كتاب هابيل و قايين - الأنبا بيشوي

[Mary Naeem]

كتاب هابيل و قايين - الأنبا بيشوي

مقدمة

في سلسلة شخصيات من العهد القديم، وبعد أن تكلّمنا عن شخصية أبينا آدم وعلاقة ذلك بآدم الجديد وهو السيد المسيح، نتكلم عن شخصية أخرى هامة؛ وهي شخصية القديس البار هابيل الذي ذكره معلمنا بولس الرسول كأحد أبطال الإيمان في بدايات تاريخ البشرية.

ر

ونحن إذ نريد أن نعيش أحداث الكتاب المقدس في العهد القديم، نرى صورة الفادي، نرى صورة السيد المسيح معلقًا على الصليب مخلصًا للبشرية "لأَنِّي لَمْ أَعْزِمْ أَنْ أَعْرِفَ شَيْئاً بَيْنَكُمْ إِلاَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ وَإِيَّاهُ مَصْلُوباً" (1كو2: 2). هذا هو الهدف الذي كان يسعى إليه كل الأنبياء ليظهروا ماذا أعد الله من أجل خلاص البشرية "فَإِنَّ شَهَادَةَ يَسُوعَ هِيَ رُوحُ النُّبُوَّةِ" (رؤ19: 10).

وفى الكنيسة أيضاً نشعر بشركة القديسين يجمعهم الرأس الذي هو المسيح "لِيَجْمَعَ كُلَّ شَيْءٍ فِي الْمَسِيحِ، مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ" (أف1: 10)، هذه هي الكنيسة التي يقول عنها بولس الرسول "كَنِيسَةِ أَبْكَارٍ مَكْتُوبِينَ فِي السَّمَاوَاتِ.. وَإِلَى أَرْوَاحِ أَبْرَارٍ مُكَمَّلِينَ" (عب12: 23)، فالأبكار المكتوبون في السموات هم القديسون الأحياء على الأرض، بينما أرواح الأبرار المكملون هم القديسون الذين انتقلوا، وهذا يوضح لنا السلم الذي يربط السمائيين بالأرضيين.

يدخل الإنسان إلى الكنيسة فيشعر أن هناك شركة بينه وبين القديسين الذين انتقلوا، شركة بينه وبين الملائكة، وليس ذلك فقط إنما يدخل إلى المسيح نفسه الذي هو "وَسِيطِ الْعَهْدِ الْجَدِيدِ: يَسُوعَ" (عب12: 24)، فتدخل وأنت مسنود بدم المسيح؛ مسنود بالشفاعة الكفارية،رالآن يمكنك أن تدخل بدالة وبحب إلى أحضان الآب السماوي.

وفى الكنيسة أيضا تجد "دَمِ رَشٍّ يَتَكَلَّمُ أَفْضَلَ مِنْ هَابِيلَ" (عب12: 24). فإذا كان دم هابيل قال الرب عنه لقايين "صَوْتُ دَمِ أَخِيكَ صَارِخٌ إِلَيَّ مِنَ الأَرْضِ" (تك4: 10) فإذا كان دم هابيل يتكلم ألا يتكلم دم المسيح بالأولى؛ صوت دم المسيح يشفع في الخطاة، ولذلك لا ندخل في رعب إنما في ثقة بأن خطايانا بالتوبة والإعتراف قد غُفرت.

ليتنا نجد نعمة عند الرب بصلوات أبينا صاحب القداسة البابا شنودة الثالث معلم الأجيال أطال الرب حياته ومتعنا برعايته.

بيشوى

مطران دمياط وكفر الشيخ والبراري

ورئيس دير القديسة دميانة

[Mary Naeem]

هابيل المؤمن البار

قدَّم من أبكار غنمه وسمانها "بِالإِيمَانِ قَدَّمَ هَابِيلُ لِلَّهِ ذَبِيحَةً أَفْضَلَ مِنْ قَايِينَ، فَبِهِ شُهِدَ لَهُ أَنَّهُ بَارٌّ، إِذْ شَهِدَ اللهُ لِقَرَابِينِهِ. وَبِهِ، وَإِنْ مَاتَ يَتَكَلَّمْ بَعْدُ!" (عب11: 4). قدّم هابيل من أبكار غنمه ومن سمانها، أما قايين فقدم من أثمار الأرض. كان هابيل راعيًا للغنم فقدم ذبيحة رمزًا لذبيحة السيد المسيح، أما قايين فقد كان فلاحًا في الأرض وقدم من ثمار الأرض، وكان رمزًا للارتباط بالعالم والأمور المادية؛ لم تكن حياته مرضية لله فلم يقبل الله قربانه.

الذي يريد أن يقدم لله عليه أن يقدم شيئًا يليق به، فالمسألة في حقيقتها هي مشاعر داخلية، هل تشعر أنه من الواجب أن تقدم لله أفضل ما عندك أم تقدم له ما يفضل عنك أو ما لا ينفعك أو ما لم تعد في حاجة إليه؟

قربان هابيل كان مميزًا لأنه اختار أحسن الغنم عنده ليقدمه لله "قَدَّمَ هَابِيلُ أَيْضًا مِنْ أَبْكَارِ غَنَمِهِ وَمِنْ سِمَانِها" (تك4: 4) لذلك يقول الكتاب: "فَبِهِ شُهِدَ لَهُ أَنَّهُ بَارٌّ، إِذْ شَهِدَ اللهُ لِقَرَابِينِهِ" (عب11: 4). من يقدم أفضل ما عنده هذا يعنى أنه يدرك بإيمان أنه يوجد إله يليق به التكريم، يقبل هذه القرابين وسوف يكافئه عليها.

[Mary Naeem]

شهد الله لقرابينه

داود النبي شرع في بناء قصرًا له. ولكنه تأثر جدًا كيف يكون الله ساكنًا في خيمة؛ خيمة الاجتماع، وهو ساكن في قصر عظيم.. لا يليق، وهكذا قرر أن يبنى بيتًا عظيمًا لله، وبدأ يجمع كل ما يلزم لبنائه من ذهب وفضة ونحاس وخشب.. فأرسل الرب له ناثان النبي وقال له لا تبنى أنت البيت بل ابنك الذي يأتي بعدك هو يبنى البيت.. و"كُرْسِيُّكَ يَكُونُ ثَابِتًا إِلَى الأَبَدِ" (2صم7: 16).

ولم يتضايق داود ولكنه في اتضاع قال له أنا يا رب لا أستحق، يكفى أنك جعلتني ملكًا وأنا كنت راعي الغنم، وتعدني أيضًا أن يكون كرسي مملكتي ثابتًا إلى الأبد هذا كله كثير! وبحب أعد داود كل ما يلزم لبناء بيت الله وإن كان سليمان هو الذي بناه، ولكن في الحقيقة إن الذي بني الهيكل هو داود من حيث الإمكانيات، وأما سليمان فهو الذي نفذ. لذلك عندما تكلم الرب عن بيته لم يقل أبنى بيت سليمان، إنما قال "سَأَرْجِعُ بَعْدَ هَذَا وَأَبْنِي أَيْضًا خَيْمَةَ دَاوُدَ السَّاقِطَةَ وَأَبْنِي أَيْضًا رَدْمَهَا وَأُقِيمُهَا ثَانِيَةً" (أع15: 16) لأنه يعتبر أن بيته هو بيت داود.

كان القديسون يشعرون أن الشيء الذي يقدمونه لله؛ به يعبِّرون عن محبتهم ويعبِّرون عن تقديرهم له، لذلك قال عن هابيل "شَهِدَ اللهُ لِقَرَابِينِهِ" (عب11: 4) حيث قدمها بروح الحب والتقدير، وبه -أي بقربانه- وإن مات يتكلم بعد.

احترس أن تقدم لله من فضلاتك لئلا تحزنه؛ لا تقدم له فضلات وقتك لأنه يقول: "أَنَا أُحِبُّ الَّذِينَ يُحِبُّونَنِي والَّذِينَ يُبَكِّرُونَ إِلَيَّ يَجِدُونَنِي" (أم8: 17)، لا تقدم له فضلات إمكانياتك لأنه يطلب البكور، . يقول عندما تزرع أرضك أعطني البكور وليس آخر زرعك، هو يطلب البكر وليس آخر شيء. يقول عن التكريم الواجب له كإله: "فَإِنِّي أُكْرِمُ الَّذِينَ يُكْرِمُونَنِي, والَّذِينَ يَحْتَقِرُونَنِي يَصْغُرُونَ" (1صم2: 30).

[Mary Naeem]

مفاتيح المظال الأبدية

عندما تُقدم شيئًا للفقراء؛ تيقّن أنك تقدِّم لله الذي قال: "ظَالِمُ الْفَقِيرِ يُعَيِّرُ خَالِقَهُ وَيُمَجِّدُهُ رَاحِمُ الْمِسْكِينِ" (أم14: 31)، ويقول أيضًا: "الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: بِمَا أَنَّكُمْ فَعَلْتُمُوهُ بِأَحَدِ إِخْوَتِي هَؤُلاَءِ الأَصَاغِرِ فَبِي فَعَلْتُمْ" (مت25: 40). أين وصية "تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ" (لا19: 18)؟ لماذا تستكثر على الفقير أن يأخذ شيئًا مثلك؟!

لذلك قال السيد المسيح: "اصْنَعُوا لَكُمْ أَصْدِقَاءَ بِمَالِ الظُّلْمِ حَتَّى إِذَا فَنِيتُمْ يَقْبَلُونَكُمْ فِي الْمَظَالِّ الأَبَدِيَّةِ" (لو16: 9). الرب يقول لك مثلما تعامل الفقراء هنا سيعاملونك هم على أبواب الملكوت، إذا كنت تعاملهم حسنًا سيستقبلونك استقبالاً حسنًا، وإذا عاملتهم هنا باحتقار، ستجدهم هناك وبيدهم المفاتيح!

إذا كنت هنا تملك مفتاح لخزينة أرضية؛ فهم يملكون مفتاح الملكوت، بالطبع ليست مفاتيح الملكوت التي قال الرب عنها لبطرس وللرسل "وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ فَكُلُّ مَا تَرْبِطُهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي السَّمَاوَاتِ. وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّمَاوَاتِ" (مت16: 19) هذا من ناحية الحِل والربط في الكنيسة، إنما من لهم مفاتيح القبول في ملكوت السموات هم الفقراء وهذا ما قاله السيد المسيح: "إِذَا فَنِيتُمْ يَقْبَلُونَكُمْ فِي الْمَظَالِّ الأَبَدِيَّةِ" (لو16: 9)،أي يقبلون أن يدخلونك إلى هناك، وإن لم ترضِهم فلن يدخلونك! هذا من حقهم الذي أعطاهم إياه السيد المسيح! الآن أنت تملك مفاتيح الخزينة الأرضية، وفي الأبدية هم يملكون مفاتيح المظال الأبدية، ولك أن تختار أي مفتاح أفضل وأثمن بالنسبة إليك؟

[Mary Naeem]

ذبيحة الأشرار مكرهة للرب

فيما نتكلم عن هابيل وقايين؛ هابيل الصديق وقايين الشرير يقول الكتاب: "لَيْسَ كَمَا كَانَ قَايِينُ مِنَ الشِّرِّيرِ وَذَبَحَ أَخَاهُ. وَلِمَاذَا ذَبَحَهُ؟ لأَنَّ أَعْمَالَهُ كَانَتْ شِرِّيرَةً، وَأَعْمَالَ أَخِيهِ بَارَّةٌ" (1يو3 : 12). ولعل هذا يعطينا تفسيرًا لماذا رفض الله قربان قايين ولم ينظر إلى قربانه. والكنيسة أيضًا ترفض قرابين الأشرار، وقوانين الكنيسة تمنع قبول قرابين الخطاة أو الزناة. كما أن الله رفض أيضًا قرابين الأشرار في القديم وقال لليهود عندما كانوا سالكين في الشر "لِمَاذَا لِي كَثْرَةُ ذَبَائِحِكُمْ يَقُولُ الرَّبُّ اتَّخَمْتُ مِنْ مُحْرَقَاتِ كِبَاشٍ وَشَحْمِ مُسَمَّنَاتٍ. وَبِدَمِ عُجُولٍ وَخِرْفَانٍ وَتُيُوسٍ مَا أُسَرُّ" (اش1: 11). لماذا لي كثرة ذبائحكم كرهتها نفسي. "حِينَ تَبْسُطُونَ أَيْدِيكُمْ أَسْتُرُ عَيْنَيَّ عَنْكُمْ وَإِنْ كَثَّرْتُمُ الصَّلاَةَ لاَ أَسْمَعُ. أَيْدِيكُمْ مَلآنَةٌ دَمًا" (اش1: 15)، لا يريد أن ينظر إلى صلاة الأشرار، ولا أن يسمع كلامهم. ولا يريد منهم شحم ذبائح ومسمنات ومحرقات. وقال لهم: "الْبَخُورُ هُوَ مَكْرُهَةٌ لِي. رَأْسُ الشَّهْرِ وَالسَّبْتُ وَنِدَاءُ الْمَحْفَلِ. لَسْتُ أُطِيقُ الإِثْمَ وَالاِعْتِكَافَ. رُؤُوسُ شُهُورِكُمْ وَأَعْيَادُكُمْ بَغَضَتْهَا نَفْسِي. صَارَتْ عَلَيَّ ثِقْلاً. مَلِلْتُ حِمْلَهَا" (اش1: 13، 14) ومجمل القول إن الله كره كل تقدمات الأشرار بكل أنواعها.

[Mary Naeem]

لماذا قتل قايين أخاه

يعتقد البعض أن قايين قتل هابيل لأن الله رفض قربانه وبذلك يجعلون النتيجة سببًا والسبب نتيجة... كيف ذلك؟

لقد قتل قايين هابيل لأنه كان شريرًا وأخوه كان بارًا، وهذا هو نفس السبب الذي من أجله رفض الله قربانه، رفض الله قربان قايين لأنه شرير.

ربما حادثة رفْض قربان قايين عجّلت بالقرار، بمعنى أنه كان يكره أخاه جدًا، ورفْض القربان أظهر الكراهية فَطَفتْ على السطح. أي بعد أن كانت خطية في داخل القلب، بدأت تأخذ وضعًا منظورًا. والكتاب قال "كُلُّ مَنْ يُبْغِضُ أَخَاهُ فَهُوَ قَاتِلُ نَفْسٍ" (1يو3 : 15).

[Mary Naeem]

صورة مبكرة لخيانة يهوذا

يقول الكتاب إن قايين لما جاء ليقتل هابيل كلَّمهُ في الحقل "وَكَلَّمَ قَايِينُ هَابِيلَ أَخَاهُ. وَحَدَثَ إِذْ كَانَا فِي الْحَقْلِ أَنَّ قَايِينَ قَامَ عَلَى هَابِيلَ أَخِيهِ وَقَتَلَهُ" (تك4: 8). قبلما يقتل أخاه تكلم معه. وينطبق عليه قول الكتاب "كلامه ألين من الدهن وهو نصال" (مز54: 21)، فقايين لم يقُم على أخيه ليقتله مفاجأة، بل كلّمه أولاً. لعل في هذا نبوة مبكرة أو إيضاح مبكر عن خيانة يهوذا الإسخريوطيللسيد المسيح. هابيل البار يرمز إلى شخص السيد المسيح. وهذا معلوم يقينًا، والكتاب ذكر هذا أيضًا..

يقول الكتاب إن قايين كلمه في الحقل، تُرى ماذا قال له؟ قال له أريد أن أتكلم معك في أمر ما.. وليس كما يظن البعض إنه تشاجر معه مشاجرة انتهت بقتله. كلا، بل إن قايين قال لهابيل وهما ساكنان في البيت معًا أريد أن أكلمك كلمة على انفراد، وسار معه في الحقل واقتاده بعيدًا لكي يقتله بعيدًا عن الأنظار، ولكي يأخذه بغدر وخيانة.

[Mary Naeem]

دخل الموت إلى العالم!!

العجيب أن الله قال لآدم يوم تأكل من الشجرة موتًا تموت، ومات آدم أدبيًا وروحيًا، لكنه لم يكن قد مات بالكامل جسديًا ولا انحدر إلى الجحيم الذي هو عربون الموت الأبدي.

وبرغم أن الموت الذي تكلم عنه الله من نحو الإنسان لم يحدث بعد على مستوى حياة الجسد، لكن قايين الشرير أنشأ الموت بيديه. ورأى آدم بعينيه الموت وقد صنعه الإنسان قبل أن يأتي به الله على الإنسان.. عجيبة جدًا هذه الأمور!!

بمعنى أن الإنسان أدخل الموت الجسدي إلى العالم قبل أن يدخله الله! بل أن الله لم يُدخل الموت، إنما جاء الموت كنتيجة للخطية. ولكن قبل أن ينزل الموت على الإنسان، كان الإنسان قد جلب الموت إلى العالم. ورأى آدم الموت وقد زحف إلى كيان العائلة البشرية، وكان أول حادث اعتداء على حياة الإنسان وأول جريمة قتل في تاريخ الجنس البشرى تلقى بظلالها على حياة الإنسان كله. وكأن القصة من بدايتها تحكى نهايتها!! كيف ذلك؟

[Mary Naeem]

الموت حقيقة وليس خيالاً

إن الصراع بين الخير والشر في حياة الجنس البشرى بدأ منذ فجر التاريخ في بداية العائلة البشرية، واستمر إلى أن جاء السيد المسيح. وبأيدي أثمة صُلب وقُتل البار رئيس الحياة (انظر أع2: 23).

في البداية عندما قال الله لآدم "موتًا تموت" (تك2: 17)، شعر آدم برهبة الموت. وحينما رأى الموت بعينيه بعد مقتل هابيل ابنه أدرك أن الموت هو حقيقة وليس خيالاً، وذلك حينما رأى هابيل البار مدرجًا في دمائه. ثم بعد ذلك عاش آدم سنينًا طويلة، ورأى الظلم ينتشر في العالم والخطية تنتشر في العالم. ورأى أن طبيعة الإنسان التي سقطت قد أخذت تتدهور وصار الشيطان بسلطان الموت سيدًا للبشرية. ولم يعد الموت في نظر آدم شيئًا ثقيلاً فقط، ولكنه نظر إلى الموت كوسيلة للارتياح من التعب الذي شبع منه ومن الأحزان التي تكاثرت عليه!!!.

[Mary Naeem]

هلم نتحاجج يقول الرب

بالرغم من أن قايين كان يستحق الموت على خطيته لكن الله تركه، مع أن الله كان يعرف أن قايين قد قسّى قلبه في البداية وفي النهاية. في البداية قال له الله قبل أن يرتكب خطيته "لِمَاذَا اغْتَظْتَ وَلِمَاذَا سَقَطَ وَجْهُكَ؟ إِنْ أَحْسَنْتَ أَفَلاَ رَفْعٌ. وَإِنْ لَمْ تُحْسِنْ فَعِنْدَ الْبَابِ خَطِيَّةٌ رَابِضَةٌ وَإِلَيْكَ اشْتِيَاقُهَا وَأَنْتَ تَسُودُ عَلَيْهَا" (تك4 : 6، 7). ربما في خجل لم يستطع أن يرفع وجهه. فقال له الرب ارفع وجهك يا قايين، ارفع وجهك لتكلمني.. ماذا حدث؟ لماذا سقط وجهك؟ إن أحسنت أفلا رفع؟ ارجع وتُب يا قايين وحسِّن أمورك. هل حزنت لأني رفضت قربانك؟ الأحرى بك أن تتوب. ارجع إلى أحضان الله، والله كثير الغفران وكثير الرأفة وبطيء الغضب.