرع والطلبات، وركزت الكنيسة باستمرار على تأكيد ألوهية المسيح المصلوب والاعتراف له "بالقوة والمجد والبركة والعزة". فلحن "أومونوجينيس" يؤكد بإلحاح متكرر أن هذا المصلوب الالهى هو نفسه اللوغوس وحيد الآب والأزلى وغير المائت والواحد من الثالوث، التي هي جميعا ألقاب إلهية. ولا تمل قطع الساعة السادسة والتاسعة من تكرار عبارة "المسيح إلهنا" في حضرة أيقونة الصلبوت التي يقدم لها البخور من جميع الكهنة الحاضرين، إعترافا بألوهية المصلوب الالهى الغالب والذي يغلب. واخيرا يأتى لحن "بك إثرونوس" في أخر يوم الجمعة الكبيرة ليخاطب المسيح المائت معترفا بلاهوته قائلا له "كرسيك يا الله إلى دهر الدهور". ومن أشهر طرائق ألحان الكنيسة في أسبوع البصخة:

نغمات الألحان:
1) اللحن الأدريبى
2) اللحن الشامي
3) اللحن الحزايني

نماذج من الألحان:
1) لحن أمونوجينيس
2) لحن أجيوس
3) لحن مزمور أف تشي نون
4) لحن فاي إيتاف إنف
5) لحن بيك إثرونوس

1) اللحن الأدريبى:

الذي قام رهبان أديرة الأنبا شنودة رئيس المتوحدين بجبل أدريبة غرب مدينة سوهاج بوضعه، وهو من الألحان الحزاينى الهامة التي تقال كثيرا في أسبوع الآلام، والمطلع على كتب قراءات طقس البصخة يجد بصمات واضحة لرهبان أديرة الأنبا شنودة في وضع ترتيب تلك القراءات والصلوات، فقد أضافوا كثيرا من عظات أبيهم الروحي الأنبا شنودة إلى تلك الصلوات مما يرجح أنهم أصحاب الفضل في وضعها وترتيبها. حتى أن أغلب ألحان أسبوع الآلام تميل بصفة عامة إلى اللحن الحزاينيى وهو الأدريبى. أما مدينة أدريبة فهي بحاجر سوهاج الغربى وتشتهر بدير الأنبا شنودة والأنبا بشاي (الدير الأبيض والدير الأحمر).

2) اللحن الشامي:

المتتبع لنغمات هذا اللحن يستنتج أن كثيرا منها مقتبس من ألحان أخرى: "أووه ناي نيم" وهو الترحيم الخاص بالقداس الكيرلسى، ولحن "بيك لاؤس غار"، واخيرا يكمل باللحن الأدريبى. ويرجع أن هذا اللحن منسوب إلى قرية مصرية تسمى "الشامية" بمركز ساحل سليم بمحافظة أسيوط.

3) اللحن الحزايني:

المعروف باسم لحن أيوب، وهو لحن على نفس طريقة "غولغوثا" (الجلجثة بالعربانية والأكرانيون باليونانية) والذي يقال في يوم الجمعة العظيمة وتسميته بلحن أيوب لأن المرتلين كانوا يقرأوا سفر أيوب بالكامل بهذا اللحن الحزايني.

وتأتى ألحان الآلام لتعبر بحق عن اختبار وشركة آلام الرب وموته الخلاصيين، فمتى قيلت بفهم وبروح وبذهن، تكون قادرة أن تؤث في أعتى الخطاة والبعيدين، لأنها تمثل مشاعر روحانية رحلة الآلام المقدسة التي ألفها الروح القدس والتي نقدمها مع الكنيسة لنذبح لله ذبيحة التسبيح على المذبح السماوى مع الخوارس العلوية.. بل بالحرى نقدم نفوسنا ذبائح من أجل خاطر ملكنا المصلوب لنتمثل بآلامه ولنكرم دمه بواسطة دمائنا، ولنصعد على الصليب فإن المسامير حلوة ولو أنها مؤلمة للغاية لأن الألم مع المسيح ومن أجله أفضل من الحياة الهينة مع الآخرين.

وسنشير هنا إلى بعض الألحان المعروفة من خضم كنوز ألحان هذا الأسبوع:

1) لحن أمونوجينيس:

أمونوجنيس أي الابن الوحيد وهو لحن يونانى الكلمات يتلى قبل التقديسات الثلاثة في صلاة الساعة السادسة من يوم الجمعة العظيمة وترجمته العربية الدقيقة "أيها الوحيد الجنس وكلمة الله غير المائت، لقد رضيت من أجل خلاصنا أن تتجسد من والدة الإله القديسة مريم الدائمة البتولية، وتأنست بغير استحالة، وصلبت أيها المسيح الإله، وبالموت دست الموت، أنت أحد الثالوث القدوس، الممجد مع الآب والروح القدس خلصنا".

وتعتبر كلمات هذا اللحن بمثابة تلخيص واف لإيماننا في شخص المسيح كلمة الله والابن الوحيد المبذول عن حياة العالم، واعتراف دقيق التعبيرات قليل الكلمات، يشرح ويعلن كل أعمال الرب الخلاصية لأجلنا،وتأتى أهميته في روعة اللحن القبطى المصاحب له، مع كونه يتلى وقت صلب المسيح الخلاصى، أي في وقت الساعة السادسة من يوم الجمعة العظيمة. فهو اعتراف الكنيسة العلنى وشهادتها لقبول خلاص المسيح الذي أتمه من أجلنا، ووعى المؤمنين أن هذا الخلاص أثمر في النهاية في القضاء على الموت بموته على الصليب "بالموت دست الموت".

وأهم ما في هذا اللحن هو تلقيب المسيح بأنه "هو أحد الثالوث القدوس" مؤكدا على أن الابن هو أحد الثالوث الأقدس، فهو شريك تماما في مجد الآب والروح القدس، وهو الاقنوم الثاني في الثالوث والذي لكل أعماله، بما فيها آلامه وموته، فعاليتها الخلاصية لجنس البشر.

ويتفق هذا التعبير تماما مع تعليم القديس كيرلس الكبير عمود الدين والقديس ساويرس الأنطاكى (آباء الكنيسة الأرثوذكسية اللاخلقيدونية) وقد بذل الامبراطور جوستينيان جهده لإدخال هذا اللحن في الكنيسة البزنطية في عصره فصار يتلى ضمن صلوات القداس الإلهي في هذه الكنيسة حتى الآن.

وهذا اللحن الرائع يحوى في داخله قوة إيمانية كرازية مسكونية غير عادية، كونه إعترافا وحدويا للإيمان الأرثوذكسى، يلتقى عنده كل المؤمنين الأرثوذكسيين في كل المسكونة بأسرها، يسبحون فيه المسيح الإله المصلوب عن جنس البشر، يسبحونه بصوت واحد وإيمان واحد وتعبيرات واحدة ايضا.

2) لحن أجيوس:

لحن أجيوس هو اللحن الحزايني الذي يقال في ساعة الصلب في يوم الجمعة العظيمة، ويقول القديس الأنبا ساويرس أسقف الأشمونين: {عند تكفين المسيح المصلوب تعجب نيقوديموس ويوسف الرامى كيف قدر الموت عليه، فللوقت سبحاه بالتسبيح المشهور قائلين:"قدوس الله. قدوس القوى. قدوس الحى الذي لا يموت" ثم سجدا وقال "الذى صلب عنا ارحمنا"}. وأول من أدخل هذه التسبحة في العبادة المسيحية هو القديس أغناطيوس الأنطاكى أحد الآباء الرسوليين.

3) لحن مزمور أف تشي نون:

ويقال في الساعة الثالثة من ليلة الخميس وكذا في باكر بعد الابركسيس، ويقال هذا المزمور بلحنه المعروف بالشامي وهو عن يهوذا الخائن ونصه هكذا "كلامه ألين من الدهن وهو نصال" (مز 54: 21) ففى هذا اللحن نتذكر تسليم الرب وخيانة التلميذ صاحب القبلة الغاشة.

4) لحن فاي إيتاف إنف:

لحن فاي إيتاف إنف والذي فيه تنطلق أصوات المرتلين مسبحة المسيح المصلوب الذي قدم جسده محرقة ورائحة بخور زكية من أجل خلاصنا، وفي هذا اللحن الذي يعد من أروع ألحان الكنيسة، نناجى الذي أصعد ذاته بإرادته وسلطانه ومشيئته وحده على عود الصليب ليقدم نفسه ذبيحة مقبولة من أجل خلاص جنسنا، فاشتمه أبوه الصالح وقت المساء على الجلجثة. ويأتى هذا اللحن مع تقديم البخور والعبادة بخشوع وفخر للمسيح المعبود، والذي صنع بذبيحة نفسه عمل الخلاص العجيب.

5) لحن بيك إثرونوس:

لحن بيك إثرونوس pek`;ronoc وهو اللحن الذي تختم به الكنيسة قراءاتها في المزامير يوم الجمعة العظيمة، وكلماته كالأتي: "كرسيك يا الله إلى دهر الدهور، قضيب الإستقامة هو قضيب ملكك" (مز 44: 9، 11) وهو مزمور أناجيل الساعة الثانية عشرة من الجمعة العظيمة التي تسرد حادثة "دفن المسيح"، وكذلك يقال في الساعة الحادية عشرة من يوم الأربعاء. وقد عبر هذا التعليق العميق في إيجازه عن موضوع وقيمة هذا اللحن: فبآية واحدة ترد الكنيسة على الصالبين. فهى تعلن شهاداتها في هذا الصلب الذي ظنوه موتا. فهى ترى أن المسيح وهو الإله الجالس على عرشه يدين لا إلى "الدهر" فقط بل إلى "دهر الدهور" كما تقول الكلمة الأخيرة من اللحن "شا إينيه". هذه الكلمة "شا إينيه = إلى دهر الدهور" تستغرق وحدها نصف وقت اللحن كله، تعبيرا عن اللانهائية والإمتداد لقضاء حكم المسيح المصلوب إلى نهاية كل الدهور.

إن نغمة هذا اللحن هي من نغمات كنيسة أورشليم الأولى، وهي من الأنغام التي احتفظت بها الكنيسة القبطية كما هي مع بعض الإضافة لنغمة الليتروجيا القبطية من اللحن الشامى. وفي أغلب الظن إكتمل هذا اللحن منذ بداية القرن الأول الميلادى أيام القديس يعقوب الرسول.

والكنيسة بهذا اللحن تختم ألحانها في هذا اليوم العظيم لتعبر عن مشاعرها وأحاسيسها، بل وإيمانها الراسخ تجاه عريسها المصلوب، الذي قال داود فيه أن الابن إله وأنه دائم إلى الأبد، أنه ملك الدهور وأن ملكه لا نهاية له.

[Ƒ̐ὰ̗đƴ]

ربنا يبارك خدمتك

[Mary Naeem]

شكرا على المرور