كتاب هابيل و قايين - الأنبا بيشوي

[Mary Naeem]

وإليك اشتياقها..!!

إن أحسنت أفلا رفع، ارفع وجهك وإلا فعند الباب خطية رابضة وإليك اشتياقها وأنت تسود عليها. عند باب حياتك وعند باب قلبك خطية تشتاق إليك! يقول له "إليك اشتياقُها" وليس "إليها اشتياقك" بمعنى أن الخطية هي المشتاقة إليك!!

وماذا يعنى قوله إن الخطية مشتاقة إليك؟ يعنى أن الشيطان ينتظرك فاغرًا فمه وعلى وشك أن يبتلعك. "إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ كَأَسَدٍ زَائِرٍ، يَجُولُ مُلْتَمِسًا مَنْ يَبْتَلِعُهُ هُوَ" (1بط5: 8). بالضبط بنفس الصورة التي يكون فيها الأسد مشتاقًا جدًا للخروف الذي على بُعد خطوات منه قبلما ينقض عليه، كانت هذه هي حالة قايين قبلما يبتلعه الشيطان بالكامل.

وجاء الله يكلم قايين ويحذره.. ولكنه لم يستمع إلى صوت الله، ولا إلى تحذيرات محبته، وبغى وأسلم قيادة حياته للشيطان، يقول الكتاب "كَمَا كَانَ قَايِينُ مِنَ الشِّرِّيرِ وَذَبَحَ أَخَاهُ" (1يو3: 12).

[Mary Naeem]

أين أخوك؟؟

وبعد أن ارتكب الخطية جاء الله أيضًا ليعاتبه "فَقَالَ الرَّبُّ لِقَايِينَ: "أَيْنَ هَابِيلُ أَخُوكَ؟" (تك4: 9). وتكلم قايين بصورة كما لو كان الله محدودًا في معرفته! "فَقَالَ: "لاَ أَعْلَمُ! أَحَارِسٌ أَنَا لأَخِي؟" (تك4: 9). كما لو كان الله غير موجود في كل مكان! وتنصّل ولم يعترف بخطيته،فقال له الله إن كنت لا تريد أن تعترف، فأنت بذلك لا تريد أن تتوب.

وبعد أن كلمه بهدوء وبلطف، وقال له أين أخوك، لكي يعترف بخجل وندم ويقول أنا أخطأت وقتلته وذنبى كبير ليتك تغفر لى، ولكنه قال أحارس أنا لأخى..؟! نعم حارس لأخيك ولماذا لا تكون حارسًا لأخيك؟! أليست هذه هي المحبة؟ وليتك لم تكن حارسًا لأخيك فقط، لكنك أنت قاتل... فقال له اسمع يا قايين مادام الأمر انحدر ليكون في صورة مراوغة وقساوة وجبروت في الشر: "صَوْتُ دَمِ أَخِيكَ صَارِخٌ إِلَيَّ مِنَ الأَرْضِ" (تك4: 10)، ولا أستطيع أن أسكت أمام هذا الظلم الفادح. هذا الدم يصرخ ويتكلم، لأن الدم هو نفس الإنسان. "فَالآنَ مَلْعُونٌ أَنْتَ مِنَ الأَرْضِ الَّتِي فَتَحَتْ فَاهَا لِتَقْبَلَ دَمَ أَخِيكَ مِنْ يَدِكَ!" (تك4: 11).

[Mary Naeem]

صوت دم أخيك صارخ إليَّ

هذا الدم الذكي الذي سُفِك يصرخ إلى الله. صوت دم أخيك صارخ إلىَّ. هل تظن أن الله يترك الأمور تسير على هويتها، وكل إنسان يرتكب ما شاء من المظالم والشرور، وكأن الله غير موجود في الكون؟! هذا الظلم المرحلي له حسابه، وكما يقول الكتاب "وَلَكِنَّكَ مِنْ أَجْلِ قَسَاوَتِكَ وَقَلْبِكَ غَيْرِ التَّائِبِ تَذْخَرُ لِنَفْسِكَ غَضَبًا فِي يَوْمِ الْغَضَبِ واسْتِعْلاَنِ دَيْنُونَةِ اللهِ الْعَادِلَةِ" (رو2: 5)، "أَمْ تَسْتَهِينُ بِغِنَى لُطْفِهِ وَإِمْهَالِهِ وَطُولِ أَنَاتِهِ غَيْرَ عَالِمٍ أَنَّ لُطْفَ اللهِ إِنَّمَا يَقْتَادُكَ إِلَى التَّوْبَةِ؟" (رو2: 4).

هذا الإله لا يهمل إطلاقًا ولا يتنازل عن مسئوليته كضابط للكون، وكحاكم بين المخلوقات، وكمنصِف للمظلومين، وكديان للظالم والمتجبر والمستبد... يقول الكتاب "بِالإِيمَانِ قَدَّمَ هَابِيلُ لِلَّهِ ذَبِيحَةً أَفْضَلَ مِنْ قَايِينَ، فَبِهِ شُهِدَ لَهُ أَنَّهُ بَارٌّ، إِذْ شَهِدَ اللهُ لِقَرَابِينِهِ. وَبِهِ، وَإِنْ مَاتَ، يَتَكَلَّمْ بَعْدُ!" (عب11: 4). هابيل قدم بالإيمان قربانًا مقبولاً أمام الله ولكنه وإن مات يتكلم بعد بهذا الإيمان، أما قايين فكان حيًا في ذلك الوقت ولكن ليته كان ميتًا، بل نقول ليته لم يولد على الإطلاق.

[Mary Naeem]

كان خيرًا له لو لم يولد

إن الحياة إذا لم يكن لها قيمة فليس لها لزوم، وقال السيد المسيح عن يهوذا الإسخريوطي "كَانَ خَيْرًا لِذَلِكَ الرَّجُلِ لَوْ لَمْ يُولَدْ" (مت26: 24). فعندما وجد قايين أن خطيته قد انكشفت قال لله: مادمتَ قد عرفتَ إني قتلت أخي، سوف تسلِط علىَّ الناس، كل من وجدني يقتلني؛ سوف تستخدم سلطانك الإلهي. فأنا الآن كمن وقع في الفخ، فَقَالَ قَايِينُ لِلرَّبِّ: "ذَنْبِي أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُحْتَمَلَ" (تك4: 13)، وكان يقصد أن المخاوف التي أحاطته بسبب الجريمة التي ارتكبها، أصبحت تمزق كيانه من الداخل، لأنه ينتظر العقوبة والقصاص العادل. فالله لكي يؤكد أنه لا يشاء موت الخاطئ مثل أن يرجع وتحيا نفسه، أعطاه فرصة للحياة، ووضع له علامة لكي لا يقتله أحد "قَالَ لَهُ الرَّبُّ: لِذَلِكَ كُلُّ مَنْ قَتَلَ قَايِينَ فَسَبْعَةَ أَضْعَافٍ يُنْتَقَمُ مِنْهُ. وَجَعَلَ الرَّبُّ لِقَايِينَ عَلاَمَةً لِكَيْ لاَ يَقْتُلَهُ كُلُّ مَنْ وَجَدَهُ" (تك4: 15). أراد الرب ألا ينتشر الشر والقتل في الأرض إلى جوار أنه أراد أن يعطى قايين فرصة للتوبة كقوله: "حَيٌّ أَنَا يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ, إِنِّي لاَ أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ, بَلْ بِأَنْ يَرْجِعَ الشِّرِّيرُ عَنْ طَرِيقِهِ وَيَحْيَا..." (حز33: 11). ولكن قايين لم ينتفع من هذه الفرصة.

[Mary Naeem]

وضع له علامة!!

ليس لأن قايين لا يستحق قصاصًا، ولكن لكي يعلن الله مقدار طول أناته وانتظاره لرجوع الخاطئ. ولكن قايين أصبح يمثل الحياة المنفصلة تمامًا عن الله، لذلك بدأ يبنى مدنًا في الأرض حيث إنه باع الأبدية نهائيًا، إذ كان أولاد الله في ذلك الوقت يسكنون الخيام. وكان قايين هو أول من بني المدن مثل مدينة "حَنُوك" (تك4: 17) وصنع حضارة عظيمة جدًا هو ونسله.

وغالبًا مات قايين مقتولاً بواسطة أحد أحفاده وهو لامك الذي كان ضعيف البصر، فبالرغم من العلامة إلا أنه قتل قايين بطريق الخطأ "وَقَالَ لاَمَكُ لإمْرَأَتَيْهِ عَادَةَ وَصِلَّةَ: "اسْمَعَا قَوْلِي يَا مْرَأَتَيْ لاَمَكَ وَأَصْغِيَا لِكَلاَمِي. فَإِنِّي قَتَلْتُ رَجُلاً لِجُرْحِي وَفَتىً لِشَدْخِي. إِنَّهُ يُنْتَقَمُ لِقَايِينَ سَبْعَةَ أَضْعَافٍ وَأَمَّا لِلاَمَكَ فَسَبْعَةً وَسَبْعِينَ" (تك4: 23، 24).

وكما نقرأ في سفر التكوين (تك4) إن من أولاده مَن كان يعمل الآلات النحاس والحديد، ومن يضرب على الآلات الموسيقية، بعد أن بنيت المدن العظيمة؛ لقد صنع قايين حضارة ضخمة لأن كل آماله انحصرت في الحياة الزمنية على الأرض،ولأنه أصبح في حالة انفصال تام عن الله، فإن نسله كله كان شريرًا، وللأسف إن أولاد الله أي الأولاد من نسل شيث دخلوا في مخاطرة ومجازفة أنهم رأوا البهرجة والزينة والخلاعة التي للبنات من نسل قايين فاتخذوا لأنفسهم نساءً منهن "وَحَدَثَ لَمَّا ابْتَدَأَ النَّاسُ يَكْثُرُونَ عَلَى الأَرْضِ وَوُلِدَ لَهُمْ بَنَاتٌ، أَنَّ أَبْنَاءَ اللهِ رَأُوا بَنَاتِ النَّاسِ أَنَّهُنَّ حَسَنَاتٌ. فَاتَّخَذُوا لأَنْفُسِهِمْ نِسَاءً مِنْ كُلِّ مَا اخْتَارُوا" (تك6: 1، 2).

واختلط نسل الأبرار بالنسل الفاسد الشرير. وابتدأ الشر يكثر في الأرض، وكانت حياة قايين أكبر دليل على أنه لا يمكن أن يكون مقبولاً أن يَسمَح الله للخاطئ بأن يحيا إلى الأبد في خطيته، ويكفى هذا سببًا لكي يترك الله قايين حيًا عددًا من السنين. ليس فقط إنه أعطاه فرصة للتوبة، ولكن في الجانب المقابل صار واضحًا لكل الخليقة من الملائكة ورؤساء الملائكة ومن البشر الأرضيين أنه لا يمكن أن يُسمَح ببقاء الخاطئ حيًا إلى الأبد ولابد أن يمحى الشر. ولذلك "َرَأَى الرَّبُّ أَنَّ شَرَّ الإِنْسَانِ قَدْ كَثُرَ فِي الأَرْضِ وَأَنَّ كُلَّ تَصَوُّرِ أَفْكَارِ قَلْبِهِ إِنَّمَا هُوَ شِرِّيرٌ كُلَّ يَوْمٍ. فَحَزِنَ الرَّبُّ أَنَّهُ عَمِلَ الإِنْسَانَ فِي الأَرْضِ وَتَأَسَّفَ فِي قَلْبِهِ. فَقَالَ الرَّبُّ: "أَمْحُو عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ الإِنْسَانَ الَّذِي خَلَقْتُهُ، الإِنْسَانَ مَعَ بَهَائِمَ وَدَبَّابَاتٍ وَطُيُورِ السَّمَاءِ. لأَنِّي حَزِنْتُ أَنِّي عَمِلْتُهُمْ. وَأَمَّا نُوحٌ فَوَجَدَ نِعْمَةً فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ" (تك6: 5-8). تأسف الله في قلبه أنه خلق هؤلاء الأشرار.

إن هلاك الجنس البشرى في ذلك الوقت ونجاة نوح وأولاده؛ كان رمزًا لانتهاء العالم وهلاك الأشرار والدينونة الأبدية، تمامًا مثلما كان مقتل هابيل بيد أخيه قايين رمزًا لمقتل السيد المسيح بيد إخوته من اليهود حينما أسلموه لقضاء الموت و"َصَرَخُوا: اصْلِبْهُ! اصْلِبْهُ!" (لو23: 21). "دَمُهُ عَلَيْنَا وَعَلَى أَوْلاَدِنَا" (مت27: 25).

[Mary Naeem]

وإن مات يتكلم بعد

"صَوْتُ دَمِ أَخِيكَ صَارِخٌ إِلَيَّ مِنَ الأَرْضِ"

(تك4: 10).

سوف يظل هذا النداء مدويّاً إلى أبد الدهور يهز كيان الخاطئ الذي اشترك بخطاياه في صلب المسيح، ويزلزل كيان كل إنسان أسلم قيادة حياته للشيطان. وسوف يكون هذا الصراخ رهيبًا إلى أبد الدهور. تلك اليد الآثمة التي اشتركت في جريمة صلب السيد المسيح؛ كل إنسان منّا يسلك في حياة الشر والخطية بغير توبة؛ فهو قاتل للمسيح. لأن المسيح مات لأجل خطايانا وأقيم لأجل تبريرنا كقول معلمنا بولس الرسول "الَّذِي أُسْلِمَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا وَأُقِيمَ لأَجْلِ تَبْرِيرِنَا" (رو4: 25).

[Mary Naeem]

مات لأجل خطايانا وأقيم لأجل تبريرنا

مات لأجل خطايانا فصرنا سببًا في جريمة صلبه وفي جريمة موته، وصار علينا هذا الدم الذكي، وصار دم المسيح يُطلَب. وأقيم لأجل تبريرنا لكي باتحادنا بالمسيح وتوبتنا وإيماننا بمحبته الغافرة وبدمه المطهر لخطايانا؛ حينما يقوم من الأموات يرفع عنا جرم هذه الخطية فنتبرر أمام الله.

في المعمودية نُدفَن معه للموت لكي يُصلَب الإنسان العتيق، ثم نخرج من جرن المعمودية لكي نلبس بر المسيح القائم من الأموات. فإذا كان السيد المسيح مات لأجل الجميع، فالجميع إذن ماتوا (انظر 2كو5: 14). وإذا كان قام لأجل الجميع، فالجميع إذن قاموا. وإذا كان مات من أجل خطايانا فنحن قد متنا أيضًا معه؛ متنا عن الخطية. وإذا كان قد قام لأجل تبريرنا فنحن جميعًا قد صرنا أحياءً في المسيح، ولبسنا بِرّه كقول معلمنا بولس الرسول "فَإِذًا كَمَا بِخَطِيَّةٍ وَاحِدَةٍ صَارَ الْحُكْمُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ لِلدَّيْنُونَةِ. هَكَذَا بِبِرٍّ وَاحِدٍ صَارَتِ الْهِبَةُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ لِتَبْرِيرِ الْحَيَاةِ" (رو5: 18).

[Mary Naeem]

الحياة أظهرت

ولكن لم يظهر السيد المسيح بعد قيامته إلا للذين قبلوه فقط، وكان هذا تأكيدًا على أن التبرير من جريمة صلبه هو للذين آمنوا باسمه وقبلوه فاديًا ومخلصًا. مع أنه ظهر للعالم كله قبل الصليب وفي الصليب. ورآه الكثيرون لأن الموضع كان قريبًا من أورشليم، لكنه خرج خارج المحلة حاملاً عار الخطية ورآه الكل معلقًا على خشبة اللعنة من أجل خطايا العالم كله. ويقول "اِلْتَفِتُوا إِلَيَّ وَاخْلُصُوا يَا جَمِيعَ أَقَاصِي الأَرْضِ..." (اش45: 22). لكن في القيامة لم ينظره إلا الذين قبلوه "وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ (يو1: 12).

[Mary Naeem]

وماذا عن الحراس؟!


ربما يعترض أحد ويقول إن الحراس الرومانيين رأوه وهو قائم من الأموات فكيف نقول إنه لم ينظره إلا الذين قبلوه. فهل شاهده الحراس أم لم يروه؟
إن رؤية المسيح القائم من الأموات معناها رؤية الحياة الأبدية. لأن الحياة أظهرت "فَإِنَّ الْحَيَاةَ أُظْهِرَتْ، وَقَدْ رَأَيْنَا وَنَشْهَدُ وَنُخْبِرُكُمْ بِالْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ الَّتِي كَانَتْ عِنْدَ الآبِ وَأُظْهِرَتْ لَنَا" (1يو1: 2). فكيف يرى الحياة الأبدية من لم يكن في المسيح، على الأقل في وقت رؤيته؟! مستحيل

[Mary Naeem]

ما هي الأبدية؟

ما هي الأبدية؟ أليست الأبدية هي أن نكون مع المسيح ونراه. يقول الكتاب: "لأَنَّنَا سَنَرَاهُ كَمَا هُوَ" (1يو3: 2). أليست الأبدية هي أن نرى المسيح؟ وإن دخلنا الحياة الأبدية ولم نجد المسيح هناك لا تكون هذه هي الأبدية، فالمكان الذي لا يوجد فيه السيد المسيح لا يكون فيه الأبدية.

وقد قال السيد المسيح "أَيُّهَا الآبُ أُرِيدُ أَنَّ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي يَكُونُونَ مَعِي حَيْثُ أَكُونُ أَنَا لِيَنْظُرُوا مَجْدِي الَّذِي أَعْطَيْتَنِي لأَنَّكَ أَحْبَبْتَنِي قَبْلَ إِنْشَاءِ الْعَالَمِ" (يو17: 24)، "أَنَا أَمْضِي لأُعِدَّ لَكُمْ مَكَانًا. وَإِنْ مَضَيْتُ وَأَعْدَدْتُ لَكُمْ مَكَانًا آتِي أَيْضًا وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا" (يو14: 2، 3)

فعندما قام المسيح من الأموات كان هذا يعنى أن الإنسان -في المسيح- أُعلن له إمكانية الحياة بعد الموت بالنسبة له، ولما صعد السيد المسيح إلى السماء أعلن إمكانية أن الإنسان -في المسيح- يدخل السماء. "وَأَقَامَنَا مَعَهُ، وَأَجْلَسَنَا مَعَهُ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ" (أف2: 6). فالمسيح عندما قام من الأموات كان هذا إعلان عن الحياة الأخرى التي بعد الموت، ولذلك ماذا يعنى استعلان الملكوت؟